Глава 30

Ο Κύριος ο Θεός, για να δείξει την αλήθεια αυτής της προφητείας, διατάζει τον Προφήτη να γράψει τις προβλέψεις που έκανε τόσο για την αιχμαλωσία όσο και για την επιστροφή. Πρώτα προαναγγέλλει το θλιμμένο: Ιερ.30:5. Αυτό λέει ο Κύριος: Θα ακούσετε τη φωνή του φόβου: φόβο και όχι ειρήνη. (Ιερ.30:6). «Ρωτήστε και θα δείτε αν το αρσενικό φύλο γεννάει». Το παρακάτω συμφωνεί με αυτό. «Και για το πάθος, με ποιον θα έχει κανείς οσφυϊκή μοίρα και σωτηρία; «Πριν δω κάθε άνθρωπο, και το χέρι του ήταν πάνω στη μέση του, σαν να γεννούσε». Εδώ, απεικονίζοντας την ασθένεια, την αναπαριστά σαν γυναίκα που γεννά. και σε άλλο μέρος, κάνοντας γνωστό το κλάμα, είπε ότι όλοι είχαν τα χέρια σταυρωμένα στο κεφάλι. «Μετατρέποντας το πρόσωπό σου στην κίτρινη ασθένεια». Και αυτό είναι σημάδι φόβου. Ιερ.30:7. Γιατί εκείνη η μέρα ήταν υπέροχη, και δεν υπήρχε τίποτα παρόμοιο: και χρόνος σφίξιμο και λύπη για τα πάντα «για τον Ιακώβ». Λόγω του μεγαλείου της τιμωρίας ονόμασε την ημέρα μεγάλη. Μετά συνδέεται με τη θλίψη και την παρηγοριά. γιατί λέει: «Και από αυτό θα σωθεί». Υπόσχεται να σπάσει τον ζυγό της σκλαβιάς. προοιωνίζει επίσης μια αλλαγή στα ήθη. Ιερ.30:8. Και δεν θα εξυπηρετήσουν αυτούς που είναι ξένοι. (Ιερ.30:9). «Αλλά θα υπηρετούν τον Κύριο τον Θεό τους. «Εξωγήινους» αποκάλεσε είδωλα. Έχοντας μάθει, λέει ο Προφήτης, ότι ο Θεός δίνει κάθε είδους καλό και επιβάλλει τιμωρίες, οι προφητείες του θα προτιμηθούν από τα πάντα. «Και θα αναστήσω τον Δαβίδ βασιλιά τους». Ο Κύριος Χριστός έβαλε τέλος στην προφητεία. επειδή καταγόταν από τον Δαβίδ κατά σάρκα, και ποιμένες, όχι μόνο τον Ισραήλ, αλλά όλα τα έθνη. Αυτή η προφητεία, τόσο στη σκιά όσο και στην εικόνα, εκπληρώθηκε εν μέρει στον Ζοροβάβελ. Αφού το υποσχέθηκε αυτό, ο Θεός τους παρηγορεί ξανά, προλέγοντας την επιστροφή τους και απειλεί τους Βαβυλώνιους με καταστροφή. Γιατί λέει: Ιερ.30:11. Θα φέρω το τέλος όλων των εθνών, όλων των εθνών, διασκορπίζοντάς σας εκεί. Τους δίνει μια υπόσχεση για καλά πράγματα. Γιατί λέει: «Δεν θα σε καταστρέψω, αλλά θα σε τιμωρήσω κατά την κρίση, και ενώ σε καθαρίζω δεν θα σε καθαρίσω». δηλαδή θα τιμωρήσω και θα παρηγορήσω και δεν θα τους αφήσω να μείνουν ατιμώρητοι και δεν θα τους αφήσω αβοήθητους. Γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Ακόμα κι αν σας καθαρίσω, δεν θα σας καθαρίσω», αλλά δεν θα σας επιτρέψω να βιώσετε καταστροφές. Θέλοντας να κάνει μια μεγάλη απειλή για να αφήσουν στην άκρη την κακία τους, προσθέτει: (Ιερ.30:12). «Μεγάλη η λύπη σου, οδυνηρή η πληγή σου» (Ιερ. 30:13). «Δεν υπάρχει κριτής της κρίσης σου». γιατί ούτε ένα άτομο δεν εξέθεσε τα ψέματα του Ναβουχοδονόσορα. «Σας έλαβαν θεραπεία για ασθένεια», δηλαδή με ένα αίσθημα πόνου. «Δεν υπάρχει κανένα όφελος για εσάς». Η λέξη: όφελος χρησιμοποιείται εδώ σε σχέση όχι με την ψυχή, αλλά με την ανθρώπινη βοήθεια, αυτό είναι σαφές από τις ακόλουθες λέξεις: Ιερ.30:14. Όλοι οι φίλοι σας σε έχουν ξεχάσει και ρωτούν για σένα παρακάτω, «Διότι σε χτύπησα με την πληγή του εχθρού·» γιατί δεν ενήργησα με τη συνηθισμένη μου μακροθυμία, αλλά έκοψα βαθιά το οδυνηρό μέλος. Αυτό κάνει και ο γιατρός, βλέποντας ότι η ασθένεια είναι δύσκολη. Και εξηγώντας τη δικαιοσύνη της τιμωρίας, ο Θεός πρόσθεσε: «Με αυστηρή τιμωρία»: «για χάρη της αδικίας σου, οι αμαρτίες σου υποφέρθηκαν». Οι παρακάτω λέξεις συμφωνούν με αυτό: Ιερ.30:15. Γιατί κλαις για τη μετάνοιά σου! η αρρώστια σου είναι ανίατη, δηλαδή η τιμωρία είναι δυνατή, αλλά και δίκαιη. «Πλήθη για χάρη της αδικίας σου»: επειδή νίκησαν τις αμαρτίες σου, «Έκανα αυτά τα πράγματα». Ωστόσο, οι ίδιοι οι εχθροί που έκαναν την εισβολή απειλούνται με ξυλοδαρμούς και σκλαβιά. γιατί όσοι γλίτωσαν τον θάνατο έγιναν δούλοι των νικητών. Συνεχίζει να παρηγορεί το λαό Του με καλές υποσχέσεις. (Ιερ.30:17). Θα αποκαλύψω τη θεραπεία σου, «Θα σε γιατρέψω από την οδυνηρή σου πληγή», «μιλάει ο Κύριος». Θα χρησιμοποιήσω κόψιμο και σφουγγάρι και σκληρά και εύκολα δραστικά φάρμακα. «Όπως οι σπάταλοι άνθρωποι σε αποκαλούν Σιών». Τα γειτονικά έθνη χλεύαζαν την Ιερουσαλήμ, εγκαθιστώντας την για αιχμαλωσία και σκλαβιά. «Η παγίδα μας είναι, γιατί δεν υπάρχει κανείς που να την αναζητά». Όταν δεν τον κοίταξα και δεν τον προστάτευα, λέει ο Θεός· τότε για όσους πολεμούσαν μαζί του ήταν σαν έτοιμο θήραμα. Αλλά μετά την τιμωρία θα τους ελευθερώσω από τη σκλαβιά. θα επιστρέψουν, θα χτίσουν πόλεις, θα ξαναχτίσουν το ναό και θα προσκυνήσουν σε αυτόν σύμφωνα με το νόμο. Γιατί αυτό είπε ο Θεός: «Και ο ναός θα ιδρυθεί σύμφωνα με τη διαταγή του». Προσθέτει επίσης οτιδήποτε άλλο είναι χαρακτηριστικό της ευημερίας. Ιερ.30:19. Και από αυτό θα βγουν αυτοί που τραγουδούν, και η φωνή αυτών που παίζουν. Τους υπόσχεται επίσης πολλαπλασιασμό της οικογένειας και πολλά παιδιά. Γιατί λέει: «Και θα αυξήσω, και δεν θα μειωθούν». (Ιερ.30:20). «Και οι γιοι τους θα μπουν όπως πριν, και οι μαρτυρίες τους θα διορθωθούν μπροστά μου». Η λέξη: «συναντήσεις», ο συριακός διερμηνέας μετέφρασε: «συναγωγή». «Και θα επισκεφθώ όλους όσους τους υποφέρουν» (Ιερ.30:21). «Και θα δυναμώσουν» εναντίον της. Αποκαλεί τους Βαβυλώνιους ψυχρούς, και ισχυρότερους τους Μήδους και τους Πέρσες, που συνέτριψαν την κυριαρχία των 15 Βαβυλωνίων. «Και ο πρίγκιπάς του θα έρθει από αυτόν». Κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του Ιούδα είχαν ως πρίγκιπα τον βασιλιά της Βαβυλώνας και κατά την επιστροφή τους από τη Βαβυλώνα, ο πρώτος τους πρίγκιπας ήταν ο Ζοροβάβελ, ο γιος του Ιοζεδέκ, και μετά από αυτόν κυβερνήθηκαν από επίσκοποι. «Ποιος είναι αυτός που θα βάλει την καρδιά του να στραφεί προς εμένα; ​​λέει ο Κύριος». Αυτό λέγεται σε άλλο μέρος: ρωτήστε τις προηγούμενες γενιές που ήταν πριν από εσάς: ποιος πίστεψε στον Κύριο και ντρεπόταν; Στη συνέχεια αποδίδει τις θλίψεις που τους έπεσαν στην οργή του Θεού, και δείχνοντας τη δικαιοσύνη της, προσθέτει: Ιερ.30:23. Θα έρθει στους κακούς. Εξηγώντας όμως την πιθανότητα αυτού, προσθέτει: Ιερ.30:24. Η οργή της οργής του Κυρίου δεν θα απομακρυνθεί μέχρι να το κάνετε, και μέχρι να εκπληρώσετε την πρόθεση της καρδιάς σας. Γιατί ποιος αντιστάθηκε στο θέλημά Του; Καταδικάζοντας την απιστία τους, λέει: «τις έσχατες ημέρες θα με γνωρίσετε». Αφού δεν πιστεύετε στα λόγια, θα το μάθετε από την εμπειρία στην πραγματικότητα. Εδώ η ανάγνωση: τ ἠ ν αωτηριυν προτιμάται από άλλη: τ ἠ ν δυναςἰαν.