Глава 31

După ce a amestecat din nou tristul cu veselul, Profetul dezvăluie motivul pentru aceasta. Ier.31:2. Iată ce a spus Domnul: Am găsit căldură în pustie cu cei încovoiați de sabie. care umblă în cuvintele lui Israel. În locul cuvântului: „căldură” în siriacă și ebraică se citește: generozitate. Sensul cuvântului elen are o oarecare afinitate cu aceasta; căci cel care are inima foarte caldă se înmoaie până la milă. Profetul numește Babilonul „deșert” și face cunoscut că Domnul a avut milă de cei care au sclavat acolo. Potrivit traducerii în siriacă, următoarele sunt de asemenea adevărate. Ier.31:3. Te-am iubit cu dragoste veșnică: de aceea te-am atras în generozitate. Nu caracterul tău, spune Dumnezeu, a devenit cauza mântuirii tale, ci mila Mea. El prezice că ei se vor bucura din nou cu timpane și alte instrumente, se vor ocupa de grădinărit și vor celebra sărbători divine. De asemenea, prezice unirea genunchilor. Ier.31:6. Căci aceasta este ziua chemării celor ce răspund în munții lui Efraim: Scoală-te, și să ne înălțăm „la Sion la Domnul Dumnezeul nostru”. Aceiași care au slujit anterior tinerelor vor fi îndreptățiți în păcatele lor anterioare, vor curge în Sion și se vor închina Dumnezeului tuturor. Li se poruncește să cânte cu bucurie cântări lui Dumnezeu și să se mărească asupra națiunilor vecine; pentru că asta înseamnă cuvintele: Strigă către „căpetenia limbilor” și prin aceasta proclama ajutorul lui Dumnezeu. Dumnezeu vă va spune și despre timpul întoarcerii. Căci el spune: Ier.31:8. Îi voi aduna de la marginile pământului într-o sărbătoare teşitură. Cuvântul: facek este tradus în limba elenă prin cuvântul: Paște. Iar însemnând mulţimea celor adunaţi, Proorocul zice: între ei se află şchiopul şi orbul, însărcinat şi făcându-se, de comun acord este biserica cea mare 16; pentru că în orașele aglomerate poți găsi toate aceste lucruri. Dumnezeu ne amintește de plânsul din timpul captivității și prezice bucuria întoarcerii mângâierii în timpul călătoriei. Căci el spune: Ier.31:9. Te voi conduce cu mângâiere, conducând prin pâraiele de apă pe calea cea dreaptă și ei nu se vor rătăci pe ea. Și arătând motivul acestei preocupări pentru ei, a adăugat: „Căci Az a fost tatăl lui Israel și Efraim a fost întâiul născut al lui Mi. „Efraim” nu-l numește pe fiul lui Iosif, ci pe cele zece seminții; printre ele primul născut era Ruben, iar al doilea era Simeon; cele zece seminții au fost numite Efraim, pentru că capitala împărătească a fost zidită în lotul lui Efraim. Așa cum acum toți suntem numiți de la romani numele de la romani de la cele zece seminții. Efraim poruncește ca acest lucru să fie proclamat națiunilor păgâne, iar întoarcerea poporului lui Dumnezeu să fie anunțată tuturor. Dar proclamația nu a fost verbală, deși toată lumea a auzit-o, pentru că faptele au strigat mai tare decât cuvintele, de asemenea, fertilitatea vitelor și bucuria spirituală. Și aceasta: (Ier. 31:14). „Voi da de băut sufletelor preoților fiilor lui Levi” înseamnă: Îi voi umple cu toate lucrurile bune. Acest lucru este clar din următoarele cuvinte: „Și poporul Meu va fi mulțumit de binecuvântările mele”, spune Domnul. (Ieremia 31:15). „Aceasta este cuvântul Domnului: s-a auzit un glas în Rama, care strigă repede și plângea și plângea: Rahela a plâns pentru copiii ei și nu a vrut să fie mângâiată pentru copiii ei, ca și cum nu ar fi fost.” Cetatea Rama era în seminția lui Beniamin, iar mormântul Rahelei „a fost în hipodromul lui Khafrat, înainte ca ea să vină la Efrata” (Geneza 48:7). Această profeție s-a împlinit sub Irod cel dintâi; căci a bătut pruncii, sperând să-l omoare împreună cu ei pe Mântuitorul născut. Profetul a dat acest loc printre jurământul dăruirii binecuvântărilor, învățând aici că adevăratul bine și principalul lucru al mântuirii noastre este nașterea în trup a Domnului și Mântuitorului nostru, din cauza căreia și pruncii au suferit această bătaie nedreaptă. (Ieremia 31:16). Iată ce spune Domnul: „Lasă-ți glasul de plâns și ochii tăi de lacrimi, căci este răsplată pentru faptele tale”, zice Domnul, „și fiii lor se vor întoarce pe munții lor”. Și explicând pentru ce fapte promite „mită”, el îi indică pocăința în Babilon. Ier.31:18. Auzind și auzind pe Efraim plângând. El o deschide și ce cuvinte a spus Efraim: Tu, Doamne, m-ai pedepsit și nu ai fost pedepsit: ca vițelul, n-ai învățat.” Profetul a mai spus mai sus: „I-ai bătut și, fără să fii rănit, i-ai zdrobit și n-ai vrut să primești pedeapsa” (Ier. 5:3). Iar profetul Osea spune: „Efraim este un tânăr învăţat, căruia îi place discuţiile” (Os. 10:11), adică va contrazice şi nu va accepta jugul legii; și încă un lucru: Efraim a devenit ca un tânăr „cu cioc” (Osea 4:16). Profetul adaugă și ceea ce a spus Efraim când l-a implorat pe Domnul. „Convertiază-mă și mă voi converti, căci Tu ești Domnul Dumnezeul meu.” Dacă nu vrei, nu voi scăpa de sclavie. Ier.31:19. După robia mea, pocăiește-te și după înțelegerea mea, Am lovit coapsele, „și au gemut în ziua rușinii”. După ce a experimentat dezastre, a ajuns la conștiința păcatului. Fericitul David mai spune aceasta: „Înainte de a ne smeri, am păcătuit; Din acest motiv am păzit cuvântul Tău” (Ps. 119:67); și din nou: „Bine este pentru mine, că m-ai smerit”; „Pentru că prin îndreptățirea Ta pot învăța” (Ier. 31:21). Și a bate coapsele este tipic pentru cei bolnavi și care se pocăiesc. Mi-a fost rușine și m-am supus „Voi, ca și cei care mi-au reproșat tinerețea”. De mult timp în urmă și de la început am continuat să călc poruncile Tale. Dar Domnul își arată dragostea față de oameni și spune: „(Ier.31:20) Efraim este fiul meu drag, hrănit ca un copil”, adică tandru și plăcut. Dacă rămâneți în această dispoziție, spune Dumnezeu, și vă amintiți de grija Mea pentru voi; atunci te vei bucura de beneficii. Și în cuvintele următoare se află promisiunea. „Pentru că cuvintele Mele sunt în el, îmi voi aduce aminte de ele.” pentru că se pocăiește și își aduce aminte de poruncile Mele; atunci va fi vrednic de providența Mea pentru el. Căci Dumnezeu spune: „De dragul acesta” îl voi vizita, „voi avea milă de el”. Apoi sfătuiește să folosească medicamentul pocăinței. Ier.31:21. Setează-te Sionim. Interpretul sirian a tradus cuvântul: „Sionim”: semne, parcă ar da următorul sens: ar trebui să însemne ce roade ai cules din nelegiuire și ce beneficii ți-a adus pocăința. Prin urmare, Dumnezeu ne sfătuiește să ne impunem pedepse voluntare. „Creează” pentru tine „chin, îndreaptă-ți inima către umerii tăi”; adică pune asupra ta povara pocăinței, rămâi în ceea ce ți-ai ales atât de bine pentru tine; căci iată ce a adăugat Dumnezeu: „Pe poteca pe care ai mers.” Apoi poruncește lui Israel să se întoarcă și să meargă în cetățile lor, dar să nu plece plângând și zice: „Întoarce-te în orașele tale plângând.” Un asemenea plâns nu este contrar bucuriei; pentru că, chiar dacă ne bucurăm de binecuvântări, trebuie să ne amintim păcatele noastre și să plângem pentru ele. Ier.31:22. Cât timp te întorci, fiică profanată? parcă creată tu „Domn” pentru mântuire „pentru o nouă plantare”: pentru mântuire „oamenii se vor împlini”. Aici a indicat clar motivul întoarcerii; căci el prevestește că va fi o nouă plantare prin el. Și această plantare a fost adusă în univers de către apostolii care au coborât din ea, ceea ce este clar spus în acest cuvânt profetic: „oamenii vor trăi în mântuire”. Căci apostolii, ocolind toate neamurile, le-au adus mântuirea în cunoașterea lui Dumnezeu. Apoi, din nou, Dumnezeu prezice lucrurile bune de care se vor bucura la întoarcerea lor și bucuria care se va întâmpla atunci. Și aceasta: (Ier.31:27). „toate” pentru casa lui „Israel” și pentru casa lui Iuda, „sămânța oamenilor și sămânța fiarelor” înseamnă o mulțime. (Ieremia 31:32). „Nu conform legământului pe care l-a poruncit tatăl lor, în aceeași zi în care i-am luat de mână, i-am scos din țara Egiptului, pentru că nu au rămas în legământul Meu și am fost nepăsător de ei, zice Domnul.” Este atât de imposibil, spune Dumnezeu, să pedepsești copiii pentru păcatele părinților lor, încât promit cel mai mare bine copiilor ai căror părinți au păcătuit. Și, în același timp, El ne-a descoperit multe profeții: mai întâi, că există un singur dătător al ambelor legăminte; apoi, că fostul legământ nu a fost împlinit; și, mai mult, că singurul Cuvânt născut al lui Dumnezeu a devenit dătătorul de binecuvântări ale Evangheliei și, de asemenea, a eliberat pe Israel din sclavia egipteană; Acesta, vorbind cu Moise, a spus: „Eu sunt El” (Ex. 3:14). Și acest lucru este suficient nu numai pentru a demasca nelegiuirea evreiască, ci și pentru a dezvălui blasfemia eretică. Ier.31:33. Căci acesta este legământul pe care îl voi lăsa moștenire casei lui Israel”. și casei lui Iuda: „Din aceste zile, zice Domnul: Am dat legile Mele în mintea lor și le voi scrie în inimile lor, și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei Îmi vor fi un popor.” Dumnezeu ne-a arătat de fapt aceasta; căci, ridicând pe sfinții Apostoli la munte, nu i-a dat pe table de piatră, ci a scris legi dumnezeiești pe inimile lor și le-a oferit binecuvântări ca răsplată lucrătorilor virtuții. Ier.31:34. Și să nu învețe" Căruia „fiecare aproapele său și fiecare fratele său, zicând: Cunoaște pe Domnul, căci Mă vei cunoaște de la cel mai mic dintre ei, până la cel mai mare dintre ei”. Împlinirea acestor cuvinte va urma în viața viitoare, pentru că în ea nu vom mai avea nevoie de învățătură reciprocă, când lucrurile în sine se vor dezvălui limpede, acțiunea patimilor va înceta, trupurile vor deveni nestricăcioase, iar sufletele vor deveni neschimbate. Se obișnuiește ca Sfânta Scriptură să combine multe profeții împreună; căci, vorbind despre captivitate, vorbeşte şi despre întoarcere. Și Domnul în Sfânta Evanghelie, vorbind despre Ierusalim, vorbește în același timp despre sfârșitul Lumii. „Căci voi fi milostiv cu fărădelegile lor și nu-mi voi aduce aminte nimănui de păcatele lor.” Aceasta dă harul atotsfântului botez: căci, părăsind păcatele trecute, nu le mai aduce aminte de ele. După aceasta, arătând că El este Creatorul soarelui, al lunii și al stelelor și că El a poruncit ca unul să facă ziua și celălalt să lumineze noaptea și că prin propriul Său val marea s-a agitat și a intrat în tăcere, a adăugat: Ier.31:37. Dacă aceste legi rămân tăcute înaintea prezenței Mele, zice Domnul, atunci „neamul lui Israel va înceta să mai fie o limbă înaintea Mea în toate zilele”. La aceasta trebuie să aplicăm ceea ce a spus profetul Isaia: „Chiar dacă numărul copiilor lui Israel este ca nisipul mării, rămășița va fi mântuită” (Rom. 9:27); pentru că ambele profeții sunt adevărate; „Nu tot ce există sunt din Israel, aceștia sunt Israel” (Rom. 9:6), ci cei care au crezut în Dumnezeu și au acceptat solia mântuitoare, din care și prin care s-a format Biserica în tot universul. (Ier. 31:35). Iată ce spune Domnul: „Dacă cerurile sunt înălțate sus și dacă pământul se va smeri jos, voi zidi casa lui Israel”, zice Domnul. Așa cum este imposibil ca cerul să devină mai sus și pământul mai jos, tot așa este imposibil ca Israelul să fie complet respins. Ier.31:38. Iată, vin zilele, spune: „Domnul și cetatea Domnului vor fi zidite de la Anameel, până la porțile cărbunelui”. Traducătorul siriac spune: din stâlpul colțului lui Anameel 17. care deja „dimensionează împotriva lui până la” dealul „Gariv”. Repune numele locurilor din jurul orașului. „Și zona înconjurătoare va fi înconjurată de pietre alese”, adică va fi înconjurată de pietre mari și dure. (Ieremia 31:40). „Și toată valea” Pegarim și la Spodia, „și tot Assarimoth, până la pârâul de Cedru, până la colțul porții cailor de răsărit, sfințirea Domnului. Spodia" se referă la locul unde s-a aruncat cenușa jertfei, iar "Thagarim" se referă la locul unde au fost tăiați berbecii. După ce a vorbit mai sus despre împrejurimile orașului, în aceste cuvinte el a arătat ceea ce înconjura biserica divin. „Și nimeni nu va fi smuls și mistuit până pentru totdeauna.” Îndoiala la care duc aceste cuvinte a fost rezolvată de Profet în cele spuse mai sus: „În cele din urmă, voi aduce un râu peste limbă și peste împărăție, ca să zidesc și să plantez, și dacă acea limbă se va întoarce, va face răul și nu voi aduce asupra ei binele despre care se vorbește” (Ier. 18:9,10). Aceste cuvinte sunt citite de fericitul Teodoret nu după traducerea celor șaptezeci. Potrivit traducerii slave: „din stâlpul lui Anameil”.