Глава 2

Після цього дається пророкові наказ, жителям Єрусалиму сказати: Єр.2:1–2. Сія каже Господь: згадай милість юності твоєї, і любов досконалості твоєї, коли пішов Ти Святому Ізраїлеву в пустелі, в землі ненасіяній, каже Господь. «Юністю» назвав початок покликання юдеїв. Бо тоді Ізраїльтяни, бідуючи в Єгипті, «востенаша» (Вих.2:23), і Бог змилосердився, і вживши в служіння Мойсея, звільнив їх. Слова: «любов досконалості твоєї» вжиті на докор; тому що юдеї ніколи не мали досконалої любові до Благодійника. Це відкриває нам і піснописець Давид; бо каже: «Полюбивши Його усти своїми, і язиком своїми збрехаючи Йому: серце ж їхнє не було право з Ним, нижче запевнившись у заповіті Його» (Пс.77:36,37). Єр.2:3. Святий Ізраїль Господній, тобто з давніх-давен я віддав перевагу тобі іншим народам, і став ти іменуватися Моїм народом. Так сказав і блаженний Мойсей: «І є частина Господня, люди Його Яків: вже спадщина Його Ізраїль» (Втор.32:9). Бо переважно перед усіма іншими вибрав його, чому й Фараонові сказав: «Син Мій первісток Ізраїль» (Вих.4:22); і вустами іншого Пророка каже так: «яка ж грізна в пустелі знайшла Ізраїля, і як» плід ранній «на смоковниці», знайшов батьки «їх» (Ос.9:10). Усі, хто поїдає його, згрішать: зла наведу на них, говорить Господь. Бо ті, що ратують проти Ізраїлю, ратували, не як службовці Богу, але як припускали, що переможуть самого Бога. Так і Сеннахірим говорив: «Хай не спокушає Бог твій тобі, на Нього ж уповав Ти, говорячи» спасе Господь Єрусалим від руки моєї (Іс.37:10). Тому Бог цим ратуючим загрожує покаранням, потім каже всьому народові: Єр.2:5. Що знайшовши ваші батьки в Мені погрішення? бо відійшлася від Мене, і ходила в слід суєтних, і тинялася. Хто може гідно оспівати людинолюбство Владики? Бо не судить як Суддя, але як винний приносить виправдання, і хоче, щоб викрили Його, якщо він мав що зробити, і не зробив. І Всесвятий Бог каже беззаконним людям: в чому Я погрішив? У чому вчинив несправедливо? Говоріть, викривайте. У чому могли звинуватити Мене ваші батьки, коли залишили Благодійника, і стали служити рукотвореним ідолам? Я звільнив їх від рабства єгипетського, путівав їх по землі непрохідній, у пустелі «безводної» дарував їм потік рясних вод, ввів їх у обітовану землю, що виробляє всякого роду плоди. Бо ім'ям (Єр.2:7) «Карміл» означена у Пророка вся обітована земля. Але й цим скориставшись, не пізнали ви Благодійника; навпаки, наслідували гидоти батьків. Потім Бог вимовляє звинувачення кожній особі окремо. Єр.2:8. Священиці не рекоша: де є Господь? Нечестивіше за все те, що вожді стали начальниками помилки. І ті, хто тримає закон, не бачачи Мене. Тут звинувачує книжників та вчителів, які, хоч тлумачили закон, однак перші порушували його. І пастирі не вшановували мене. Пастирями назвав царів. І пророки пророкуваливаша у Ваала . Пророками називає лжепророків, так само як і богами тих, які не є богами. «І послідовність» за тим, що марно. Показав надмірність нерозумності; тому що, залишивши Подавця всяких благ, служили шкідливим ідолам. Єр.2:9. Задля цього ще судом претися імам з ними, каже Господь, і з сини синів знехтуюся. Не залишає Своєї помірності, і не сказав: засуджу вас і ваших нащадків, але: «претися імам з вами» і з ними, тобто буду судитися, і викривлю беззаконних. Показуючи надмірність беззаконня, наказує досліджувати спосіб життя народів, і західних і східних, і дізнатися, чи змінили батьківських богів які-небудь з них. (Єр.2: 10). «Хеттімом» називає Кіпр і острови, що лежать біля нього, і розуміє під ними західні країни, а «Кідаром» називає населяючих пустелю, що лежить до сонячного сходу, і має на увазі східні країни; дає ж знати, що вони слідують батьківським звичаям і шанують богів, яких навчилися вшановувати (Єр.2: 11), а Юдеї зреклися істинного Бога. Тому каже: (Єр.2:12) «жахнеться небо», і затремтіла земля, не тому що стихії розумні, але тому що їх, як сукупність тварів, покликав на свідчення блаженний Мойсей; бо сказав: «Вонми небо, і возглаголю, і нехай чує земля слова уст моїх» (Втор.32: 1). Єр.2:13. Двоє зла створили люди Мої: Мене залишивши джерела води живі, і викопи собі кладенцы розбиті, що не можуть води утримувати. «Немовлятами скрушеними» назвав ідолів; тому що рукотворена криниця не має в собі ключової води, але приймає воду, що зійшла з хмар і звідусіль стеклася. Якщо ж він розорений і розтрощений, то й з неба зібрану воду негайно втрачає. Така властивість ідолів; склад свій запозичують вони від речовини і мистецтва, але красу, що доставляється ними, забирає у ідолів час. Істинний Бог є джерелом вічного життя. Потім запитує: Єр.2:14–15. Їжа раб є Яків, чи домочадець Ізраїль? Вську бути в полон? На нього рикаш лев і видав голос свій «На нього рикаша львові», тобто, що Ізраїль звільнений від рабства єгипетського, довідалися про це все, і що керувався він сам собою, користуючись Моїм про нього промислом, – всім також було відомо; тому що був він відомий і славний. Тож яка ж причина полону? Як підпав він владі царів, що напали на нього? Бо левами назвав царів. Про них каже, що і землю поділили, і міста спалили. Потерпіли ж ви це, не від Ассиріян тільки, а й від Єгиптян; бо ще говорить: Єр.2:16. Синові Мемфіса та Тафни пізнавши тебе, і лаявся тобі; посварилися ті самі, що за тебе зазнали всіх відомого лиха, яких Я зрадив кінцевої загибелі в морській глибині. Потім пояснює причину безсилля юдеїв. Єр.2:17. Чи не ця зроби тобі те, що залишив Ти Мене? говорить Господь, Бог твій. Потім свідчить про початок відступу. Коли вів тебе по пустині 1 , і ти ледве визволений був від Єгиптян, ти вже залишив Мене, і обізвав бичка. Єр.2:18. І тепер що тобі та шляху єгипетському! що пити воду геонську, і що тобі й асирійському шляху, та п'єш воду річкову? Коли вели з ними війну Сиріяни, закликали на допомогу Ассиріан; І коли ополчалися на них Ассиріяни, вдавалися до Єгипту. Бо “Геоном” називає Ніл. Єр.2:19. Покарає ти відступ твій, і злість твоя викриє ти: і повіж, і вижди, що зло і гірко ти є, що лишить Мене, говорить Господь, Бог твій; Тобто, не Мене ти закликав на допомогу, а їх, тому їм і зрадив тебе. Подібне до цього потерпіли і Спасителя, що розіп'яли. Бо, зрікшись Його, сказали, що немає в них царя, крім Кесаря. Чому і зрадив їх Кесареві. Єр.2:20. А від віку ти розтрощив ярмо, і розтерзай пута твоя, і говориш: Не маю Тобі служити. Такі давні твої задуми; Бо з давніх-давен ти порушив ярмо закону, і пішов за звичаями беззаконних народів, і життю за законом віддав перевагу жертівникам і гаям. Єр.2:21. Я ж насадив тебе виноград плодоносний, весь правдивий. Не просто сказав: «Весь», але оскільки були між ними мужі благочестиві, божественні пророки і наступні, то як би так каже: хотів би я, щоб і всі ви були такими, тому що про всіх однаково докладав піклування. Яко перетворився на горе Мені, виноград чужий! Якби був істинним, то не був би чужим. Але оскільки «перетворився на горе;» то називається вже не істинним, але чужим. Так і великий Мойсей сказав: «Від виноградів бо Содомських виноград їх, і різка їхня від Гоморри: грона їхня, грона жовчі, грона горе їх» (Втор.32: 32). Тому і Владику піднесли жовч. Але оскільки посварили божественне насадження, перетворили на прикро, і замість грона виростили дзиги; то від них сущий за тілом Христос Себе іменує істинною виноградною лозою, кажучи: «Як лоза істинна» (Ін.15: 1); а тих, що повірили в Нього, назвав «народженням» (Ів.15:5). Єр.2:22. Коли вмиєшся нітром, і помножиш собі трави борифові, порочний у неправдах «твоїх передо Мною», каже «Господь. Травою борифової» називає очисні засоби, що вирощуються землею, а цим у переносному сенсі дає знати, що не підзаконні окроплення звільняють від гріхів, але щире покаяння і відкладення лукавства. Після цього викриває безсоромність юдеїв. Єр.2:23. Як говориш: не осквернись, і під Ваал не ходиш? Потім показує очевидність безбожності. Виж дороги твоя на місці багатогробковому, і повідь, що ти створив. «Місцем багатогробковим» називає місце, де споруджено надгробні пам'ятники. На цьому ж місці Юдеї на честь ідолів спалювали синів та дочок. У вечорі голос його ридає. Сказано: «у вечорі» замість пізно, тобто після випробування скорбот відчув беззаконня. Теж каже Пророк і згодом, показуючи, що десять колін нарікають, і кажуть: «Послід полон покаявся» (Єр.31:19). Єр.2:24. Шляхи свої розшири на води пустельні. Словом «розшири» висловив ненаситність безбожності. «Водами» ж «пустельними» назвав ідолів, як у запустіння і кінцеву смерть. У пожадливості душі своєю вітром носився. Що хотілося їм чути, те пророкували і уявляли себе лжепророки. Бо це: «вітром носишся» сказано про лжепророків. Відданий був, хто зверне його! Коли зраджує Бог, хто зможе врятувати? Так говорить і устами великого Мойсея (Втор.32: 30). Всі, хто шукає його, не втрудяться, у смиренності його обернуть його; тому що, полюбивши безбожність, стали для всіх переборними. Після цього Пророк дає бачити, що, після багаторазових порад залишити шкідливий шлях, юдеї зважилися відкрито зізнатися у своєму відступництві (Єр.2: 25). Але за це, говорить Бог, (Ієр.2:26) покрию соромом усіх взагалі і царів, і начальників, і священиків, і помилково пророкують; уподібняться вони «татю», спійманому на місці злочину і сильно засоромленому, тому що богів, уготованих з дерева та каменю, іменували батьками та батьками; а до Мене (Єр.2:27). «звернувши хребти», і відвернулися від Мене, як від ворога. Єр.2:27. І під час озлоблення свого речуть: устань, і врятуй нас. Це найбільше є ознака крайньої безсоромності, - насолоджуючись благами, хворіти не вдячністю, а збіднівши, просити про повідомлення цих. Потім говориться докірливо: Єр.2:28. І де суть бозі твої, що ти створив тобі? Коли встануть і позбавлять тебе під час твого озлоблення? Показує ж і безліч цих богів. За числом бо градів твоїх, будучи бозі твої, Юдо, і за числом шляхів Єрусалимських жерсть Ваала. Так, показавши вшанування, що віддається богам неіснуючим, і їх безліч і безсилля, з лагідністю робить догану невдячною. Єр.2:29. Вську говорите до Мене? всі ви нечесні, і всі беззаконні до Мене, говорить Господь. Нагадує про покарання, які були накладені на них. Єр.2:30. Даремно поразих чада ваша, покарання не прийміть. І облагодійлені ви не пізнали Благодійника, і караючі не залишили безбожності. А Я і винуватців помилки зрадив. Єр.2:31. Чуєте слово Господнє, так каже Господь: їжа пустеля бих дому Якову, чи земля неплідна? тому що вирішуєте люди Мої, володіти не будемо, і не прийдемо до Тебе. Говорить це з докором, тобто: Чи подібний Я до ідолів? невже, подібно до ідолів, не приніс їм жодного доброго плоду, і за це перестали служити Мені? Пророк переходить до іншої подоби, і каже: (Єр.2:32) всяка наречена дбає про красу свою, і кожна діва докладає піклування про «моністів персей», своїх, а народ, покликаний Богом, нехтує Опікуна. Потім з новим докором продовжує мовлення. Єр.2:33. Що ще добро ухитриш на путях твоїх, що стягнути любові? Тобто, що ти ще хочеш додати до сказаного раніше, щоб придбати собі любов Мою? "Не тако". Все це не спонукає до кохання, а, навпаки, робить ненависть. Бо не тільки поповз ти на безбожність, але навіть наважився на мерзенне вбивство. Бо пророк каже: Єр.2:34. У руках твоїх знайдетеся кров душ неповинних. Це сказав і блаженний Давид: І пошершає сини свої бісовому. І пролияла кров невинну, кров синів своїх і дочок, що пожерла бовваном Ханаанським, і вбита була земля їх кровами »(Пс.105: 37,38). Показуючи ж, що не таємно робили це, але явно на те наважувалися, додав: Не в рівних знайшов їх, але в будь-якій діброві. Вдаючись до беззаконня, не намагалися вони приховувати це, як стіни, що підкопують, роблять потай; навпаки, всякий пагорб і всякий гай носять у собі сліди їх безбожності. Але ставши безсоромними та мерзенними, заперечували і те, що зроблено явно. Бо сказано: Єр.2:35. Рекла ти: невинна єсь, але нехай відвернеться лють Його від мене. Тому додав: «Ось, Я суджуся з тобою, говори тобі, не згрішивши» . Не каже: засуджу тебе, але «суджуся з тобою», тобто буду сперечатися, і викрию, що брешеш і заперечуєшся безсоромно. Єр.2:36. Ніж зневажила ти зело, що не вторити дороги твоя. Бо безсоромність відповідно до беззаконня. Але через це дає розуміти й інше, а саме: як, покликавши на допомогу Ассиріан, нічим не скористалися від їхньої допомоги, так і тепер, вдавшись до Єгиптян, ніякої користі не здобули з цього. Бо це дає бачити в доданому: І від Єгипту посоромишся, як посоромлена ти від Ассура. Єр.2:37. Як і звідти вийди, і твої руки на голові твоїй. Який плаче властиво, склавши руки, класти собі на голову. Причиною ж лиха таке. «Як Господь відрине надія твоя» , і не «благоспішить тобі в ньому» . Якби сподівався на Бога, зібрав би зрілий плід надії. оскільки ж поклався на людей, то ошукав надію. Ці слова в сімдесяти не читаються.