Глава 30
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لكي يُظهر الرب الإله حقيقة هذه النبوءة، يأمر النبي أن يكتب كتابيًا نبوءاته عن السبي والعودة. أولاً ينذر بالحزن:
إرميا 30:5. هذا ما قاله الرب: سوف تسمعون صوت الخوف: خوف ولا سلام.
(إرميا 30: 6). "اسألوا وانظروا هل يولد الذكر". ما يلي يوافق على هذا.
"وأما عن الهوى ففيه يكون للإنسان الحقو والخلاص. "قبل أن أرى كل إنسان ويده على حقويه كأنها تلد." هنا يصور المرض ويمثله على شكل امرأة تلد. وفي موضع آخر، وهو يعلن عن البكاء، قال إن الجميع كانت أيديهم مطوية على رؤوسهم.
""تحويل وجهك إلى الداء الأصفر"." وهذه علامة الخوف.
إرميا 30:7. لأن ذلك اليوم كان عظيما ولم يكن مثله: والزمان
ضيق وحزن على كل شيء "على يعقوب". ولعظم العقوبة سمى اليوم عظيما. ثم يتواصل مع الحزين ويعزيه؛ لأنه يقول:
«ومن ذلك ينجو». وعود بكسر نير العبودية؛ ينذر أيضًا بتغيير في الأخلاق.
إرميا 30:8. ولا يخدمون الغرباء.
(إرميا 30: 9). "لكنهم سيعبدون الرب إلههم. "أجنبي" دعا الأصنام. بعد أن علم، يقول النبي، أن الله يعطي كل أنواع الخير ويفرض العقوبات، فإن نبوءاته ستكون مفضلة على كل شيء.
"وأقيم داود ملكهم." وقد وضع السيد المسيح نهاية لهذه النبوة؛ لأنه جاء من عند داود حسب الجسد ورعاة ليس إسرائيل فقط بل كل الأمم. هذه النبوءة، سواء في الظل أو في الصورة، تحققت جزئيًا على زربابل. وبعد أن وعدهم بذلك، عزاهم الله مرة أخرى، وأنبأ بعودتهم، وهدد البابليين بالدمار. لأنه يقول:
إرميا 30:11. وأبيد كل الأمم، كل الأمم، وأشتتكم هناك.
ويوعدهم بالخيرات. لأنه يقول:
"لا أهلكك، بل أعاقبك في الدين، وبينما أطهرك لا أطهرك"؛ أي أنني سأعاقبهم وأعزيهم، ولن أسمح لهم بالبقاء دون عقاب، ولن أتركهم عاجزين. لأن هذا هو ما تعنيه الكلمات: "حتى لو طهرتك، فلن أطهرك"، لكنني لن أسمح لك بتجربة الكوارث. وإذ أراد أن يشكل تهديدًا عظيمًا حتى يضعوا شرهم جانبًا، يضيف هذا:
(إرميا 30: 12). "انسحاقك عظيم وجرحك مؤلم" (إرميا 30: 13). "ليس هناك قاضي لحكمك"؛ لأنه لم يفضح أحد أكاذيب نبوخذنصر.
"لقد عولجت من المرض" أي الشعور بالألم.
"ليس هناك فائدة لك." وكلمة: المنفعة تستخدم هنا ليس فيما يتعلق بالنفس، بل فيما يتعلق بمساعدة الإنسان، ويتضح ذلك من الكلمات التالية:
إرميا 30:14. لقد نساك جميع أصدقائك ويسألون عنك أدناه،
"لأني ضربتك بضربة العدو". لأنني لم أتصرف بصبري المعتاد، بل قطعت بعمق العضو المؤلم. وهذا ما يفعله الطبيب أيضًا، إذ يرى أن المرض صعب. وأضاف الله في بيان عدالة العقوبة:
"بعقاب صارم": "من أجل إثمك حتملت خطاياك". الكلمات التالية تتفق مع هذا:
إرميا 30:15. لماذا تبكي على ندمك! مرضك غير قابل للشفاء
أي أن العقوبة قوية ولكنها عادلة أيضًا.
"جموع من أجل إثمك": لأنهم تغلبوا على خطاياك، "هذه الأشياء فعلتها". إلا أن الأعداء أنفسهم الذين قاموا بالغزو مهددون بالضرب والعبودية؛ لأن الذين نجوا من الموت صاروا عبيدًا للمنتصرين. ويستمر في تعزية شعبه بالوعود الصالحة.
(إرميا 30: 17). سأكشف عن شفاءك، "أشفيك من جرحك الأليم، يقول الرب". سأستخدم القطع والإسفنجة والأدوية القاسية وسهلة المفعول.
"كما يدعوك المسرفون صهيون." وسخرت الأمم المجاورة من القدس وأقامتها للسبي والعبودية.
"فخنا هو لأنه ليس من يطلبه." فلما لم أنظر إليه ولم أحفظه يقول الله؛ فكان بالنسبة للمحاربين معه كالغنيمة الجاهزة. ولكن بعد العقاب سأحررهم من العبودية. فيرجعون ويبنون مدنًا ويبنون الكنيسة ويعبدون فيه حسب الشريعة. لأن هذا ما قاله الله:
"ويثبت الكنيسة حسب ترتيبه." كما أنه يضيف كل ما يميز الرخاء.
إرميا 30:19. ومنه يخرج المغنون وصوت اللاعبون.
كما يعدهم بتكاثر الأسرة وكثرة الأولاد. لأنه يقول:
«وأنا أزيد وهم لا ينقصون». (إرميا 30: 20). "ويأتي بنوهم كما فعلوا من قبل، وتتصحح شهاداتهم أمامي." وكلمة: "اجتماعات"، ترجمها المترجم السرياني: "كنيس".
"وأفتقد كل المتألمين" (إرميا 30: 21). "وسيزدادون قوة" ضدها. ويطلق على البابليين اسم الباردين، والأقوى منهم هم الميديون والفرس الذين سحقوا حكم البابليين الخمسة عشر.
"ويأتي أميره منه." وفي سبي يهوذا كان لهم ملك بابل أميرًا، وعند عودتهم من بابل كان أميرهم الأول زربابل بن يصادق، وبعده حكمهم أساقفة.
"من ذا الذي يجعل قلبه يتجه إلي يقول الرب." وقيل هذا في موضع آخر: اسألوا الأجيال الأولى التي كانت قبلكم: من آمن بالرب فخجل؟ ثم يعزو ما أصابهم من أحزان إلى غضب الله، وإظهار عدله، فيضيف:
إرميا 30:23. سيأتي إلى الأشرار.
لكنه يضيف موضحا إمكانية ذلك:
إرميا 30:24. لا يرتد غضب غضب الرب حتى تفعل ذلك، وحتى تحقق قصد قلبك.
فمن قاوم إرادته؟ وإذ يدين عدم إيمانهم، يقول: "في الأيام الأخيرة ستعرفونني". وبما أنك لا تؤمن بالكلمات، فسوف تكتشف ذلك من خلال تجربتك في الواقع.
وهنا القراءة: τ ἠ ν αωτηριυν مفضلة على أخرى: τ ἠ ν δυναςἰαν.