Глава 2

После овога, пророку је заповеђено становницима Јерусалима да кажу: Јеремија 2:1–2. Ово говори Господ: Сетих се милости младости твоје и љубави савршенства твога, када си пошао за Светим Израиљевим у пустињи, у земљи ненасељеној, говори Господ. Почетак позива Јевреја назвао је „младошћу“. Јер тада су Израелци, који су били у беди у Египту, „устали“ (Изл. 2:23), и Бог се смиловао и, користећи Мојсија у својој служби, ослободио их. Речи: „љубав према твом савршенству“ користе се као прекор; јер Јевреји никада нису имали савршену „љубав“ према Добротвору. То нам открива химнописац Давид; јер он каже: „Устима су Га волели, и језиком Га лагали, али срце њихово није било право према Њему, мање уверено у Његов завет“ (Пс. 77:36,37). Јер.2:3. Свет је Израиљ Господу, то јест, од давнина сам те више волео од других народа, и почео си да се називаш Мојим народом. Ово је рекао блажени Мојсије: „И део Господњи постаде народ Његов Јаков; сада је Израиљ наследство његово“ (5. Мојс. 32,9). Јер њега је изабрао изнад свих других, због чега је рекао фараону: „Мој син је прворођени Израиљ“ (Изл. 4,22); и кроз уста другог пророка он каже ово: „Као што је Израиљ нашао снове у пустињи, и као што су „рани плодови „на смокви” нашли „очеви њихови” (Ос. 9:10). Сви који га једу сагрешиће: навући ћу на њих зло, говори Господ. Јер они који су се борили против Израиља нису се борили као да служе Богу, већ као да су претпостављали да ће победити самог Бога. Тако је Сенахириб рекао: „Нека те Бог твој не заведе, у Њега си се уздао говорећи: Господ ће спасити Јерусалим из моје руке (Ис. 37:10). Зато Бог запрети казном онима који то заговарају, па каже свему народу: Јер.2:5. Који су грех ваши очеви нашли у Мени? као да је отишла од Мене, и пошла за сујетним, и постала сујетна. Ко је у стању да долично похвали Господњу љубав према човечанству? Јер он не суди као судија, него као кривац доноси оправдање, и хоће да буде осуђен ако је нешто требало да уради, а није. И говори Пресвети Бог безаконицима: где сам сагрешио? На које сте начине поступили неправедно? Говори, осуди. За шта су Ме могли оптужити ваши оци када су напустили Добротвора и почели да служе идолима направљеним рукама? Ослободио сам их египатског ропства, водио их кроз непроходну земљу, дао им поток обилне воде у „безводној“ пустињи и довео их у обећану земљу, дајући све врсте плодова. Јер именом (Јер. 2:7) „Кармел” пророк означава целу обећану земљу. Али иако си ово искористио, добротвора ниси препознао; напротив, опонашали су гадост својих отаца. Тада Бог изриче оптужбу против сваког човека посебно. Јер.2:8. Свештеници не питају: где је Господ? Најгоре је то што су вође постале вође грешака. А они који држе закон Мене не видеше. Овде оптужује књижевнике и учитеље, који су, иако су тумачили закон, први преступили. И твоји пастири су непоштени према мени. Краљеве је назвао пастирима. И пророци су прорицали у Валу. Лажне пророке назива пророцима, као и боговима који нису богови. „И прати“ оно што је бескорисно. Показао вишак неразумности; јер су, напустивши Даваоца свих добара, служили злим идолима. Јер.2:9. Због тога ће се имам борити с њима на суду, говори Господ, а ја ћу се борити са синовима синова. Он не напушта своју умереност, и није рекао: Осудићу тебе и твоје потомке, него: „Имам ће се борити са тобом“ и са њима, односно ићи ћу на суд и раскринкати безаконике. Показујући претераност безакоња, он заповеда да се испита начин живота народа, и западних и источних, и да се сазна да ли је неко од њих променио своје очинске богове. (Јер.2:10). „Хетим” се односи на Кипар и острва која га окружују, и под њима подразумева западне земље, а „Кидар” се односи на оне који насељавају пустињу која лежи према изласку сунца, и означава источне земље; јасно ставља до знања да они следе своје очинске обичаје и поштују богове које су научили да поштују (Јер. 2,11), а Јевреји су се одрекли правог Бога. Зато он каже: (Јер. 2:12) „небеса се уплашише“, и земља задрхта, не зато што су елементи разумни, већ зато што их је блажени Мојсије позвао, као скуп створења, као сведока; јер је рекао: „Погледајте небо, и ја ћу говорити, и нека земља чује речи мојих уста“ (5. Мојс. 32:1). Јер.2:13. Мој народ је учинио два зла: оставио ме је са извора живе воде, и ископао себи поломљено благо које не може да садржи воду. Он је идоле назвао „разбијеним благом“; јер бунар који је направио човек не садржи изворску воду, већ прима воду која је сишла из облака и текла одасвуд. Ако се упропасти и згњечи, онда сакупљена вода са неба одмах губи. Ово је власништво идола; Своју композицију позајмљују од материје и уметности, али лепоту коју дају време одузима идолима. Прави Бог је извор вечног живота. Затим пита: Јеремија 2:14–15. Да ли је Јаков слуга хране, или Израел домаћин? Колико брзо сте одведени у заробљеништво? Лавов је урлала на њега и испустила глас „Лав је рикао на њега“, то јест, да је Израиљ ослобођен из ропства Египта, то су сви знали, и да је њиме управљао сам, користећи Мој промисао за њега, сви су такође знали; јер је био славан и славан. Дакле, који је разлог заробљеништва? Како је пао под власт краљева који су га напали? Јер он је краљеве назвао „лавовима“. За њих каже да су поделили земљу и спалили градове. То си претрпео, не само од Асираца, него и од Египћана; јер и он каже: Јер.2:16. Синови Мемфиса и Тафне познадоше те и прекореше те; посвађали су се баш они који су за вас претрпели познату несрећу, које сам предао у коначну смрт у морским дубинама. Затим објашњава разлог немоћи Јевреја. Јер.2:17. Не чини ли вам ово оно што сте ми оставили? говори Господ Бог твој. Затим указује на почетак повлачења. Док сам вас водио кроз пустињу 1 и једва сте се избавили од Египћана, већ сте Ме напустили и теле идолизовали. Јер.2:18. А сад шта теби и пут Египта! Требало би да пијеш воду Геона, а шта ти је пут Асираца, а да пијеш воду реке? Када су Сиријци водили рат против њих, Асирци су позвали у помоћ; а када су се Асирци подигли против њих, прибегли су Египћанима. Јер "Геон" се зове Нил. Јер.2:19. Твоја отпадништво ће те казнити, и злоба твоја разоткрити; и опомињи и види да је зло и горко за тебе што Ме оставиш, говори Господ Бог твој; То јест, ниси Мене призвао у помоћ, него њих, и зато си им те издао. Слично су претрпели и они који су распели Спаситеља. Јер, одрекнувши Га, рекоше да немају цара осим Цезара. Зато их је предао Цезару. Јер.2:20. Од памтивека си сломио свој јарам, и раскинуо си окове своје, и рекао си: „Ја нисам имам да Теби служим. Ово су ваши дугогодишњи планови; јер си од давнина сломио јарам закона, и пратио си обичаје безаконих народа, и више волио олтаре и гајеве него што си живео по закону. Јер.2:21. Ја сам ти засадио плодно грожђе, све истина. Није рекао само „сви“, него пошто је међу њима било и побожних људи, божанских пророка и оних који су их пратили, као да је говорио: волео бих да сви ви будете такви, јер сам о свима једнако бринуо. Како си ми постао туга, туђинско грожђе! Да је остао истинит, не би био туђ. Али пошто се „претворио у тугу; више се не назива истинитим, већ туђинским. Тако је велики Мојсије рекао: „Њихово грожђе је са винове лозе Содомске, и штап им је из Гоморе, њихов грозд, жуч њихов, грозд жалосни“ (5. Мојс. 32:32). Зато су донели жуч Владики. Али пошто су оскрнавили божанску садњу, претворили је у тугу, и уместо гомиле чичка израсли; онда од њих Христос, који је у телу, назива Себе истинским трсом, говорећи: „Ја сам истински трс“ (Јн. 15,1); а оне који су веровали у Њега назвао је „рођењем“ (Јован 15:5). Јер.2:22. Ако умијеш лице нитратом и умножиш биље бориса, зао си у твојим неправдама преда мном, каже „Господ. „Борифус трава“ се односи на средства за чишћење која узгаја земља, и у пренесеном смислу даје до знања да није законито шкропљење оно које ослобађа од греха, већ искрено покајање и одбацивање зла. После тога разоткрива јеврејску бестидност. Јер.2:23. Како кажете: нећемо се оскврнити, и нећемо следити Вала? Затим показује доказе зла. Види свој пут на месту многих гробова и види шта си урадио. „Место многих гробова“ се односи на место где су подигнути надгробни споменици. На истом месту Јевреји су спаљивали своје синове и кћери у част идола. Увече му глас јеца. Каже се: „увече“ уместо касно, то јест, након што је проживео тугу, осетио је безакоње. Пророк такође касније каже исту ствар, показујући да десет племена тугују и говоре: „После ропства су се покајали“ (Јер. 31:19). Јер.2:24. Проширите своје путеве до пустињских вода. Реч „проширити“ је изражавала незаситост зла. Он је идоле назвао „пустињским водама“, јер воде у пустош и коначно уништење. У пожудама моје душе ветар ме носи. Оно што су желели да чују је оно што су лажни пророци замишљали да предвиђају. За ово: за лажне пророке се каже „наветар“. Ко га преобрати, биће издан! Када Бог изда, ко ће моћи да спасе? То је оно што он каже кроз уста великог Мојсија (5. Мојс. 32:30). Сви који га траже неће се узнемирити; у смирењу његовом наћи ће га; јер, заволевши злоћу, постадоше свима савладиви. После овога, Пророк јасно ставља до знања да су Јевреји, после вишеструких савета да напусте штетни пут, одлучили да отворено признају своје отпадништво (Јер. 2:25). Али за то, вели Бог, (Јер. 2, 26) Ја ћу покрити срамотом све уопште, цареве, владаре, свештенике и оне који лажно пророкују; биће као „татиу“, ухваћени на делу и веома посрамљени, јер су богови, направљени од дрвета и камена, називани очевима и родитељима; него Мени (Јер. 2:27). „окренувши своје гребене“, и окренуше се од Мене као од непријатеља. Јер.2:27. И у гневу свом вичу: Устани и избави нас. То је, пре свега, знак крајње бестидности – уживајући у благодатима, не пати се са захвалношћу, већ, осиромашивши, тражи поруку о њима. Онда прекорно каже: Јер.2:28. А где су ти богови које си створио за тебе? Када ће они устати и избавити вас у време ваше горчине? Такође показује мноштво ових богова. По броју градова твојих, који су били твоји богови, Јуда, и по броју путева јерусалимских до свештеника Ваала. Тако, указавши почаст непостојећим боговима, и њихово мноштво и немоћ, са кротошћу прекорева незахвалне. Јер.2:29. Како ми говориш? Сви сте непоштени, и сви сте безакони према Мени, говори Господ. Подсећа их на казне које су им изречене. Јер.2:30. Узалуд сам ударио вашу децу; нећеш прихватити казну. А они који су блажени нису препознали Добротвора, а они који су били кажњени нису напустили своју злобу. И такође сам погубио кривце. Јер.2:31. Чујте реч Господњу, овако говори Господ: Да ли је у пустињи било хране за дом Јаковљев, или је земља била неплодна? јер је мој народ одлучио да нећемо бити поседнути, и да нећемо доћи к Теби. Он то прекорно каже, односно: Да ли сам ја заиста као идоли? Може ли бити да им, као идоли, нисам донео добар плод, па су због тога престали да Ми служе? Пророк прелази на још једну сличност и каже: (Јер. 2,32) свака невеста брине о својој лепоти, а свака девица брине о својим „монистима Персије“, својима, а народ, позван од Бога, занемарује Чувара. Затим наставља свој говор са новим прекором. Јер.2:33. Које сте још добро успели да постигнете на својим путевима које љубав може да тражи? Односно, шта још желите да додате ономе што је раније речено да бисте стекли Моју љубав према себи? "Не тако". Све то не изазива љубав, већ, напротив, производи мржњу. Јер не само да си пузао ка злу, него се и усудио да починиш гнусно убиство. Јер Посланик каже: Јер.2:34. У вашим рукама наћи ће се крв невиних душа. Блажени Давид је рекао и ово: „И прождере синове своје демону. И пролише крв невину, крв синова својих и кћери својих, прождирајући и лик Ханански, и крвљу њиховом погубише се земља“ (Пс. 105,37,38). Показујући да то нису учинили тајно, већ су се јасно усудили, додао је: Нисам их нашао у гајевима, већ у сваком храстовом гају. Препуштајући се безакоњу, нису се трудили да га сакрију, као што то тајно чине они који подривају зидове; напротив, свако брдо и сваки гај носе трагове своје опачине. Али поставши бестидни и подли, порицали су и оно што је јасно учињено. Јер је речено: Јер.2:35. Рекао си: Ја сам невин, али нека се његов гнев одврати од мене. Зато је додао: „Ево, ја се препирем с вама, увек вам говорећи да нећете грешити. Он не каже: Ја ћу те осудити, већ „свађаћу се с тобом“, то јест, расправљаћу се и разоткрити ћу да лажеш и бестидно поричеш. Јер.2:36. Толико си презрео да се твоји путеви понављају. Јер бестидност одговара безакоњу. Али кроз ово можемо разумети нешто друго, наиме: као што, призвавши Асирце у помоћ, они нису имали користи од њихове помоћи, тако сада, прибегавши Египћанима, од овога нису извукли никакву корист. Јер ово нам омогућава да видимо у додатом: И постидели сте се Египта, као што сте се постидели и Асура. Јер.2:37. Јер си оданде дошао, и руке су твоје на глави. Уобичајено је да они који плачу склопе руке и положе их на главу. Узрок катастрофе је следећи. „Јер је Господ одбацио вашу наду“, и „у њој нећете успети“. Да сам се надао Богу, сабрао бих зрели плод наде. Пошто се уздао у људе, преварио се у својој нади. Седамдесеторица не могу да прочитају ове речи.