Глава 31
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წინასწარმეტყველმა კვლავ აურია მწუხარება სიხარულის მიზეზს.
იერ.31:2. ასე თქვა უფალმა: უდაბნოში სითბო ვიპოვე მახვილით მოხრილებთან.
ვინც ისრაელის სიტყვებში დადიოდა. სირიულ და ებრაულში სიტყვის: „სითბოს“ ნაცვლად იკითხება: კეთილშობილება. ელინური სიტყვის მნიშვნელობას აქვს გარკვეული კავშირი ამასთან; რადგან ვისაც ძალიან თბილი გული აქვს, წყალობამდე რბილდება. წინასწარმეტყველი ბაბილონს "უდაბნოს" უწოდებს და აცნობებს, რომ უფალმა შეიწყალა ისინი, ვინც იქ დამონებული იყო. სირიული თარგმანის მიხედვით მართებულია შემდეგიც.
იერ.31:3. მე შეგიყვარე მარადიული სიყვარულით: ამ მიზეზით მიგიყვანე დიდსულოვნებაში.
შენი ხსნის მიზეზი არ იყო შენი ხასიათი, ამბობს ღმერთი, არამედ ჩემი წყალობა. ის უწინასწარმეტყველებს, რომ ისინი კვლავ გაიხარებენ ტიმპანებითა და სხვა საკრავებით, იზრუნებენ მებაღეობაზე და აღნიშნავენ ღვთაებრივ დღესასწაულებს. ის ასევე წინასწარმეტყველებს მუხლების შეერთებას.
იერ.31:6. რადგან ეს არის ეფრემის მთებში პასუხთა მოწოდების დღე: ადექი,
და ავიდეთ „სიონში უფალთან, ჩვენს ღმერთთან“. ისინი, ვინც ადრე ემსახურებოდნენ ახალგაზრდა ქალებს, გამართლდებიან თავიანთი წინა ცოდვებში, მიედინებიან სიონში და თაყვანს სცემენ ყველას ღმერთს. მათ უბრძანეს სიხარულით უმღერონ ღმერთს სიმღერები და განდიდდნენ მეზობელ ერებზე; რადგან აი რას ნიშნავს სიტყვები:
შეჰღაღადე „ენათა მთავარს“ და ამით გამოაცხადე ღვთის დახმარება. ღმერთი ასევე გეტყვით დაბრუნების დროზე. რადგან ის ამბობს:
იერ.31:8. დღესასწაულზე შევკრიბ მათ დედამიწის კიდეებიდან
ჩამბერი. სიტყვა: facek ელინურ ენაზე ითარგმნება სიტყვით: აღდგომა. და აღნიშნავს შეკრებილთა სიმრავლეს, წინასწარმეტყველი ამბობს: მათ შორის არიან კოჭლები და ბრმები, ორსულად და მშობიარობენ, ერთიანად არის დიდი ეკლესია 16; რადგან ხალხმრავალ ქალაქებში შეგიძლიათ იპოვოთ ეს ყველაფერი. ღმერთი გვახსენებს ტყვეობის დროს ტირილს და მოგზაურობისას ნუგეშის დაბრუნების სიხარულს უწინასწარმეტყველებს. რადგან ის ამბობს:
იერ.31:9. ნუგეშით მიგიყვანთ, წყლის ნაკადულებში სწორ გზაზე მიგიყვანთ და ისინი არ შეცდებიან მასზე.
და აჩვენა მათთვის ამ შეშფოთების მიზეზი, მან დაამატა:
"რადგან აზი იყო ისრაელის მამა და ეფრემი იყო მიის პირმშო. ეფრემი" იოსების ძეს კი არ უწოდებს, არამედ ათ ტომს; მათ შორის პირმშო იყო რუბენი და მეორე სიმეონი; ათ ტომს ერქვა ეფრემი, რადგან სამეფო დედაქალაქი ეფრემის წილს აშენდა. სახელი ეფრემისგან ბრძანებს, რომ ეს წარმართულ ერებს ეცხადებინათ და ღვთის ხალხის დაბრუნება ყველას უნდა ეცნობოს, თუმცა ყველამ გაიგონა, რადგან საქმეები სიტყვებზე უფრო ხმამაღლა ყვიროდა.
და ეს: (იერ.31:14). „ლევის ძეთა მღვდლების სულებს შევსვამ“ ნიშნავს: ავავსებ მათ ყოველგვარი სიკეთით. ეს ნათელია შემდეგი სიტყვებიდან:
"და ჩემი ხალხი დაკმაყოფილდება ჩემი კურთხევებით", - ამბობს უფალი. (იერ.31:15). „ეს არის უფლის სიტყვა: რამაში გაისმა ხმა, სწრაფად ტირილი, ტირილი და ტირილი: რახელი ტიროდა თავის შვილებზე და არ სურდა ნუგეშისცემა შვილებისთვის, თითქოს ისინი არ იყვნენ. ქალაქი რამა იყო ბენიამინის ტომში, ხოლო რახელის საფლავი „იყო ხაფრათის იპოდრომში, სანამ იგი ეფრათში მოვიდოდა“ (დაბ. 48:7). ეს წინასწარმეტყველება შესრულდა ჰეროდეს პირველის დროს; რადგან სცემდა ჩვილებს, იმ იმედით, რომ მათთან ერთად მოკლავდა შობილ მაცხოვარს. წინასწარმეტყველმა ეს ადგილი დაუთმო კურთხევის აღთქმას, აქ ასწავლა, რომ ჭეშმარიტი სიკეთე და ჩვენი გადარჩენის მთავარია ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ხორცში დაბადება, რის გამოც ჩვილებმაც განიცადეს ეს უსამართლო ცემა.
(იერ.31:16). აი რას ამბობს უფალი: „დაისვენებს შენი ხმა ტირილისგან და თვალები ცრემლებისგან, რადგან საზღაურია შენი საქმეებისთვის, - ამბობს უფალი, - და მათი ვაჟები დაბრუნდებიან თავიანთ მთებში. და განმარტავს, თუ რა საქმეებისთვის ჰპირდება „ქრთამს“, ის მიუთითებს ბაბილონში მონანიებაზე.
იერ.31:18. სმენა და ესმის ეფრემის ტირილი.
ის ხსნის და რა სიტყვები თქვა ეფრემმა:
შენ, უფალო, დამსაჯე და არ დაგისაჯე: ხბოსავით არ ისწავლე“. წინასწარმეტყველმა ზევითაც თქვა: „შენ სცემე ისინი და არ დაგიშავებია, გაანადგურე ისინი და არ გინდოდა სასჯელის მიღება“ (იერ. 5:3). ხოლო წინასწარმეტყველი ოსია ამბობს: „ეფრემი სწავლული ჭაბუკია, რომელსაც უყვარს კამათი“ (ოს. 10:11), ანუ ეწინააღმდეგება და არ მიიღებს რჯულის უღელს; და კიდევ ერთი: ეფრემი ახალგაზრდობას დაემსგავსა „ღირსით“ (ოსია 4:16). წინასწარმეტყველი ასევე ამატებს იმას, რაც ეფრემმა თქვა, როცა ევედრებოდა უფალს.
„მომექცია და მოვიქცევი, რადგან შენ ხარ უფალი ჩემი ღმერთი“. თუ არ გთხოვ, მე არ მოვიშორებ მონობას.
იერ.31:19. ჩემი ტყვეობის შემდეგ მოინანიეთ და ჩემი გაგების შემდეგ,
მე დავარტყი თეძოებს, „და ისინი კვნესდნენ სირცხვილის დღეს“. კატასტროფების განცდის შემდეგ იგი ცოდვის ცნობიერებაში მოვიდა. ნეტარი დავითი ამასაც ამბობს: „სანამ თავი დავმდაბლდეთ, შევცოდეთ; ამიტომაც დავიცვა შენი სიტყვა“ (ფსალმ. 119:67); და კიდევ: „ჩემთვის კარგია, რადგან დამიმდაბლე მე“; „რამეთუ შემიძლია ვისწავლო შენი გამართლებით“ (იერ. 31:21).
შემრცხვა და დავემორჩილე „თქვენ, როგორც ჩემს ახალგაზრდობას რომ გალანძღეთ“. დიდი ხნის წინ და თავიდანვე ვაგრძელებდი შენი მცნებების დარღვევას. მაგრამ უფალი ავლენს თავის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და ამბობს:
„(იერ.31:20) ეფრემი ჩემი ძვირფასი შვილია, ბავშვურად ნასაზრდოები“, ანუ ნაზი და სასიამოვნო. თუ თქვენ დარჩებით ამ განწყობაზე, ამბობს ღმერთი, და გახსოვთ ჩემი ზრუნვა თქვენზე; მაშინ ისარგებლებთ უპირატესობებით. და შემდეგ სიტყვებში დევს დაპირება.
"რადგან ჩემი სიტყვები მასშია, მე გავიხსენებ მათ ხსოვნას." რადგან ის ინანიებს და ახსოვს ჩემი მცნებები; მაშინ ის ჩემი განგებულების ღირსი იქნება მისთვის. რადგან ღმერთი ამბობს:
„ამისთვის“ ვესტუმრები მას, „შევიწყალებ მას“. შემდეგ სინანულის წამლის გამოყენებას ურჩევს.
იერ.31:21. დააყენეთ საკუთარი თავი
სიონიმი. სირიელმა თარჯიმანმა თარგმნა სიტყვა: „სიონიმი“: ნიშნები, თითქოს შემდეგ მნიშვნელობას ანიჭებს: ეს უნდა მიუთითებდეს, თუ რა ნაყოფი მოიგეთ უსამართლობისაგან და რა სარგებელი მოგიტანა მონანიებამ. ამიტომ ღმერთი გვირჩევს საკუთარ თავს ნებაყოფლობითი სასჯელი დავაწესოთ.
„შექმენი“ შენთვის „ტანჯვა, გული მხრებზე მიიტანე“; ანუ შენს თავზე დაადე მონანიების ტვირთი, დარჩი იმაში, რაც შენთვის ასე კარგად აირჩიე; ეს არის ის, რაც ღმერთმა დაამატა:
"გზაზე, რომელიც თქვენ გაიარეთ." შემდეგ ის უბრძანებს ისრაელს დაბრუნდნენ და წავიდნენ თავიანთ ქალაქებში, მაგრამ არ წავიდნენ ტირილით და ეუბნება:
"დაბრუნდით თქვენს ქალაქებში ტირილით." ასეთი ტირილი არ ეწინააღმდეგება სიხარულს; რადგან, კურთხევებით სარგებლობის დროსაც კი, ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ჩვენი ცოდვები და ვიტიროთ მათზე.
იერ.31:22. როდემდე შორდები, შებილწავ ქალიშვილო? თითქოს შექმნილი
შენ "უფალო" გადარჩენისთვის "ახალი დარგვისთვის": გადარჩენისთვის "ადამიანები მოხდება". აქ მან ნათლად მიუთითა დაბრუნების მიზეზი; რადგან ის იწინასწარმეტყველებს, რომ მისი მეშვეობით იქნება ახალი დარგვა. და ეს დარგვა სამყაროში შემოიტანეს მისგან წარმოშობილმა მოციქულებმა, რაც ნათლად არის ნათქვამი ამ წინასწარმეტყველურ სიტყვაში: „ადამიანები იცხოვრებენ ხსნაში“. რადგან მოციქულებმა, რომ მოიარეს ყველა ერი, მოუტანეს მათ ხსნა ღვთის შეცნობაში. შემდეგ კვლავ ღმერთი იწინასწარმეტყველებს სიკეთეს, რომლითაც ისინი დაბრუნდებიან და სიხარულით, რაც მოხდება ამის შემდეგ. და ეს: (იერ.31:27). „ყველა“ „ისრაელის“ სახლისთვის და იუდას სახლისთვის, „ადამიანთა თესლი და მხეცების თესლი“ ნიშნავს სიმრავლეს.
ამბობს ღმერთი: „არავის ეუბნებიან: მამები მჟავეები არიან, შვილებს კი კბილები აწეული აქვთ“. (იერ.31:30). "მაგრამ ყველა თავისი ცოდვით მოკვდება და ვინც მჟავე წყალს ჭამს, კბილებს ქვებით აქცევს." უფალმა ეს კიდევ უფრო ნათლად გამოხატა ღვთისმოსავი ეზეკიელის ტუჩებით და ჩვენ ამის დეტალური ინტერპრეტაცია მივეცით. ნათქვამის აზრი ასეთია: როგორც შეუძლებელია უმწიფარი კენკრის ჭამა და მჭამელს კბილები არ აეკრა, ასევე შეუძლებელია, როცა მამებმა შესცოდათ, ბავშვების დასჯა. და ნათქვამის დასადასტურებლად ღმერთი შემდეგს ამატებს.
იერ.31:31. აჰა, მოდის დღეები, ამბობს უფალი, და მე დავდებ ახალ შეთანხმებას ისრაელის სახლთან და იუდას სახლთან.
(იერ.31:32). „არა იმ აღთქმისამებრ, რომელიც მათმა მამამ უბრძანა, იმ დღეს, როცა ხელში ავიღე ისინი, გამოვიყვანე ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან, რადგან ისინი არ დარჩნენ ჩემს აღთქმაში და მე უყურადღებოდ ვიყავი მათგან, ამბობს უფალი. იმდენად შეუძლებელია, ამბობს ღმერთი, ბავშვების დასჯა მამის ცოდვებისთვის, რომ უდიდეს სიკეთეს ვპირდები ბავშვებს, რომელთა მამებმაც შესცოდათ. და ამავე დროს მან მრავალი წინასწარმეტყველება გაგვიმხილა: პირველი, რომ ორივე აღთქმის ერთი კანონმდებელია; შემდეგ, რომ ყოფილი შეთანხმება არ დასრულებულა; და უფრო მეტიც, რომ ღვთის მხოლოდშობილი სიტყვა გახდა სახარების კურთხევის მომცემი და ის ასევე გაათავისუფლა ისრაელი ეგვიპტის მონობისაგან; მოსესთან საუბრისას თქვა: „მე ვარ ის“ (გამ. 3:14). და ეს საკმარისია არა მხოლოდ ებრაული უკანონობის გამოსავლენად, არამედ ერეტიკული მკრეხელობის გამოსააშკარავებლად.
იერ.31:33. რადგან ეს არის აღთქმა, რომელსაც ვუანდერძებ ისრაელის სახლს“.
და იუდას სახლს: ამ დღეებიდან, ამბობს უფალი: მე მივეცი ჩემი კანონები მათ გონებაში და დავწერ მათ გულებზე, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი მე ვიქნები ხალხისთვის. ღმერთმა ფაქტობრივად გვაჩვენა ეს; რადგან წმინდა მოციქულები მთაზე აამაღლა, არა ქვის ფილებზე მისცა, არამედ მათ გულებზე ღვთაებრივი კანონები დაწერა და სათნოების მუშაკებს კურთხევა შესწირა.
იერ.31:34. და ნუ ასწავლის"
რომელსაც „თითოეული თავის მოყვასს და თითოეულს თავის ძმას ეუბნება: შეიცანი უფალი, რადგან მიცნობ მე მათგან უმცირესიდან და უდიდესამდე“. ამ სიტყვების ასრულება მომავალ ცხოვრებაში მოჰყვება, რადგან მასში აღარ დაგვჭირდება ურთიერთსწავლება, როცა თავად საგნები ნათლად გამოვლინდება, ვნებების მოქმედება შეწყდება, სხეულები გახრწნილები გახდებიან და სულები უცვლელები გახდებიან. წმიდა წერილში მიღებულია მრავალი წინასწარმეტყველების გაერთიანება; რადგან, ტყვეობაზე საუბრისას, ის ასევე საუბრობს დაბრუნებაზე. და უფალი წმიდა სახარებაში, იერუსალიმის შესახებ საუბრობს, ამავე დროს საუბრობს სამყაროს აღსასრულზე. "ვინაიდან მე მოწყალე ვიქნები მათი ურჯულოების მიმართ და არ გავიხსენებ მათ ცოდვებს არავისთან." ეს ანიჭებს ყოვლადწმიდა ნათლის მადლს: რადგან წარსული ცოდვები დატოვა და აღარ ახსოვს ისინი. ამის შემდეგ, აჩვენა, რომ ის არის მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების შემოქმედი და რომ მან ბრძანა, რომ ერთს დღე გაენათებინა, მეორემ ღამე გაანათა, და რომ მისი ტალღით ზღვა აჟრჟოლა და დადუმდა, დაამატა:
იერ.31:37. თუ ეს კანონები დადუმდნენ ჩემს წინაშე, ამბობს უფალი,
მაშინ „ისრაელის მოდგმა აღარ იქნება ენა ჩემს წინაშე მთელი დღე“. ამას უნდა გამოვიყენოთ ესაია წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „ისრაელის ძეთა რიცხვი ზღვის ქვიშასავით რომ იყოს, გადარჩენილი იქნება“ (რომ. 9:27); რადგან ორივე წინასწარმეტყველება ჭეშმარიტია; „არა ყველა, რაც არის ისრაელი, ეს არის ისრაელი“ (რომ. 9:6), არამედ მათ, ვისაც სწამდა ღმერთი და მიიღეს მხსნელი ცნობა, ვისგანაც და ვისი მეშვეობითაც შეიქმნა ეკლესია მთელ სამყაროში.
(იერ.31:35). აი რას ამბობს უფალი: „თუ ცა ამაღლდება მაღლა და თუ მიწა დამდაბლდება, ავაშენებ ისრაელის სახლს“, – ამბობს უფალი. როგორც შეუძლებელია ცა გახდეს უფრო მაღალი და დედამიწა დაბლა, ასევე შეუძლებელია ისრაელის სრულად უარყოფა.
იერ.31:38. აჰა, დღეები მოდის,
ამბობს: „უფალი და უფლის ქალაქი აშენდება ანამელიდან ნახშირის კარიბჭემდე“. სირიელი მთარგმნელი ამბობს: ანამელის კუთხის სვეტიდან 17.
რომელიც უკვე „გაზომავს მის წინააღმდეგ“ გორამდე „გარივამდე“. იმეორებს ქალაქის გარშემო მდებარე ადგილების სახელებს.
„და მიმდებარე ტერიტორია რჩეული ქვებით იქნება შემოსაზღვრული“, ანუ გარშემორტყმული იქნება დიდი და მყარი ქვებით.
(იერ.31:40). „და მთელი ველი“ პეგარიმის და სპოდიას, „და მთელი ასარიმოთი, თუნდაც კედარის ნაკადამდე, აღმოსავლეთის ცხენის კარიბჭის კუთხემდეც კი, უფლის განწმენდა. სპოდია" აღნიშნავს ადგილს, სადაც იყრიდა მსხვერპლშეწირვის ფერფლს, ხოლო „თაგარიმი" აღნიშნავს იმ ადგილს, სადაც ვერძებს კლავდნენ. მას შემდეგ, რაც ზემოთ ილაპარაკა ქალაქის შემოგარენზე, ამ სიტყვებით მან აჩვენა ის, რაც გარშემორტყმული იყო ღვთაებრივი ტაძრის გარშემო.
"და არავინ იქნება ამოღებული და შთანთქმული სამუდამოდ." ეჭვი, რასაც ეს სიტყვები მოჰყვება, წინასწარმეტყველმა გადაჭრა ზემოთ ნათქვამში: „ბოლოს, მოვიყვან მდინარეს ენაზე და სასუფეველზე, რათა ავაშენო და დავრგო, და თუ ეს ენა გარდაიქმნება, ბოროტებას მოახდენს და მე არ მოვიტან მას სიკეთეს, რაზეც ლაპარაკობენ“ (იერ. 18:9,10).
ამ სიტყვებს ნეტარი თეოდორე კითხულობს არა სამოცდაათის თარგმანის მიხედვით.
სლავური თარგმანის მიხედვით: "ანაილის სვეტიდან".