Глава 30
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფალი ღმერთი ამ წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტების დასანახად ბრძანებს წინასწარმეტყველს, წერილობით ჩამოაყალიბოს წინასწარმეტყველება როგორც ტყვეობის, ისე დაბრუნების შესახებ. ჯერ ის მწუხარებას უწინასწარმეტყველებს:
იერ.30:5. აი რას ამბობს უფალი: გესმით შიშის ხმა: შიში და არა მშვიდობა.
(იერ.30:6). ”იკითხეთ და ნახავთ, მამრობითი სქესი მშობიარობს თუ არა”. ამას ეთანხმება შემდეგი.
"და ვნებასთან დაკავშირებით, რომელში ექნება წელიწადი და ხსნა? "სანამ დავინახე ყოველი კაცი და მისი ხელი წელზე იყო, თითქოს მშობიარობდა." აქ, ავადმყოფობის გამოსახულებით, მას მშობიარობის ქალის მსგავსებაში წარმოადგენს; ხოლო სხვა ადგილას, ტირილის შესახებ რომ აცნობა, თქვა, რომ ყველას თავზე ხელები ჰქონდა შემოხვეული.
"სახის გადაქცევა ყვითელ დაავადებად". და ეს შიშის ნიშანია.
იერ.30:7. რადგან ის დღე დიდი იყო და მსგავსი არაფერი იყო: და დრო
შებოჭილობა და მწუხარება ყველაფრისთვის "იაკობისთვის". სასჯელის სიდიადე გამო უწოდა დღე დიდს. მერე მწუხარებასა და ნუგეშს უკავშირებს; რადგან ის ამბობს:
"და ამისგან გადარჩება." ჰპირდება მონობის უღლის გარღვევას; ასევე წინასწარმეტყველებს მორალის ცვლილებას.
იერ.30:8. და ისინი არ მოემსახურებიან მათ, ვინც უცხოა.
(იერ.30:9). "მაგრამ ისინი ემსახურებიან უფალს, თავიანთ ღმერთს. "უცხო" უწოდა მან კერპებს. მას შემდეგ, რაც შეიტყო, ამბობს წინასწარმეტყველი, რომ ღმერთი იძლევა ყველა სახის სიკეთეს და აწესებს სასჯელებს, მისი წინასწარმეტყველებები უპირატესობას ანიჭებს ყველაფერს.
"და აღვადგენ მათ მეფედ დავითს." უფალმა ქრისტემ დაასრულა წინასწარმეტყველება; რადგან ხორციელად მოვიდა დავითისაგან და მწყემსობდა არა მარტო ისრაელს, არამედ ყველა ერს. ეს წინასწარმეტყველება, როგორც ჩრდილში, ისე გამოსახულებაში, ნაწილობრივ შესრულდა ზერუბაბელზე. ამის დაპირების შემდეგ ღმერთი კვლავ ანუგეშებს მათ, უწინასწარმეტყველებს მათ დაბრუნებას და ბაბილონელებს განადგურებით ემუქრება. რადგან ის ამბობს:
იერ.30:11. ყველა ერის, ყველა ერის აღსასრულს მოგიყვან და გაგფანტავ იქ.
ის მათ სიკეთის დაპირებას აძლევს. რადგან ის ამბობს:
„არ დაგღუპავ, არამედ განკითხვისას დაგსჯი და სანამ გაგიწმენდ, არ განგწმენდ“; ანუ დავსაჯებ და ვანუგეშებ და არ დავუშვებ დაუსჯელად დარჩენას და უმწეოდ არ დავტოვებ. რადგან სწორედ ამას ნიშნავს სიტყვები: „თუნდაც გაგიწმინდო, არ განგწმენდო“, მაგრამ არ მოგცემ უფლებას განიცადო უბედურება. დიდი საფრთხის მოხდენის სურვილით, რათა მათ თავი დაანებონ თავიანთ ბოროტებას, ამას დასძენს:
(იერ.30:12). „დიდია შენი სინანული, მტკივნეულია შენი ჭრილობა“ (იერ. 30:13). „არ არსებობს შენი განსჯის მსაჯული“; რადგან არც ერთმა ადამიანმა არ ამხილა ნაბუქოდონოსორის ტყუილი.
„დაავადებას მკურნალობდნენ“, ანუ ტკივილის გრძნობით.
”არავითარი სარგებელი არ არის თქვენთვის.” სიტყვა: სარგებელი აქ გამოიყენება არა სულთან, არამედ ადამიანის დახმარებასთან მიმართებაში, ეს ნათელია შემდეგი სიტყვებიდან:
იერ.30:14. ყველა შენმა მეგობარმა დაგივიწყა და შენზე გეკითხება ქვემოთ,
„რადგან მტრის ჭირით მოგაყენე“ რადგან მე არ ვიმოქმედე ჩემი ჩვეული სულგრძელობით, არამედ ღრმად ჩავვარდი მტკივნეულ წევრში. ექიმიც ამას აკეთებს, რადგან ხედავს, რომ დაავადება რთულია. და ახსნა სასჯელის სამართლიანობა, ღმერთმა დაამატა:
"მტკიცე სასჯელით": "შენი უსამართლობის გამო გადაიტანა შენი ცოდვები". ამას ეთანხმება შემდეგი სიტყვები:
იერ.30:15. რატომ ტირი შენს სინანულზე! შენი ავადმყოფობა განუკურნებელია,
ანუ სასჯელი ძლიერია, მაგრამ თანაც სამართლიანი.
"სიმრავლე შენი უსამართლობის გამო": რადგან სძლიეს შენს ცოდვებს, "მე გავაკეთე ეს". თუმცა, თავად მტრებს, რომლებმაც შემოსევა მოახდინეს, ცემითა და მონობით ემუქრებიან; რადგან ვინც სიკვდილს გადაურჩა, გამარჯვებულთა მონები გახდნენ. ის აგრძელებს თავისი ხალხის ნუგეშისცემას კარგი დაპირებებით.
(იერ.30:17). მე გამოვხატავ შენს განკურნებას, „განგკურნებ შენი მტკივნეული ჭრილობისგან“, – ამბობს უფალი. გამოვიყენებ საჭრელსა და ღრუბელს და სასტიკ და ადვილად მოქმედ წამლებს.
„როგორც მფლანგველი ხალხი გიწოდებს სიონს“. მეზობელი ერები დასცინოდნენ იერუსალიმს, აწყობდნენ მას ტყვეობისა და მონობისთვის.
"ჩვენი ხაფანგია, რადგან არავინ არის, ვინც მას ეძებს." როცა მას არ ვუყურებდი და არ ვიცავდი, ამბობს ღმერთი; მაშინ მათთვის, ვინც მასთან ომობდა, ის მზა ნადირივით იყო. მაგრამ დასჯის შემდეგ გავათავისუფლებ მათ მონობისგან; ისინი დაბრუნდებიან, ააშენებენ ქალაქებს, აღადგენენ ტაძარს და თაყვანს სცემენ მას კანონის მიხედვით. რადგან ასე თქვა ღმერთმა:
„და ტაძარი მისი ბრძანებისამებრ დაარსდება“. ასევე ამატებს ყველაფერს, რაც კეთილდღეობისთვის არის დამახასიათებელი.
იერ.30:19. და მისგან გამოვა ისინი, ვინც მღერიან, და ხმა, ვინც უკრავს.
ოჯახის გამრავლებასა და მრავალშვილიანობასაც ჰპირდება. რადგან ის ამბობს:
"და მე გავმრავლდები და ისინი არ შემცირდებიან." (იერ.30:20). "და შევლენ მათი ვაჟები, როგორც ადრე და მათი ჩვენებები გასწორდება ჩემს წინაშე." სიტყვა: "შეხვედრები", სირიული თარჯიმანი თარგმნა: "სინაგოგა".
„და მოვინახულებ ყველას, ვინც მათ განიცდის“ (იერ.30:21). "და ისინი გაძლიერდებიან" მის წინააღმდეგ. ის ბაბილონელებს ცივებს უწოდებს, უფრო ძლიერები კი მიდიელები და სპარსელები არიან, რომლებმაც 15 ბაბილონელების მმართველობა დაარღვიეს.
"და მისი პრინცი მოვა მისგან." იუდას ტყვეობაში მათ მთავრად ბაბილონის მეფე ჰყავდათ, ბაბილონიდან დაბრუნებისთანავე მათი პირველი უფლისწული იყო ზერუბაბელი, იოზედეკის ძე და მის შემდეგ მათ ეპისკოპოსები განაგებდნენ.
"ვინ არის ის, ვინც გულს მისცემს ჩემსკენ? ამბობს უფალი." ეს ნათქვამია სხვაგან: ჰკითხეთ თქვენს წინა თაობებს: ვინ ირწმუნა უფალი და შერცხვა? შემდეგ ის მწუხარებას, რომელიც მათ თავს დაატყდა თავს ღვთის რისხვას მიაწერს და მის სამართლიანობას აჩვენებს, დასძენს:
იერ.30:23. ის მოვა ბოროტებთან.
მაგრამ ამის შესაძლებლობის ახსნისას ის დასძენს:
იერ.30:24. უფლის რისხვის რისხვა არ გაქრება მანამ, სანამ ამას არ გააკეთებ და სანამ არ შეასრულებ შენი გულის განზრახვას.
ვინ შეეწინააღმდეგა მის ნებას? მათ ურწმუნოებაში მსჯავრდებული ის ამბობს: „უკანასკნელ დღეებში გამიცნობთ“. რადგან სიტყვების არ გჯერათ, რეალურად გამოცდილებიდან გაიგებთ.
აქ საკითხავი: τ ἠ ν αωτηριυν უპირატესობას ანიჭებს სხვას: τ ἠ ν δυναςἰαν.