Глава 30

Владыка Бог, чтобы показать истинность сего пророчества, повелевает Пророку сделанные им предречения и о плене и о возвращении предать письмени. Предвозвещает же сперва скорбное: Иер.30:5 . Тако рече Господь: глас страха услышите: страх, и несть мира. ( Иер.30:6 ). «Вопросите, и видите, аще раждает мужеск пол» . С сим согласно и последующее. «И о страсе, в немже имети будут чресла и спасение? Понеже видех всякого человека, и руце его на чреслех его, аки раждающия» . Здесь, изображая болезнь, представляет в подобие рождающей; а в другом месте, давая знать о плаче, сказал, что у каждого руки сложены на голове. «Обратишася лица в желтую болезнь» . А это признак страха. Иер.30:7 . Яко бысть велик день той, и несть подобна ему: и время тесноты и скорби всему «есть Иакову» . По великости наказания и день назвал великим. Потом соединяет с скорбным и утешение; ибо сказует: «И от того спасется» . Обещает сокрушить иго рабства; предвозвещает и перемену в нравах. Иер.30:8 . И не послужат тии ктому чуждим. ( Иер.30:9 ). «Но послужат Господу Богу своему. Чуждыми» нарек идолов. Узнав, говорит Пророк, что Бог всяческих и блага подает, и налагает наказания, пророчества его предпочтут всему. «И Давида царя их возставлю им» . Конец пророчеству положил Владыка Христос; потому что от Давида произошел по плоти, и пасет, не Израиля только, но все народы. Пророчество сие, как в сени и образ, приняло отчасти исполнение и на Зоровавеле. Обещав сие, снова утешает их Бог, предвозвещая возвращение, и угрожает гибелью Вавилонянам. Ибо говорит: Иер.30:11 . Сотворю скончание во всех языцех, в няже, разсеях тя там. Дает же им обетование благ. Ибо говорит: «Тебе же не сотворю в скончание, но накажу тя в суде, и очищая не очищу тя» ; то есть, накажу и утешу, и не попущу оставаться ненаказанным, и не оставлю беспомощным. Ибо сие означают слова: и «очищая не очищу тя» , не попущу тебе не изведать бедствий. Великостию же угрозы желая сделать, чтобы отложили свое лукавство, присовокупляет и сие: ( Иер.30:12 ). Сильно «сокрушение твое, болезненна есть язва твоя» , ( Иер.30:13 ). «Несть судяй суда твоего» ; потому что ни один человек не обличал неправды Навуходоносоровой. «На болезнь врачевался еси» , то есть с ощущением боли. «Пользы несть тебе» . Слово: польза употреблено здесь относительно не к душе, но к человеческой помощи, сие видно из последующих слов: Иер.30:14 . Вси друзи твои забыша тя, ниже вопросят о тебе, «яко язвою вражиею поразих тя;» потому что не с обычным Мне долготерпением поступил Я, но глубоко надрезал болящий член. Это делает и врач, видя, что болезнь трудна. И объясняя справедливость наказания, Бог присовокупил: «Наказанием твердым» : «множества ради неправды твоея провозмогоша греси твои» . С сим согласны и последующие слова: Иер.30:15 . Что вопиеши о сокрушении твоем! неисцельна есть болезнь твоя, то есть, наказание сильно, однако же и справедливо. «Множества ради неправды твоея» : потому что превозмогли грехи твои, «сотворих ти сия» . Однако же и самим врагам, сделавшим нашествие, угрожает избиением и рабством; потому что избежавшие смерти сделались рабами победивших. Продолжает же и утешать народ Свой благими обетованиями. ( Иер.30:17 ). Открою врачевание твое, «от раны» болезненной «уврачую тя» , «рече Господь» . Употреблю в дело и резание и губку, и жестоко и легко действующие врачества. «Яко расточенным называху тя Сионе» . Насмехались над Иерусалимом соседние народы, поставляя ему на вид и пленение и рабство. «Ловитва наша есть, яко несть взыскающаго его» . Когда не обращал Я на него взора, и не защищал его, говорит Бог; тогда для враждующих на него был он, как готовая добыча. Но по наказании освобожу их от рабства; они возвратятся, построят города, воссоздадут храм, и будут совершать в нем богослужение по закону. Ибо сие сказал Бог: «И храм по чину своему утвердится» . Присовокупляет же и все прочее, что свойственно благоденствию. Иер.30:19 . И изыдут из него поющии, и глас играющих . Обещает также им умножение рода и многочадие. Ибо говорит: «И умножу я, и не умалятся» . ( Иер.30:20 ). «И внидут сынове их якоже и прежде, и свидения их пред лицем Моим исправятся» . Слово: «свидения» , сирский толковник перевел: «синагога» . «И посещу на вся стужающия им» , ( Иер.30:21 ). «И будут крепльшии» их «на ня. Стужающими» называет Вавилонян, «а крепльшими» их Мидян и Персов, которые сокрушили господство 15 Вавилонян. «И князь его из него изыдет» . Во время пленения Иудеи князем своим имели царя вавилонского, а по возвращении из Вавилона первым князем был у них Зоровавель, сын Иоседеков, и после него управляли ими архиереи. «Кто бо есть той, иже приложит сердце свое обратитися ко Мне? рече Господь» . Сие сказано и в другом месте: вопросите роды прежние, бывшие прежде вас: кто веровал Господу и постыдился? Потом постигшие их скорби приписывает Божию гневу, и показывая справедливость оного, присовокупляет: Иер.30:23 . На нечестивыя приидет. Но объясняя возможность сего, прибавляет: Иер.30:24 . Не отвратится гнев ярости Господни, дóндеже сотворить, и дóндеже исполнить умышление сердца своего . Ибо кто воспротивился изволению Его? Обличая их неверие, говорит: в «последния дни познаете я» . поскольку не верите словесам, то дознаете из опыта на самом деле. Здесь чтению: τ ἠ ν αωτηριυν предпочтено другое: τ ἠ ν δυναςἰαν .