Глава 31

Ayant à nouveau mélangé le triste et le joyeux, le Prophète en révèle la raison. Jér.31:2. Voici ce que dit le Seigneur : J'ai trouvé de la chaleur dans le désert avec ceux qui étaient courbés par l'épée. qui a suivi les paroles d'Israël. Au lieu du mot « chaleur » en syriaque et en hébreu, on lit : générosité. Le sens du mot hellénique a une certaine affinité avec ceci ; car celui qui a un cœur très chaleureux s'adoucit jusqu'à la miséricorde. Le Prophète appelle Babylone un « désert » et fait savoir que le Seigneur a eu pitié de ceux qui y ont réduit en esclavage. Selon la traduction syriaque, ce qui suit est également vrai. Jér.31:3. Je vous ai aimé d'un amour éternel : c'est pour cela que je vous ai attiré dans la générosité. Ce n'est pas votre caractère, dit Dieu, qui est devenu la cause de votre salut, mais ma miséricorde. Il prédit qu'ils se réjouiront à nouveau avec des tympans et d'autres instruments, s'occuperont du jardinage et célébreront des fêtes divines. Il prédit également la jonction des genoux. Jér.31:6. Car c'est le jour de l'appel de ceux qui répondent dans les montagnes d'Éphraïm : Lève-toi, et montons « à Sion vers le Seigneur notre Dieu ». Ces mêmes personnes qui servaient auparavant les jeunes femmes seront justifiées dans leurs péchés antérieurs, afflueront vers Sion et adoreront le Dieu de tous. Il leur est ordonné de chanter des chants à Dieu avec joie et de se magnifier auprès des nations voisines ; car voici ce que signifient les mots : Criez au « chef des langues » et proclamez ainsi l’aide de Dieu. Dieu vous parlera également de l’heure du retour. Car il dit : Jr.31:8. Je les rassemblerai du bout du monde pendant les vacances chanfrein. Le mot : facek est traduit en langue hellénique par le mot : Pâques. Et désignant la multitude de ceux qui sont rassemblés, le Prophète dit : parmi eux se trouvent les boiteux et les aveugles, les femmes enceintes et qui accouchent, d'un commun accord se trouve la grande église 16 ; parce que dans les villes surpeuplées, on peut trouver toutes ces choses. Dieu nous rappelle les pleurs de la captivité et prédit la joie du retour de la consolation pendant le voyage. Car il dit : Jér.31:9. Je te conduirai avec consolation, en conduisant à travers les courants d'eau le long du bon chemin, et ils ne s'y égareront pas. Et montrant la raison de cette inquiétude à leur égard, il a ajouté : " Car Az était le père d'Israël, et Éphraïm était le premier-né de Mi. " Éphraïm " n'appelle pas le fils de Joseph, mais les dix tribus ; parmi elles le premier-né était Ruben et le second était Siméon ; les dix tribus étaient appelées Éphraïm, parce que la capitale royale a été construite dans le sort d'Éphraïm. De même que maintenant nous sommes tous appelés Romains à cause de la principale ville des Romains, ainsi les dix tribus ont reçu le nom d'Éphraïm. Dieu ordonne que cela devait être annoncé aux nations païennes et que le retour du peuple de Dieu devait être annoncé à tous. Mais la proclamation n'était pas verbale, bien que tout le monde l'entende, car les actes criaient plus fort que les paroles. Dieu promet aussi la fertilité de la terre, la fertilité du bétail et la joie spirituelle. Et ceci : (Jér. 31 : 14). « Je donnerai à boire aux âmes des prêtres des fils de Lévi » signifie : je les comblerai de toutes bonnes choses. Cela ressort clairement des mots suivants : Toi, Seigneur, tu m'as puni, et tu n'as pas été puni : comme un veau, tu n'as pas appris. Le Prophète a également dit plus haut : « Vous les avez battus, et sans vous blesser, vous les avez écrasés et vous n'avez pas voulu accepter de punition » (Jér. 5 : 3). Et le prophète Osée dit : « Éphraïm est un jeune érudit qui aime le débat » (Osée 10 : 11), c'est-à-dire qu'il contredira et n'acceptera pas le joug de la loi ; et encore une chose : Éphraïm est devenu comme un jeune « animé par un aiguillon » (Osée 4 : 16). Le prophète ajoute également ce qu'Éphraïm a dit lorsqu'il a imploré le Seigneur. « Convertis-moi et je me convertirai, car tu es le Seigneur mon Dieu. » Si tu ne le veux pas, je ne me débarrasserai pas de l’esclavage. Jér.31:19. Après ma captivité, repentez-vous, et après ma compréhension, J'ai frappé les cuisses, « et ils ont gémi au jour de la honte ». Après avoir vécu des désastres, il a pris conscience du péché. Le bienheureux David dit aussi ceci : « Avant même de nous humilier, nous avons péché ; C’est pour cela que j’ai gardé ta parole » (Ps. 119 :67) ; et encore : « Cela fait du bien pour moi, car tu m’as humilié » ; « Car j’apprends par ta justification » (Jér. 31 :21). Et se frapper les cuisses est typique de ceux qui sont malades et repentants. J’ai eu honte et je me suis soumis à « Toi, comme à ceux qui ont reproché à ma jeunesse ». Il y a longtemps et depuis le début, j'ai continué à transgresser Tes commandements. Mais le Seigneur montre son amour pour l’humanité et dit : "(Jér.31:20). Éphraïm est mon fils bien-aimé, nourri comme un enfant", c'est-à-dire tendre et agréable. Si vous restez dans cette disposition, dit Dieu, et que vous vous souvenez de mon souci pour vous ; alors vous profiterez des avantages. Et dans les mots suivants réside la promesse. "Parce que mes paroles sont en lui, je m'en souviendrai en souvenir." parce qu'il se repent et se souvient de Mes commandements ; alors il sera digne de ma providence pour lui. Car Dieu dit : « C’est à cause de cela » que je lui rendrai visite, « j’aurai pitié de lui ». Puis il conseille d’utiliser le médicament du repentir. Jér.31:21. Fixez-vous Sionim. L'interprète syrien a traduit le mot : « Sionim » : signes, comme s'il donnait le sens suivant : il doit signifier quels fruits vous avez récoltés de l'iniquité et quels bénéfices la repentance vous a apportés. Par conséquent, Dieu nous conseille de nous imposer une punition volontaire. « Créez » pour vous-même « des tourments, dirigez votre cœur vers vos épaules » ; c'est-à-dire, mettez-vous sur vous le fardeau du repentir, restez dans ce que vous avez si bien choisi pour vous-même ; car voici ce que Dieu a ajouté : "Sur le chemin que tu as parcouru." Puis il ordonne à Israël de revenir et de se rendre dans leurs villes, mais de ne pas s'en aller en pleurant, et dit : « Retournez vers vos villes en pleurant. » De tels pleurs ne sont pas contraires à la joie ; parce que, même tout en bénéficiant des bénédictions, nous devons nous souvenir de nos péchés et pleurer à leur sujet. Jér.31:22. Jusques à quand te détourneras-tu, fille profanée ? comme s'il avait été créé toi « Seigneur » pour le salut « pour une nouvelle plantation » : pour le salut « des hommes arriveront ». Ici, il a clairement indiqué la raison du retour ; car il prédit qu'il y aura une nouvelle plantation par lui. Et cette plantation a été apportée à l’univers par les Apôtres qui en descendaient, ce qui est clairement exprimé dans cette parole prophétique : « les hommes vivront dans le salut ». Car les Apôtres, ayant parcouru toutes les nations, leur ont apporté le salut dans la connaissance de Dieu. Ensuite, Dieu prédit les bonnes choses dont ils jouiront à leur retour et la joie qui en découlera. Et ceci : (Jr.31 :27). « tous » à la maison « d'Israël » et à la maison de Juda, « la postérité des hommes et la postérité des bêtes » signifie une multitude. dit Dieu, « ils ne le disent à personne : les pères sont aigris, mais les dents des enfants sont irritées ». (Jérémie 31 : 30). "Mais chacun mourra par son péché, et quiconque mangera de l'eau aigre aura les dents gravées dans la pierre." Le Seigneur l’a exprimé encore plus clairement à travers les lèvres du pieux Ézéchiel, et nous en avons donné une interprétation détaillée. Le sens de ce qui vient d’être dit est le suivant : de même qu’il est impossible de manger des baies non mûres et que celui qui les mange n’a pas les dents irritées, de même il est impossible, lorsque les pères ont péché, de punir les enfants. Et pour confirmer ce qui a été dit, Dieu ajoute ce qui suit. Jér.31:31. Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et la maison de Juda. (Jérémie 31 : 32). «Ce n'est pas selon l'alliance que leur père avait ordonnée que, le jour même où je les ai pris par la main, je les ai fait sortir du pays d'Égypte, parce qu'ils n'ont pas respecté mon alliance et que je n'ai pas fait attention à eux, dit l'Éternel.» Il est tellement impossible, dit Dieu, de punir les enfants pour les péchés de leurs pères, que je promets le plus grand bien aux enfants dont les pères ont péché. Et en même temps, Il nous a révélé de nombreuses prophéties : premièrement, qu’il y a un seul législateur pour les deux alliances ; puis, que l'ancienne alliance n'était pas achevée ; et de plus, que la Parole unique de Dieu est devenue la dispensatrice des bénédictions de l'Évangile, et qu'elle a également libéré Israël de l'esclavage égyptien ; Celui-ci, parlant avec Moïse, dit : « Je le suis » (Ex. 3 : 14). Et cela suffit non seulement pour dénoncer l’anarchie juive, mais aussi pour dénoncer le blasphème hérétique. Jérémie 31 : 33. Car c'est là l'alliance que je léguerai à la maison d'Israël. » et à la maison de Juda, « à partir de ces jours, dit l'Éternel : J'ai donné mes lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leur cœur, et je serai leur Dieu, et ils seront moi pour peuple. » Dieu nous a réellement montré cela ; car, après avoir élevé les saints apôtres sur la montagne, il ne les a pas donnés sur des tablettes de pierre, mais il a écrit des lois divines sur leurs cœurs et leur a offert des bénédictions en récompense des ouvriers de la vertu. Jér.31:34. Et qu'il n'enseigne pas" à qui « chacun son prochain et chacun son frère, disant : Connais le Seigneur, car tu me connaîtras depuis le plus petit d'entre eux jusqu'au plus grand d'entre eux ». L'accomplissement de ces paroles suivra dans la vie future, car nous n'y aurons plus besoin d'un enseignement mutuel, lorsque les choses elles-mêmes seront clairement révélées, l'action des passions cessera, les corps deviendront incorruptibles et les âmes deviendront immuables. Il est d’usage que les Saintes Écritures combinent de nombreuses prophéties ; car, parlant de captivité, il parle aussi de retour. Et le Seigneur dans le Saint Évangile, parlant de Jérusalem, parle en même temps de la fin du monde. « Car j’aurai pitié de leurs iniquités, et je ne me souviendrai de leurs péchés à personne. » Cela confère la grâce du tout saint baptême : car, ayant laissé les péchés passés, il ne s'en souvient plus. Après cela, montrant qu'Il est le créateur du soleil, de la lune et des étoiles, qu'Il a ordonné que l'un fasse en sorte que le jour et l'autre illuminent la nuit, et que par Sa propre vague la mer s'est agitée et est entrée dans le silence, il a ajouté : Jérémie 31 : 37. Si ces lois restent silencieuses devant ma présence, dit le Seigneur, (Jr.31:40). « Et toute la vallée » de Pegarim et jusqu'à Spodia, « et tout Assarimoth, jusqu'au ruisseau du Cèdre, jusqu'à l'angle de la porte orientale des chevaux, la sanctification du Seigneur. Spodia » fait référence au lieu où les cendres sacrificielles étaient jetées, et « Thagarim » se réfère au lieu où les béliers étaient abattus. Après avoir parlé plus haut des environs de la ville, il montra par ces mots ce qui entourait l’église divin. « Et personne ne sera arraché et consumé avant toujours. » Le doute que suscitent ces paroles a été résolu par le Prophète dans ce qui a été dit ci-dessus : « Enfin, je ferai venir un fleuve sur la langue et sur le royaume, afin que je puisse bâtir et planter, et si cette langue se convertit, elle fera le mal, et je ne lui ferai pas venir le bien dont on parle » (Jér. 18 : 9,10). Ces paroles sont lues par le bienheureux Théodoret non selon la traduction des soixante-dix. Selon la traduction slave : « du pilier d'Anameil ».