Глава 30

Pán Bůh, aby ukázal pravdivost tohoto proroctví, přikazuje Prorokovi, aby sepsal předpovědi, které učinil o zajetí a návratu. Nejprve předznamenává smutné: Jer.30:5. Toto praví Pán: Uslyšíte hlas strachu: strach a žádný pokoj. (Jer.30:6). "Zeptej se a uvidíš, jestli mužské pohlaví porodí." S tím souhlasí následující. "A o vášni, ve které bude mít člověk bedra a spásu?" "Než jsem viděl každého muže a jeho ruka byla na jeho bedrech, jako by rodila." Zde, zobrazující nemoc, ji představuje v podobě rodící ženy; a na jiném místě, když dal vědět o pláči, řekl, že všichni mají ruce složené na hlavě. „Proměna vaší tváře ve žlutou nemoc“. A to je známka strachu. Jer.30:7. Neboť ten den byl skvělý a nic takového nebylo: a čas sevřenost a smutek nad vším „pro Jacoba“. Kvůli velikosti trestu nazval den velkým. Potom se spojí se zarmouceným a útěchou; protože říká: "A od toho bude zachráněn." Sliby zlomit jho otroctví; také předznamenává změnu morálky. Jer.30:8. A nebudou sloužit těm, kteří jsou cizí. (Jer.30:9). "Ale budou sloužit Hospodinu, svému Bohu." "Mimozemšťané" nazval modly. Když se dozvěděl, říká Prorok, že Bůh dává všemožné dobro a ukládá tresty, budou jeho proroctví upřednostňována před vším. "A vzbudím jejich krále Davida." Pán Kristus učinil konec proroctví; protože přišel od Davida podle těla a pastýři, nejen Izrael, ale všechny národy. Toto proroctví, jak ve stínu, tak v obraze, se částečně naplnilo na Zerubábelovi. Když to Bůh slíbil, znovu je utěšuje, předpovídá jejich návrat a vyhrožuje Babyloňanům zničením. Neboť on říká: Jer.30:11. Způsobím konec všech národů, všech národů a rozptýlím vás tam. Dává jim příslib dobrých věcí. Neboť on říká: „Nezničím tě, ale potrestám tě soudem, a dokud tě očistím, neočistím tě“; to znamená, že je potrestám a utěšuji a nedovolím jim zůstat bez trestu a nenechám je bez pomoci. Neboť toto znamenají slova: „I když vás očistím, neočistím vás“, ale nedovolím vám zažít katastrofy. Ve snaze udělat velkou hrozbu, aby odložili svou špatnost, dodává toto: "Zástupy pro tvou nespravedlnost": protože přemohli tvé hříchy, "to jsem udělal." Avšak nepřátelé sami, kteří provedli invazi, jsou ohroženi bitím a otroctvím; protože ti, kteří unikli smrti, se stali otroky vítězů. Pokračuje v utěšování svého lidu dobrými sliby. (Jer 30:17). Odhalím tvé uzdravení, „uzdravím tě z tvé bolestivé rány“, „mluví Pán“. Budu používat řezání a houbu a kruté a snadno působící léky. "Jako ti marnotratní lidé říkají Sion." Sousední národy se Jeruzalému vysmívaly a stavěly ho do zajetí a otroctví. "Naší pastí je, protože není nikdo, kdo by ji hledal." Když jsem se na něj nedíval a nechránil ho, praví Bůh; pak pro ty, kdo s ním válčili, byl jako hotová kořist. Ale po potrestání je vysvobodím z otroctví; vrátí se, postaví města, znovu postaví chrám a budou v něm uctívat podle zákona. Neboť toto řekl Bůh: "A chrám bude postaven podle svého řádu." Přidává také vše ostatní, co je charakteristické pro blahobyt. Jer.30:19. A z toho vyjdou ti, kdo zpívají, a hlas těch, kteří hrají. Slibuje jim také rozmnožení rodiny a mnoho dětí. Neboť on říká: "A já budu přibývat a oni nebudou ubývat." (Jer.30:20). "A jejich synové vejdou jako předtím a jejich svědectví budou přede mnou napravena." Slovo: „setkání“, syrský tlumočník přeložil: „synagoga“. „A navštívím všechny, kdo je trpí“ (Jer 30:21). "A posílí" proti ní. Babyloňany nazývá chladnými a těmi silnějšími jsou Médové a Peršané, kteří rozdrtili vládu 15 Babyloňanů. "A jeho princ přijde od něj." Během judského zajetí měli za knížete babylonského krále a po návratu z Babylonu byl jejich prvním princem Zerubábel, syn Jozedekův, a po něm jim vládli biskupové. "Kdo je to, kdo vloží své srdce, aby se obrátil ke mně? praví Pán." Toto je řečeno na jiném místě: zeptejte se předchozích generací, které byly před vámi: kdo uvěřil Hospodinu a zastyděl se? Potom připisuje zármutek, který je potkal, Božímu hněvu a ukazuje jeho spravedlnost, dodává: Jer.30:23. Přijde k bezbožným. Ale vysvětluje tuto možnost a dodává: Jer.30:24. Hněv hněvu Páně nebude odvrácen, dokud to neuděláš a dokud nenaplníš záměr svého srdce. Neboť kdo odolal jeho vůli? Usvědčuje jejich nevěru a říká: „v posledních dnech mě poznáte. Protože nevěříte slovům, zjistíte to ze zkušenosti ve skutečnosti. Zde se dává přednost čtení: τ ἠ ν αωτηριυν před jiným: τ ἠ ν δυναςἰαν.