Глава 31

Смесвайки отново тъжното с радостното, Пророкът разкрива причината за това. Йер.31:2. Така каза Господ: Намерих топлина в пустинята с ония, които бяха огънати от меч. който ходи според думите на Израел. Вместо думата: “топлина” на сирийски и иврит се чете: щедрост. Значението на елинската дума има известна близост с това; защото този, който има много топло сърце, омеква до степен на милост. Пророкът нарича Вавилон „пустиня“ и дава да се разбере, че Господ се е смилил над онези, които са поробвали там. Според сирийския превод е вярно и следното. Йер.31:3. Обичах те с вечна любов: поради тази причина те привлякох в щедрост. Не вашият характер, казва Бог, стана причината за вашето спасение, а Моята милост. Предрича, че отново ще се веселят с тимпани и други инструменти, ще се занимават с градинарство и ще празнуват божествени празници. Предсказва и съединяването на колената. Йер.31:6. Защото това е денят на призива на онези, които отговарят в планините на Ефрем: Стани, и нека се издигнем „в Сион при Господа, нашия Бог“. Същите тези, които преди това са служили на младите жени, ще бъдат оправдани в предишните си грехове, ще потекат към Сион и ще се покланят на Бога на всички. На тях им е заповядано да пеят песни на Бога с радост и да се възвеличават над съседните народи; защото това означават думите: Извикайте към „началника на езиците“ и чрез това провъзгласете Божията помощ. Бог ще ви каже и за времето на завръщането. Защото той казва: Йер.31:8. Ще ги събера от краищата на света на празник фаска. Думата: facek се превежда на елински език с думата: Великден. И обозначавайки множеството на събраните, Пророкът казва: между тях са куци и слепи, бременни и раждащи, в един дух е великата църква 16; защото в пренаселените градове можете да намерите всички тези неща. Бог ни напомня за плача по време на пленничеството и предсказва радостта от завръщането на утехата по време на пътуването. Защото той казва: Йер.31:9. Ще те водя с утеха, превеждайки през водните потоци по правия път, и те няма да се заблуждават по него. И показвайки причината за тази загриженост за тях, той добави: "Защото Аз беше Бащата на Израел, а Ефрем беше първородният на Ми. „Ефрем" не нарича сина на Йосиф, а десетте племена; сред тях първородният беше Рувим, а вторият беше Симеон; Десетте племена бяха наречени Ефрем, защото царската столица беше построена в партидата на Ефрем. Точно както сега всички ние се наричаме римляни от главния град на римляните, така че тогава десетте племена получиха Бог заповядва това да бъде провъзгласено на езическите народи и че завръщането на Божия народ трябва да бъде обявено на всички, въпреки че всички го чуха, защото Бог също обещава плодородие на земята, плодородие на добитък и духовна радост. И това: (Йер.31:14). „Ще напоя душите на свещениците от синовете на Леви“ означава: ще ги напълня с всички блага. Това става ясно от следните думи: „И Моите хора ще бъдат доволни от Моите благословения“, казва Господ. (Йер.31:15). „Това е речта на Господ: глас се чу в Рама, който бързо плачеше, ридаеше и плачеше: Рахил плачеше за децата си и не искаше да бъде утешена за децата си, сякаш не бяха.“ Град Рама беше в племето на Вениамин, а гробницата на Рахил „беше в хиподрума на Хафрат, преди тя да дойде в Ефрат“ (Бит. 48:7). Това пророчество се изпълни при Ирод Първи; защото биеше младенците, надявайки се да умъртви с тях родения Спасител. Пророкът отделя това място сред обета за даряване на благословения, като учи тук, че истинското добро и главното на нашето спасение е раждането в плътта на нашия Господ и Спасител, поради което и младенците са претърпели този несправедлив побой. (Йер.31:16). Така казва Господ: „Нека гласът ти успокои от плач и очите ти от сълзи, защото има награда за делата ти, казва Господ, и синовете им ще се върнат в планините си.“ И обяснявайки за какви дела обещава „подкупи“, той го насочва към покаяние във Вавилон. Йер.31:18. Слушане и чуване на Ефрем да плаче. Той го отваря и какви думи каза Ефрем: Ти, Господи, ме наказа и не беше наказан: като теле не научи.” Пророкът също каза по-горе: „Ти ги би и без да ги нараниш, ти ги смаза и не искаше да приеме наказание” (Ерем. 5:3). И пророк Осия казва: „Ефрем е учен младеж, който обича спор” (Ос. 10:11), тоест той ще противоречи и няма да приеме игото на закона; и още нещо: Ефрем стана като юноша „с бодлив“ (Осия 4:16). Пророкът добавя и казаното от Ефрем, когато се молеше на Господ. „Обърни ме и аз ще се обърна, защото Ти си Господ, моят Бог.” Ако Ти не благоволиш, няма да се отърва от робството. Йер.31:19. След моето пленничество, покайте се и след моето разбиране, Ударих бедрата "и те стенеха в деня на срама." След като преживя бедствия, той стигна до съзнанието за грях. Блажен Давид също казва това: „Преди дори да се смирим, ние сме съгрешили; Поради тази причина опазих Твоето слово" (Пс. 119:67); и отново: „Добре ми е, защото Ти ме смири"; „Защото мога да се науча от Твоето оправдание" (Ерем. 31:21). И биенето на бедрата е типично за тези, които са болни и се каят. Засрамих се и се поддадох на „Вие, като тези, които укорихте младостта ми“. Защото отдавна и отначало продължавах да престъпвам Твоите заповеди. Но Господ показва любовта Си към човечеството и казва: „(Йер.31:20) Ефрем е мой скъп син, отхранен като дете“, тоест нежен и приятен. Ако останеш в това разположение, казва Бог, и помни Моята грижа за теб; тогава ще се насладите на предимствата. И в следващите думи се крие обещанието. „Понеже Моите думи са в него, ще ги помня в спомен.“ защото се разкайва и помни заповедите Ми; тогава той ще бъде достоен за Моето провидение за него. Защото Бог казва: „Заради това“ ще го посетя, „ще се смил над него“. Тогава той съветва да се използва лекарството на покаянието. Йер.31:21. Настройте се Сионим. Сирийският тълкувател превежда думата: „Сионим“: знаци, като че ли дава следното значение: трябва да означава какви плодове сте пожънали от беззаконието и какви ползи ви е донесло покаянието. Затова Бог ни съветва да си наложим доброволно наказание. „Създайте“ за себе си „мъчение, насочете сърцето си към раменете си“; тоест, сложете бремето на покаянието върху себе си, останете в това, което сте избрали толкова добре за себе си; защото това е, което Бог добави: "По пътя, по който вървяхте." Тогава той заповядва на Израел да се върне и да отиде в градовете си, но да не си тръгва плачейки, и казва: „Върнете се в градовете си плачейки.“ Такъв плач не е в противоречие с радостта; защото дори докато се радваме на благословии, трябва да си спомняме греховете си и да плачем за тях. Йер.31:22. Докога се отвръщаш, осквернена дъще? сякаш създаден ти „Господ“ за спасение „за ново насаждане“: за спасение „човеците ще се сбъднат“. Тук той ясно посочи причината за връщането; защото той предсказва, че чрез него ще има ново насаждане. И това засаждане е донесено във вселената от апостолите, произлезли от нея, което е ясно казано в това пророческо слово: „човеците ще живеят в спасение“. Защото апостолите, обиколили всички народи, им донесоха спасение в богопознанието. След това отново Бог предсказва добрите неща, на които ще се радват след завръщането си, и радостта, която ще се случи след това. И това: (Йер.31:27). „всички“ за дома на „Израил“ и за дома на Юда, „семето на хората и семето на животните“, означава множество. казва Бог, "те не казват на никого: бащите са кисели, но зъбите на децата са на ръба." (Йер.31:30). „Но всеки ще умре от греха си и който яде кисела вода, зъбите му ще бъдат вкаменени.“ Господ изрази това още по-ясно чрез устните на благочестивия Езекиил, а ние дадохме подробно тълкуване на това. Смисълът на казаното е следният: както е невъзможно да се ядат неузрели плодове, а зъбите на ядещия да не се усещат остри, така е невъзможно, когато бащите са съгрешили, да се накажат децата. И в потвърждение на казаното Бог добавя следното. Йер.31:31. Ето, идват дни, казва Господ, когато ще сключа нов завет с дома Израилев и дома Юдов. (Йер.31:32). „Не според завета, който баща им заповяда, в същия ден, в който ги хванах за ръка, ги изведох от Египетската земя, защото не останаха в Моя завет и Аз бях безхаберен към тях, казва Господ.“ Толкова е невъзможно, казва Бог, да накажеш децата за греховете на техните бащи, че обещавам най-голямото добро на децата, чиито бащи са съгрешили. И в същото време Той ни разкри много пророчества: първо, че има един законодател и на двата завета; след това, че предишният завет не е бил завършен; и освен това, че единородното Божие Слово стана дарител на евангелските благословии и също така освободи Израел от египетско робство; То, разговаряйки с Мойсей, каза: „Аз съм Той” (Изх. 3:14). И това е достатъчно не само за разобличаване на еврейското беззаконие, но и за разобличаване на еретическото богохулство. Йер.31:33. Защото това е заветът, който ще завещая на Израилевия дом." и към дома на Юда, „от тези дни, казва Господ: дадох законите Си в умовете им и ще ги напиша на сърцата им и ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мене като народ.” Бог всъщност ни показа това; защото, като издигна светите апостоли на планината, той не ги даде на каменни плочи, но написа божествени закони на сърцата им и им предложи благословения като награда на работниците на добродетелта. Йер.31:34. И нека не преподава" на когото „всеки ближен и всеки брат си, казвайки: Познай Господа, защото ще Ме познаеш от най-малкия от тях до най-големия от тях“. Изпълнението на тези думи ще последва в бъдещия живот, защото в него вече няма да имаме нужда от взаимно учение, когато самите неща ще се разкрият ясно, действието на страстите ще престане, телата ще станат нетленни, а душите ще станат неизменни. Обичайно е Светото писание да комбинира много пророчества заедно; защото, говорейки за плен, той говори и за завръщане. И Господ в светото Евангелие, говорейки за Йерусалим, говори същевременно и за края на света. „Защото ще бъда милостив към техните беззакония и няма да помня никому греховете им.“ Това дарява благодатта на всесветото кръщение: защото, след като е оставил минали грехове, той вече не ги помни. След това, показвайки, че Той е създателят на слънцето, луната и звездите и че Той заповяда единият да направи деня, а другият да освети нощта, и че от собствената Му вълна морето се развълнува и замълча, той добави: Йер.31:37. Ако тези закони мълчат пред Моето присъствие, казва Господ, тогава „Израилевият род ще престане да бъде език пред Мен през всичките дни.” Към това трябва да приложим казаното от пророк Исая: „Дори броят на израилтяните да е като морския пясък, остатъкът ще се спаси” (Рим. 9:27); защото и двете пророчества са верни; „Не всички, които съществуват, са от Израил, те са Израил” (Рим. 9:6), но тези, които повярваха в Бога и приеха спасителното послание, от които и чрез които се създаде Църквата в цялата вселена. (Йер.31:35). Така казва Господ: „Ако небесата се издигнат високо, и ако земята се снижи долу, Аз ще съградя Израилевия дом“, казва Господ. Точно както е невъзможно небето да стане по-високо и земята по-ниско, така е невъзможно и Израел да бъде напълно отхвърлен. Йер.31:38. Ето, идват дни, казва: „Господ и градът Господен ще бъдат построени от Анамеил, дори до портите на въглища.“ Сирийският преводач казва: от стълба на ъгъла на Анамеил 17. който вече „измерва срещу него до” хълма „Гарив”. Преразказва имената на местности из града. „И околността ще бъде заобиколена от избрани камъни“, тоест ще бъде заобиколена от големи и твърди камъни. (Йер.31:40). „И цялата долина“ на Пегарим и до Сподия, „и целият Асаримот, дори до потока Кедър, дори до ъгъла на източната конска порта, освещаването на Господа. Сподия“ се отнася до мястото, където е била хвърлена жертвената пепел, а „Тагарим“ се отнася до мястото, където са били заклани овни. Като говори по-горе за околностите на града, с тези думи той показа какво заобикаляше божествения храм. „И никой няма да бъде изтръгнат и изтребен до вечността.“ Съмнението, до което водят тези думи, беше разрешено от Пророка в казаното по-горе: „Най-после ще докарам река върху езика и върху царството, за да съградя и насадя, и ако този език се обърне, той ще върши зло и няма да докарам върху него доброто, за което се говори” (Йер. 18:9,10). Тези думи са прочетени от блажени Теодорит не според превода на седемдесетте. Според славянския превод: „от стълба на Анамеил“.