Глава 31

Έχοντας ξανά ανακατέψει το λυπηρό με το χαρμόσυνο, ο Προφήτης αποκαλύπτει τον λόγο για αυτό. Ιερ.31:2. Αυτό είπε ο Κύριος: Βρήκα ζεστασιά στην έρημο με αυτούς που λύγισαν το σπαθί. που περπάτησε στα λόγια του Ισραήλ. Αντί για τη λέξη: «ζεστασιά» στα συριακά και εβραϊκά διαβάζεται: γενναιοδωρία. Η σημασία της ελληνικής λέξης έχει κάποια συγγένεια με αυτό. γιατί αυτός που έχει πολύ ζεστή καρδιά μαλακώνει σε σημείο ελέους. Ο Προφήτης αποκαλεί τη Βαβυλώνα «έρημο» και κάνει γνωστό ότι ο Κύριος ελέησε όσους σκλάβωσαν εκεί. Σύμφωνα με τη συριακή μετάφραση, ισχύει και το εξής. Ιερ.31:3. Σε έχω αγαπήσει με αιώνια αγάπη: γι' αυτόν τον λόγο σε τράβηξα στη γενναιοδωρία. Δεν ήταν ο χαρακτήρας σου, λέει ο Θεός, που έγινε η αιτία της σωτηρίας σου, αλλά το έλεός Μου. Προβλέπει ότι πάλι θα χαρούν με τύμπανα και άλλα όργανα, θα φροντίσουν την κηπουρική και θα γιορτάσουν θείες γιορτές. Προβλέπει επίσης την ένωση των γονάτων. Ιερ.31:6. Διότι αυτή είναι η ημέρα της κλήσης εκείνων που απαντούν στα βουνά του Εφραίμ: Σήκω, και ας ανεβούμε «στη Σιών στον Κύριο τον Θεό μας». Οι ίδιοι που υπηρέτησαν προηγουμένως τις νεαρές γυναίκες θα δικαιωθούν για τις προηγούμενες αμαρτίες τους, θα ρέουν στη Σιών και θα λατρεύουν τον Θεό όλων. Έχουν εντολή να τραγουδούν τραγούδια στον Θεό με χαρά και να μεγαλοποιούν τον εαυτό τους για τα γειτονικά έθνη. γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: Φωνάξτε στον «αρχηγό των γλωσσών» και μέσω αυτού διακηρύξτε τη βοήθεια του Θεού. Ο Θεός θα σας πει και για την ώρα της επιστροφής. Γιατί λέει: Ιερ.31:8. Θα τα μαζέψω από τα πέρατα της γης σε μια γιορτή λοξοτομή. Η λέξη: facek μεταφράζεται στην ελληνική γλώσσα με τη λέξη: Πάσχα. Και δηλώνοντας το πλήθος των συγκεντρωμένων, ο Προφήτης λέει: ανάμεσά τους είναι οι κουτσοί και οι τυφλοί, έγκυοι και γεννούντες, ομόφωνα είναι η μεγάλη εκκλησία 16. γιατί σε πολυσύχναστες πόλεις μπορείς να βρεις όλα αυτά τα πράγματα. Ο Θεός μας υπενθυμίζει το κλάμα κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας, και προβλέπει τη χαρά της επιστροφής της παρηγοριάς κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. Γιατί λέει: Ιερ.31:9. Θα σε οδηγήσω με παρηγοριά, οδηγώντας μέσα από τα ρυάκια του νερού στο σωστό μονοπάτι, και δεν θα παραστρατήσουν κατά μήκος αυτού. Και δείχνοντας τον λόγο αυτής της ανησυχίας για αυτούς, πρόσθεσε: «Γιατί ο Αζ ήταν ο πατέρας του Ισραήλ και ο Εφραίμ ήταν ο πρωτότοκος του Μι. «Εφραίμ» δεν αποκαλεί τον γιο του Ιωσήφ, αλλά τις δέκα φυλές· ανάμεσά τους ο πρωτότοκος ήταν ο Ρουβήν και ο δεύτερος ήταν ο Συμεών· οι δέκα φυλές ονομάστηκαν Εφραίμ, επειδή η βασιλική πρωτεύουσα χτίστηκε στον κλήρο του Εφραίμ. Όνομα από τον Εφραίμ διατάζει να ανακοινωθεί αυτό στα ειδωλολατρικά έθνη και να ανακοινωθεί η επιστροφή του λαού του Θεού, αλλά η διακήρυξη δεν ήταν προφορική, αν και όλοι την άκουσαν, γιατί ο Θεός υπόσχεται επίσης τη γονιμότητα της γης και τη χαρά. Και αυτό: (Ιερ.31:14). «Θα δώσω ποτό στις ψυχές των ιερέων των γιων του Λευί» σημαίνει: Θα τις γεμίσω με όλα τα καλά. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τις παρακάτω λέξεις: «Και ο λαός μου θα είναι ικανοποιημένος με τις ευλογίες μου», λέει ο Κύριος. (Ιερ.31:15). «Αυτή είναι η ομιλία του Κυρίου: ακούστηκε μια φωνή στον Ράμα, που γρήγορα κλαίει, λυγμούς και κλάματα: η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί για τα παιδιά της, σαν να μην ήταν». Η πόλη Ράμα βρισκόταν στη φυλή του Βενιαμίν, και ο τάφος της Ραχήλ «ήταν στον ιππόδρομο του Χαφράθ, πριν φτάσει στην Εφραθ» (Γέν. 48:7). Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε υπό τον Ηρώδη τον πρώτο. γιατί χτυπούσε τα νήπια, ελπίζοντας να σκοτώσει μαζί τους τον γεννημένο Σωτήρα. Ο Προφήτης έδωσε αυτή τη θέση ανάμεσα στον όρκο της απονομής των ευλογιών, διδάσκοντας εδώ ότι το αληθινό καλό και το κύριο πράγμα της σωτηρίας μας είναι η εν σάρκα γέννηση του Κυρίου και Σωτήρα μας, εξαιτίας του οποίου και τα νήπια υπέστησαν αυτόν τον άδικο ξυλοδαρμό. (Ιερ.31:16). Αυτό λέει ο Κύριος: «Αφήστε τη φωνή σας να ξεκουραστεί από το κλάμα, και τα μάτια σας από τα δάκρυα, γιατί υπάρχει ανταμοιβή για τις πράξεις σας», λέει ο Κύριος, «και οι γιοι τους θα επιστρέψουν στα βουνά τους». Και εξηγώντας για ποιες πράξεις υπόσχεται «δωροδοκίες», του υποδεικνύει μετάνοια στη Βαβυλώνα. Ιερ.31:18. Ακούγοντας και ακούγοντας τον Εφραίμ να κλαίει. Το ανοίγει και τι λόγια είπε ο Εφραίμ: Εσύ, Κύριε, με τιμώρησες και δεν τιμωρήθηκες: σαν μοσχάρι δεν έμαθες». Ο Προφήτης είπε επίσης παραπάνω: «Τους χτύπησες, και χωρίς να πληγωθείς, τους συνέτριψες και δεν ήθελες να δεχτείς τιμωρία» (Ιερ. 5:3). Και ο Προφήτης Ωσηέ λέει: «Ο Εφραίμ είναι νέος λόγιος, που αγαπά τη συζήτηση» (Οσ. 10:11), δηλαδή θα αντικρούσει και δεν θα αποδεχτεί τον ζυγό του νόμου. και κάτι ακόμη: ο Εφραίμ έγινε σαν νέος «με γούρι» (Ωσηέ 4:16). Ο προφήτης προσθέτει επίσης αυτό που είπε ο Εφραίμ όταν παρακάλεσε τον Κύριο. «Μεταστράφησέ με, και θα μεταστραφώ, γιατί εσύ είσαι ο Κύριος ο Θεός μου». Αν δεν σας παρακαλώ, δεν θα απαλλαγώ από τη σκλαβιά. Ιερ.31:19. Μετά την αιχμαλωσία μου, μετάνοια, και μετά την κατανόησή μου, Χτύπησα τους μηρούς, «και βόγκηξαν την ημέρα της ντροπής». Αφού βίωσε καταστροφές, ήρθε στη συνείδηση της αμαρτίας. Ο μακαριστός Δαβίδ λέει επίσης αυτό: «Πριν ακόμη ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, αμαρτήσαμε. Γι' αυτό τήρησα τον λόγο σου» (Ψαλμ. 119:67) και πάλι: «Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες», «Επειδή μπορώ να μάθω με τη δικαίωσή σου» (Ιερ. 31:21) Και το να χτυπάς τους μηρούς είναι χαρακτηριστικό για εκείνους που είναι άρρωστοι και μετανοούν. Ντρεπόμουν και υπέκυψα σε «εσάς, ως εκείνοι που μομφήσατε τα νιάτα μου». Για πολύ καιρό και από την αρχή συνέχισα να παραβαίνω τις εντολές Σου. Αλλά ο Κύριος δείχνει την αγάπη του για την ανθρωπότητα και λέει: «(Ιερ.31:20) Ο Εφραίμ είναι ο αγαπητός μου γιος, τρεφόμενος σαν παιδί», δηλαδή τρυφερός και ευχάριστος. Εάν παραμείνετε σε αυτή τη διάθεση, λέει ο Θεός, και θυμηθείτε τη φροντίδα Μου για εσάς. τότε θα απολαύσετε τα οφέλη. Και στα επόμενα λόγια βρίσκεται η υπόσχεση. «Επειδή τα λόγια Μου είναι μέσα του, θα τα θυμάμαι σε ανάμνηση». Επειδή μετανοεί και θυμάται τις εντολές Μου. τότε θα είναι άξιος της πρόνοιάς Μου γι' αυτόν. Γιατί ο Θεός λέει: «Για αυτό» θα τον επισκεφτώ, «θα τον ελεήσω». Στη συνέχεια συμβουλεύει να χρησιμοποιήσει το φάρμακο της μετάνοιας. Ιερ.31:21. Ρυθμίστε τον εαυτό σας Sionim. Ο Σύριος διερμηνέας μετέφρασε τη λέξη: «Σιονίμ»: σημάδια, σαν να δίνουν την ακόλουθη σημασία: θα πρέπει να σημαίνει ποιους καρπούς έχετε καρπωθεί από την ανομία και τι οφέλη σας έφερε η μετάνοια. Επομένως, ο Θεός μας συμβουλεύει να επιβάλλουμε εκούσια τιμωρία στον εαυτό μας. «Δημιουργήστε» για τον εαυτό σας «μαρτύριο, κατευθύνετε την καρδιά σας στους ώμους σας». Δηλαδή, βάλε πάνω σου το βάρος της μετάνοιας, μείνε σε αυτό που τόσο καλά διάλεξες για τον εαυτό σου. γιατί αυτό πρόσθεσε ο Θεός: «Στο μονοπάτι που περπάτησες». Τότε διατάζει τον Ισραήλ να επιστρέψει και να πάει στις πόλεις του, αλλά να μην φύγει κλαίγοντας, και λέει: «Γυρίστε πίσω στις πόλεις σας κλαίγοντας». Τέτοιο κλάμα δεν είναι αντίθετο με τη χαρά. γιατί, ακόμη και όταν απολαμβάνουμε ευλογίες, πρέπει να θυμόμαστε τις αμαρτίες μας και να κλαίμε για αυτές. Ιερ.31:22. Μέχρι πότε αποστρέφεσαι, βεβηλωμένη κόρη; σαν να δημιουργήθηκε εσύ «Κύριε» για τη σωτηρία «για μια νέα φύτευση»: για τη σωτηρία «οι άνθρωποι θα γίνουν». Εδώ υπέδειξε ξεκάθαρα τον λόγο της επιστροφής. γιατί προλέγει ότι θα υπάρξει μια νέα φύτευση μέσω αυτού. Και αυτή τη φύτευση έφεραν στο σύμπαν οι Απόστολοι που κατέβηκαν από αυτήν, πράγμα που δηλώνεται ξεκάθαρα σε αυτόν τον προφητικό λόγο: «οι άνθρωποι θα ζήσουν στη σωτηρία». Διότι οι Απόστολοι, αφού γύρισαν όλα τα έθνη, τους έφεραν τη σωτηρία στη γνώση του Θεού. Τότε πάλι ο Θεός προλέγει τα καλά πράγματα που θα απολαύσουν κατά την επιστροφή τους και τη χαρά που θα συμβεί σε αυτό. Και αυτό: (Ιερ.31:27). «όλα» στον οίκο του «Ισραήλ» και στον οίκο του Ιούδα, «ο σπόρος των ανθρώπων και ο σπόρος των θηρίων», σημαίνει πλήθος. Λέει ο Θεός, «δεν το λένε σε κανέναν: οι πατέρες είναι ξινοί, αλλά τα δόντια των παιδιών είναι κουρασμένα». (Ιερ.31:30). «Αλλά ο καθένας θα πεθάνει από την αμαρτία του, και όποιος τρώει ξινό νερό θα λιθοβολήσει τα δόντια του». Ο Κύριος το εξέφρασε ακόμη πιο ξεκάθαρα μέσα από τα χείλη του ευσεβούς Ιεζεκιήλ, και δώσαμε μια λεπτομερή ερμηνεία αυτού. Το νόημα αυτού που ειπώθηκε είναι το εξής: όπως είναι αδύνατο να φάει άγουρα μούρα, και τα δόντια του τρώγου να μην αισθάνονται κουρασμένα, έτσι είναι αδύνατο, όταν οι πατέρες έχουν αμαρτήσει, να τιμωρηθούν τα παιδιά. Και σε επιβεβαίωση των όσων ειπώθηκαν, ο Θεός προσθέτει τα εξής. Ιερ.31:31. Ιδού, έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, και θα κάνω νέα διαθήκη με τον οίκο του Ισραήλ και τον οίκο του Ιούδα». (Ιερ.31:32). «Όχι σύμφωνα με τη διαθήκη που πρόσταξε ο πατέρας τους, την ίδια μέρα που τους έπιασα από το χέρι, τους έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, επειδή δεν έμειναν στη διαθήκη μου και ήμουν απρόσεκτος απέναντί ​​τους, λέει ο Κύριος». Είναι τόσο αδύνατο, λέει ο Θεός, να τιμωρηθούν τα παιδιά για τις αμαρτίες των πατέρων τους, που υπόσχομαι το μεγαλύτερο καλό στα παιδιά των οποίων οι πατέρες έχουν αμαρτήσει. Και ταυτόχρονα μας αποκάλυψε πολλές προφητείες: πρώτον, ότι υπάρχει ένας νομοθέτης και των δύο διαθηκών. τότε, ότι η προηγούμενη διαθήκη δεν ολοκληρώθηκε. Και επιπλέον, ότι ο μονογενής Λόγος του Θεού έγινε ο δότης των ευαγγελικών ευλογιών, και επίσης απελευθέρωσε τον Ισραήλ από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Αυτό, μιλώντας με τον Μωυσή, είπε: «Εγώ είμαι Αυτός» (Εξ. 3:14). Και αυτό αρκεί όχι μόνο για να αποκαλύψει την εβραϊκή ανομία, αλλά και για να αποκαλύψει την αιρετική βλασφημία. Ιερ.31:33. Διότι αυτή είναι η διαθήκη που θα κληροδοτήσω στον οίκο του Ισραήλ». και προς τον οίκο του Ιούδα, «από αυτές τις μέρες, λέει ο Κύριος: Έδωσα τους νόμους μου στο μυαλό τους, και θα τους γράψω στις καρδιές τους, και θα είμαι ο Θεός τους, και θα είμαι εγώ για λαό». Ο Θεός πραγματικά μας το έδειξε αυτό. Γιατί, αφού ανέβασε τους ιερούς Αποστόλους στο βουνό, τους έδωσε όχι σε πέτρινες πλάκες, αλλά έγραψε θεϊκούς νόμους στις καρδιές τους και τους πρόσφερε ευλογίες ως ανταμοιβή στους εργάτες της αρετής. Ιερ.31:34. Και ας μη διδάσκει» στον οποίο «ο καθένας τον πλησίον του και ο καθένας τον αδερφό του, λέγοντας: Γνώρισε τον Κύριο· γιατί θα με γνωρίσεις από τον μικρότερο, μέχρι τον μεγαλύτερο». Η εκπλήρωση αυτών των λόγων θα ακολουθήσει στη μελλοντική ζωή, γιατί σε αυτήν δεν θα χρειαζόμαστε πλέον αμοιβαία διδασκαλία, όταν τα ίδια τα πράγματα θα αποκαλυφθούν καθαρά, η δράση των παθών θα σταματήσει, τα σώματα θα γίνουν άφθαρτα και οι ψυχές θα γίνουν αμετάβλητες. Είναι σύνηθες η Αγία Γραφή να συνδυάζει πολλές προφητείες μαζί. γιατί, μιλώντας για αιχμαλωσία, μιλάει και για επιστροφή. Και ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο, μιλώντας για την Ιερουσαλήμ, μιλά ταυτόχρονα και για το τέλος του Κόσμου. «Επειδή θα είμαι ελεήμων για τις ανομίες τους και δεν θα θυμηθώ τις αμαρτίες τους σε κανέναν». Αυτό χαρίζει τη χάρη του παναγίου βαπτίσματος: γιατί, αφού άφησε τις προηγούμενες αμαρτίες, δεν τις θυμάται πλέον. Μετά από αυτό, δείχνοντας ότι είναι ο δημιουργός του ήλιου, της σελήνης και των άστρων, και ότι διέταξε να κάνει ο ένας τη μέρα και ο άλλος να φωτίζει τη νύχτα, και ότι από το δικό Του κύμα η θάλασσα ταράχτηκε και σιώπησε, πρόσθεσε: Ιερ.31:37. Εάν αυτοί οι νόμοι παραμείνουν σιωπηλοί μπροστά στην παρουσία Μου, λέει ο Κύριος, τότε «η φυλή του Ισραήλ θα πάψει να είναι γλώσσα μπροστά μου όλες τις ημέρες». Σε αυτό πρέπει να εφαρμόσουμε αυτό που ειπώθηκε από τον Προφήτη Ησαΐα: «Ακόμα κι αν ο αριθμός των γιων Ισραήλ είναι σαν την άμμο της θάλασσας, το υπόλοιπο θα σωθεί» (Ρωμ. 9:27). επειδή και οι δύο προφητείες είναι αληθινές. «Δεν είναι όλα όσα υπάρχουν από τον Ισραήλ, αυτοί είναι Ισραήλ» (Ρωμ. 9:6), αλλά εκείνοι που πίστεψαν στον Θεό και δέχτηκαν το σωτήριο μήνυμα, από τους οποίους και μέσω των οποίων σχηματίστηκε η Εκκλησία σε ολόκληρο το σύμπαν. (Ιερ.31:35). Αυτό λέει ο Κύριος: «Εάν οι ουρανοί υψωθούν ψηλά, και αν η γη ταπεινωθεί κάτω, θα οικοδομήσω τον οίκο του Ισραήλ», λέει ο Κύριος. Όπως είναι αδύνατο να γίνει ο ουρανός ψηλότερα και η γη χαμηλότερα, έτσι είναι επίσης αδύνατο να απορριφθεί εντελώς το Ισραήλ. Ιερ.31:38. Ιδού, έρχονται οι μέρες, λέει: «Ο Κύριος και η πόλη του Κυρίου θα οικοδομηθεί από το Αναμέλ, μέχρι τις πύλες του άνθρακα». Ο συριακός μεταφραστής λέει: από τον πυλώνα της γωνίας του Anameel 17. που ήδη «διαστάσεις εναντίον του μέχρι» το ύψωμα «Γκαρίβ». Επαναφέρει τα ονόματα των τοποθεσιών γύρω από την πόλη. «Και η γύρω περιοχή θα περιβάλλεται από εκλεκτές πέτρες», δηλαδή θα περιβάλλεται από μεγάλες και σκληρές πέτρες. (Ιερ.31:40). «Και όλη η κοιλάδα» του Pegarim και στη Spodia, «και όλος ο Assarimoth, ακόμη και στο ρέμα του Κέδρου, ακόμη και στη γωνία της ανατολικής πύλης των αλόγων, ο αγιασμός του Κυρίου. Spodia" αναφέρεται στο μέρος όπου ρίχθηκε θυσιαστική στάχτη και το "Thagarim" αναφέρεται στον τόπο όπου έσφαξαν τα κριάρια. Αφού μίλησε παραπάνω για τα περίχωρα της πόλης, με αυτά τα λόγια έδειξε τι περιέβαλλε τον θείο ναό. «Και κανείς δεν θα ξεριζωθεί και θα καταναλωθεί μέχρι για πάντα». Η αμφιβολία στην οποία οδηγούν αυτά τα λόγια επιλύθηκε από τον Προφήτη σε αυτό που ειπώθηκε παραπάνω: «Τέλος, θα φέρω ένα ποτάμι στη γλώσσα και στη βασιλεία, για να οικοδομήσω και να φυτέψω, και αν αυτή η γλώσσα μεταστραφεί, θα κάνει κακό, και δεν θα φέρω επάνω της το καλό για το οποίο λέγεται» (Ιερ. 18:9,10). Τα λόγια αυτά διαβάζονται από τον μακαριστό Θεόδωρο όχι σύμφωνα με τη μετάφραση των εβδομήντα. Σύμφωνα με τη σλαβική μετάφραση: "από τον πυλώνα του Anameil".