Глава 30

(Jer.30:9). "Ale budú slúžiť Pánovi, svojmu Bohu." "Mimozemšťania" nazval modly. Keď sa dozvedel, hovorí Prorok, že Boh dáva všetky druhy dobra a ukladá tresty, jeho proroctvá budú uprednostňované pred všetkým. "A vzbudím ich kráľa Dávida." Pán Kristus ukončil proroctvo; lebo prišiel od Dávida podľa tela a pastierov, nielen Izraela, ale všetkých národov. Toto proroctvo, v tieni aj v obraze, sa čiastočne splnilo na Zorobábelovi. Keď to Boh sľúbil, opäť ich utešuje, predpovedá ich návrat a vyhráža sa Babylončanom zničením. Lebo on hovorí: Jer.30:11. Spôsobím koniec všetkých národov, všetkých národov a rozptýlim vás tam. Dáva im prísľub dobrých vecí. Lebo on hovorí: „Nezničím ťa, ale potrestám ťa súdom, a kým ťa očistím, neočistím ťa“; to znamená, že potrestám a uteším a nedovolím, aby zostali bez trestu, a nenechám ich bezmocných. Lebo toto znamenajú slová: „Hoci ťa očistím, neočistím ťa,“ ale nedovolím, aby si zažil katastrofy. Keďže chce urobiť veľkú hrozbu, aby odložili svoju skazenosť, dodáva toto: (Jer.30:12). „Vaša ľútosť je veľká, vaša rana je bolestivá“ (Jer. 30:13). „Niet sudcu tvojho súdu“; pretože ani jeden človek neodhalil klamstvá Nabuchodonozora. "Liečili ste sa na chorobu," to znamená s pocitom bolesti. "Nemáš z toho žiadnu výhodu." Slovo: prospech sa tu používa nie vo vzťahu k duši, ale k ľudskej pomoci, to je zrejmé z nasledujúcich slov: Jer.30:14. Všetci vaši priatelia na vás zabudli a pýtajú sa na vás nižšie, "Lebo som ťa udrel morom nepriateľa." pretože som nekonal so svojou zvyčajnou zhovievavosťou, ale hlboko som zarezal do bolestivého údu. Robí to aj lekár, keď vidí, že choroba je ťažká. A vysvetľujúc spravodlivosť trestu Boh dodal: "S pevným trestom": "pre tvoju nespravodlivosť boli tvoje hriechy znášané." S tým súhlasia aj nasledujúce slová: Jer.30:15. Prečo plačeš nad svojou ľútosťou! tvoja choroba je nevyliečiteľná, to znamená, že trest je silný, ale aj spravodlivý. „Množstvá pre tvoju neprávosť“: pretože premohli tvoje hriechy, „toto som urobil“. Avšak samotní nepriatelia, ktorí vykonali inváziu, sú ohrození bitím a otroctvom; pretože tí, ktorí unikli smrti, sa stali otrokmi víťazov. Naďalej utešuje svoj ľud dobrými sľubmi. (Jer.30:17). Zjavím tvoje uzdravenie, „uzdravím ťa z tvojej bolestivej rany“, „hovorí Pán“. Použijem rezanie a špongiu a kruté a ľahko pôsobiace lieky. "Ako ťa márnotratní ľudia volajú Sion." Susedné národy sa Jeruzalemu vysmievali a postavili ho do zajatia a otroctva. "Naša pasca je, pretože nie je nikto, kto by ju hľadal." Keď som sa naňho nepozrel a neochránil, hovorí Boh; potom pre tých, ktorí s ním boli vo vojne, bol ako hotová korisť. Ale po treste ich vyslobodím z otroctva; vrátia sa, postavia mestá, znovu postavia chrám a budú v ňom uctievať podľa zákona. Lebo toto povedal Boh: "A chrám bude postavený podľa jeho poriadku." Pridáva aj všetko ostatné, čo je charakteristické pre blahobyt. Jer.30:19. A z neho vyjdú tí, čo spievajú, a hlas tých, čo hrajú. Sľubuje im tiež rozmnoženie rodiny a veľa detí. Lebo on hovorí: "A ja budem pribúdať a oni neubúdajú." (Jer.30:20). "A ich synovia prídu ako predtým a ich svedectvá budú predo mnou opravené." Slovo: „stretnutia“, sýrsky tlmočník preložil: „synagóga“. „A navštívim všetkých, ktorí ich trpia“ (Jer 30:21). "A budú proti nej silnejší." Babylončanov nazýva chladnými a silnejšími sú Médi a Peržania, ktorí rozdrvili vládu 15 Babylončanov. "A jeho princ príde od neho." Počas judského zajatia mali za knieža babylonského kráľa a po návrate z Babylonu ich prvým kniežaťom bol Zorobábel, syn Jozedekov a po ňom im vládli biskupi. "Kto je to, kto položí svoje srdce, aby sa obrátil ku mne? hovorí Pán." Toto je povedané na inom mieste: opýtajte sa predchádzajúcich pokolení, ktoré boli pred vami: Kto uveril Pánovi a hanbil sa? Potom smútok, ktorý ich postihol, pripisuje Božiemu hnevu a ukazuje jeho spravodlivosť a dodáva: Jer.30:23. Príde k bezbožným. Ale vysvetľujúc túto možnosť dodáva: Jer.30:24. Hnev hnevu Pána nebude odvrátený, kým to neurobíš a kým nesplníš zámer svojho srdca. Lebo kto odolal Jeho vôli? Presvedčuje ich neveru a hovorí: „v posledných dňoch ma poznáte. Keďže neveríte slovám, zistíte to zo skúsenosti v realite. Tu sa uprednostňuje čítanie: τ ἠ ν αωτηριυν pred iným: τ ἠ ν δυναςἰαν.