Глава 31

Po ponownym zmieszaniu smutku z radością Prorok ujawnia przyczynę tego. Jer.31:2. Tak powiedział Pan: Znalazłem ciepło na pustyni u giętych od miecza. który postępował zgodnie z wypowiedziami Izraela. Zamiast słowa „ciepło” w języku syryjskim i hebrajskim czyta się: hojność. Znaczenie greckiego słowa ma z tym pewne pokrewieństwo; bo kto ma serce bardzo gorące, mięknie aż do miłosierdzia. Prorok nazywa Babilon „pustynią” i daje do zrozumienia, że ​​Pan zmiłował się nad tymi, którzy byli tam niewolnikami. Według tłumaczenia na język syryjski, prawdą jest również, co następuje. Jer.31:3. Ukochałem Cię miłością wieczną: dlatego pociągnąłem Cię do hojności. To nie twój charakter, mówi Bóg, stał się przyczyną twojego zbawienia, ale Moje miłosierdzie. Przepowiada, że ​​znów będą się radować tympanonami i innymi instrumentami, zajmować się ogrodnictwem i obchodzić boskie święta. Przewiduje również połączenie kolan. Jer.31:6. Bo to jest dzień wezwania tych, którzy odpowiadają na górach Efraima: Wstańcie, i wstąpmy „na Syjon do Pana, Boga naszego”. Ci sami, którzy wcześniej służyli młodym kobietom, zostaną usprawiedliwieni w swoich poprzednich grzechach, popłyną na Syjon i będą czcić Boga wszystkich. Nakazano im radośnie śpiewać pieśni Bogu i wywyższać się nad sąsiednimi narodami; bo to właśnie oznaczają te słowa: Wołajcie do „głowy języków” i głoście w ten sposób pomoc Bożą. Bóg poinformuje Cię także o czasie powrotu. Bo on mówi: Jer.31:8. Zbiorę ich z krańców ziemi podczas święta fazowanie. Słowo: facek w języku greckim tłumaczone jest słowem: Wielkanoc. I wskazując na rzeszę zgromadzonych, Prorok mówi: wśród nich są chromi i niewidomi, brzemienni i rodzący, jednomyślnie jest wielki Kościół 16; bo w zatłoczonych miastach można znaleźć to wszystko. Bóg przypomina nam o płaczu w niewoli i przepowiada radość z powrotu pocieszenia w czasie podróży. Bo on mówi: Jer.31:9. Poprowadzę cię z pociechą, prowadząc przez strumienie wód właściwą ścieżką, a oni nie zejdą z niej. I wskazując im powód tej troski, dodał: "Albowiem Az był ojcem Izraela, a Efraim był pierworodnym Mi. "Efraim" nie nazywa syna Józefa, ale dziesięć pokoleń; wśród nich pierworodnym był Ruben, a drugim Symeon. Dziesięć pokoleń nazwano Efraimem, ponieważ na działce Efraima zbudowano stolicę królewską. Tak jak teraz wszyscy jesteśmy nazywani Rzymianami z głównego miasta Rzymian, tak też dziesięć pokoleń otrzymało tę nazwę od Efraim Bóg nakazuje, aby ogłoszono to narodom pogańskim i aby ogłoszono wszystkim powrót ludu Bożego, ale nie było to obwieszczenie ustne, chociaż wszyscy to słyszeli, ponieważ czyny wołały głośniej niż słowa. Bóg obiecuje także płodność ziemi, płodność bydła i duchową radość. I to: (Jer.31:14). „Napoję dusze kapłanów synów Lewiego” oznacza: napełnię ich wszelkim dobrem. Wynika to jasno z następujących słów: „A mój lud będzie nasycony moimi błogosławieństwami” – mówi Pan. (Jer.31:15). „To jest mowa Pana: w Ramie słychać było głos, który szybko płakał, łkał i płakał: Rachela płakała nad swoimi dziećmi i nie chciała się pocieszać po swoich dzieciach, jak gdyby ich nie było”. Miasto Rama należało do pokolenia Beniamina, a grób Racheli „znajdował się na hipodromie Khafrat, zanim przybyła do Efraty” (Rdz 48:7). To proroctwo spełniło się za czasów Heroda pierwszego; bił bowiem dzieci, mając nadzieję, że razem z nimi zabije narodzonego Zbawiciela. Prorok umieścił to miejsce wśród ślubów obdarowania błogosławieństwami, nauczając tutaj, że prawdziwym dobrem i główną rzeczą naszego zbawienia są narodziny w ciele naszego Pana i Zbawiciela, z powodu których również dzieci cierpiały z powodu tego niesprawiedliwego bicia. (Jer.31:16). Oto, co mówi Pan: „Niech wasz głos odpocznie od płaczu, a wasze oczy od łez, bo czeka was nagroda za wasze uczynki” – mówi Pan – „a ich synowie wrócą na swoje góry”. I tłumacząc, za jakie czyny obiecuje „łapówki”, wskazuje mu na skruchę w Babilonie. Jer.31:18. Słyszeć i słyszeć płacz Efraima. Otwiera i jakie słowa wypowiedział Efraim: Ty, Panie, ukarałeś mnie, a nie zostałeś ukarany: jak cielę nie nauczyłeś się”. Prorok powiedział także powyżej: „Biliście ich i nie doznając żadnej krzywdy, zmiażdżyliście ich i nie chcieliście przyjąć kary” (Jer. 5:3). A prorok Ozeasz mówi: „Efraim jest młodzieńcem uczonym, który lubi dyskusję” (Oz. 10:11), to znaczy będzie sprzeciwiał się i nie przyjął jarzma prawa; i jeszcze jedno: Efraim stał się jak młodzieniec „z ościeniem” (Oz 4,16). Prorok dodaje także to, co powiedział Efraim, błagając Pana. „Nawróćcie mnie, a ja się nawrócę, bo Ty jesteś Pan, mój Bóg”. Jeżeli Ty się nie zgodzisz, nie uwolnię się od niewoli. Jer.31:19. Po mojej niewoli pokutujcie i po moim zrozumieniu, Uderzyłem w uda, „a one jęczały w dzień hańby”. Po doświadczeniu nieszczęść doszedł do świadomości grzechu. Błogosławiony Dawid również to mówi: „Zanim się upokorzyliśmy, zgrzeszyliśmy; Dlatego zachowałem Twoje słowo” (Ps. 119,67) i jeszcze raz: „Dobrze mi, bo mnie upokorzyłeś”; „Bo dzięki Twojemu usprawiedliwieniu mogę się uczyć” (Jer. 31:21). A bicie się po udach jest charakterystyczne dla chorych i skruszonych. Wstydziłam się i poddałam się „Was, jak ci, którzy znieważali moją młodość”. Już dawno i od początku przekraczałem Twoje przykazania. Ale Pan okazuje swą miłość do ludzkości i mówi: „(Jer.31:20) Efraim jest moim ukochanym synem, karmionym jak dziecko”, to znaczy czułym i przyjemnym. Jeśli pozostaniesz w takim usposobieniu, mówi Bóg, i będziesz pamiętał o Mojej trosce o ciebie; wtedy będziesz cieszyć się korzyściami. A w kolejnych słowach kryje się obietnica. „Ponieważ moje słowa są w nim, będę je wspominał”. ponieważ żałuje i pamięta o moich przykazaniach; wtedy będzie godzien Mojej opatrzności dla niego. Bo Bóg mówi: „Dlatego” odwiedzę go, „zlituję się nad nim”. Następnie radzi zastosować lekarstwo pokuty. Jer.31:21. Ustaw się Sionim. Tłumacz syryjski przetłumaczył słowo: „Sionim”: znaki, jakby nadające następujące znaczenie: powinno to oznaczać, jakie owoce zebrałeś z nieprawości i jakie korzyści przyniosła ci pokuta. Dlatego Bóg radzi nam, abyśmy nałożyli na siebie dobrowolną karę. „Stwórz” dla siebie „mękę, skieruj swoje serce na ramiona”; to znaczy połóż na sobie ciężar pokuty, pozostań w tym, co tak dobrze dla siebie wybrałeś; bo to dodał Bóg: „Na ścieżce, którą szedłeś”. Następnie nakazuje Izraelowi powrócić i udać się do swoich miast, ale nie wychodzić z płaczem, i mówi: „Wróćcie do swoich miast, płacząc”. Taki płacz nie jest sprzeczny z radością; ponieważ nawet ciesząc się błogosławieństwami, musimy pamiętać o naszych grzechach i płakać z ich powodu. Jer.31:22. Jak długo będziesz się odwracać, zbezczeszczona córko? jakby stworzony Ty, „Panie”, o zbawienie, „o nowe zasadzenie”: po zbawienie „przyjdą ludzie”. Tutaj wyraźnie wskazał powód powrotu; bo przepowiada, że ​​przez niego nastąpi nowy zasiew. A zasadzenie to zostało wniesione do wszechświata przez wywodzących się od niej Apostołów, co jest wyraźnie wyrażone w tym proroczym słowie: „ludzie będą żyć w zbawieniu”. Apostołowie bowiem obeszli wszystkie narody i przynieśli im zbawienie w poznaniu Boga. Następnie Bóg przepowiada dobre rzeczy, którymi będą się cieszyć po powrocie, i radość, która z tego wyniknie. I to: (Jer.31:27). „wszyscy” do domu „Izraela” i do domu Judy, „nasienie ludzkie i nasienie zwierząt” oznacza mnóstwo. – mówi Bóg – „nikomu nie mówią: ojcowie są zgorzkniali, a dzieciom szczękają zęby”. (Jer.31:30). „Lecz każdy przez swój grzech umrze, a kto pije kwaśną wodę, będzie miał zęby wybite”. Pan wyraził to jeszcze wyraźniej poprzez usta pobożnego Ezechiela, a my daliśmy temu szczegółową interpretację. Znaczenie tego, co zostało powiedziane, jest takie: tak jak nie można jeść niedojrzałych jagód i zęby jedzącego nie zaciskają się, tak nie jest możliwe, gdy ojcowie zgrzeszyli, ukarać dzieci. I na potwierdzenie tego, co zostało powiedziane, Bóg dodaje, co następuje. Jer.31:31. Oto idą dni, mówi Pan, i zawrę nowe przymierze z domem Izraela i domem Judy.” (Jer.31:32). „Nie według przymierza, które nakazał ich ojciec, w tym samym dniu, w którym ująłem ich za rękę, wyprowadziłem ich z ziemi egipskiej, ponieważ nie pozostali w moim przymierzu, a Ja ich nie zważałem – mówi Pan”. Jest tak niemożliwe, mówi Bóg, karać dzieci za grzechy ojców, że obiecuję największe dobro dzieciom, których ojcowie zgrzeszyli. A jednocześnie objawił nam wiele proroctw: po pierwsze, że jest jeden prawodawca obu przymierzy; następnie, że poprzednie przymierze nie zostało dokończone; a ponadto, że Jednorodzone Słowo Boże stało się dawcą błogosławieństw ewangelii, a także wyzwoliło Izrael z niewoli egipskiej; On w rozmowie z Mojżeszem powiedział: „Ja nim jestem” (Wj 3,14). I to wystarczy nie tylko do zdemaskowania żydowskiego bezprawia, ale także do zdemaskowania heretyckiego bluźnierstwa. Jer.31:33. Takie bowiem przymierze przekażę domowi Izraela”. i do domu Judy: „Od tych dni, mówi Pan: Dałem moje prawa w ich umysły i wypiszę je na ich sercach, i będę ich Bogiem, a oni będą Mną dla ludu”. Bóg faktycznie nam to pokazał; albowiem wywyższywszy świętych Apostołów na górę, nie dał ich na kamiennych tablicach, ale wypisał boskie prawa na ich sercach i ofiarował im błogosławieństwa jako nagrodę dla pracowników cnót. Jer.31:34. I niech nie uczy” któremu „każdy jest swoim bliźnim i każdy swoim bratem, mówiąc: Poznajcie Pana, bo poznacie Mnie od najmniejszego z nich aż do największego z nich”. Spełnienie tych słów nastąpi w przyszłym życiu, gdyż w nim nie będziemy już potrzebować wzajemnego nauczania, kiedy same rzeczy zostaną jasno objawione, ustanie działanie namiętności, ciała staną się niezniszczalne, a dusze niezmienne. W Piśmie Świętym zwyczajowo łączy się wiele proroctw; bo mówiąc o niewoli, mówi także o powrocie. A Pan w Świętej Ewangelii, mówiąc o Jerozolimie, mówi jednocześnie o końcu świata. „Bo zlituję się nad ich nieprawościami i nikomu nie będę pamiętał ich grzechów”. To daje łaskę chrztu najświętszego, gdyż pozostawiwszy przeszłe grzechy, już ich nie pamięta. Następnie, pokazując, że jest stwórcą słońca, księżyca i gwiazd i że nakazał, aby jeden sprawiał dzień, a drugi oświetlał noc, a Jego własna fala wzburzyła morze i ucichło, dodał: Jer.31:37. Jeżeli te prawa milczą przed Moją obecnością – mówi Pan – wtedy „rodzaj Izraela przestanie być językiem przede Mną po wszystkie dni”. Musimy zastosować do tego to, co powiedział prorok Izajasz: „Choćby liczba synów Izraela była jak piasek morski, ostatek zostanie ocalony” (Rzym. 9:27); ponieważ oba proroctwa są prawdziwe; „Nie wszyscy, którzy istnieją, są z Izraela, to są Izrael” (Rz 9,6), ale ci, którzy uwierzyli w Boga i przyjęli zbawienne przesłanie, od którego i przez którego powstał Kościół w całym wszechświecie. (Jer.31:35). Tak mówi Pan: «Jeśli niebiosa będą wywyższone na wysokościach, a ziemia uniżona w dole, zbuduję dom Izraela» – mówi Pan. Tak jak niemożliwe jest, aby niebo stało się wyższe, a ziemia niższa, tak niemożliwe jest również całkowite odrzucenie Izraela. Jer.31:38. Oto idą dni, mówi: „Pan i miasto Jehowy zostaną odbudowane od Anameela aż do bram węglowych”. Tłumacz syryjski mówi: ze słupa narożnika Anameel 17. który już „mierzył przeciwko niemu aż do” wzgórza „Gariv”. Powtarza nazwy miejsc w mieście. „A okolica będzie otoczona wybranymi kamieniami”, to znaczy będzie otoczona dużymi i twardymi kamieniami. (Jer.31:40). „I cała dolina” Pegarima i Spodii, „i cały Assarimot, aż do potoku Cedaru, aż do narożnika wschodniej bramy końskiej, miejsce uświęcenia Pana. Spodia” odnosi się do miejsca, gdzie rzucano popiół ofiarny, a „Thagarim” odnosi się do miejsca, gdzie zabijano barany. Powiedziawszy powyżej o okolicach miasta, w tych słowach pokazał, co otaczało boską cerkiew. „I nikt nie będzie wyrwany i pochłonięty aż na zawsze”. Wątpliwość, do której prowadzą te słowa, została rozwiana przez Proroka w powyższych słowach: „W końcu sprowadzę rzekę na język i na królestwo, abym mógł budować i sadzić, a jeśli ten język się nawróci, będzie czynił zło i nie sprowadzę na niego dobra, o którym się mówi” (Jer. 18:9,10). Te słowa czyta błogosławiony Teodoret nie według tłumaczenia siedemdziesięciu. Według słowiańskiego tłumaczenia: „ze słupa Anameil”.