Глава 2

Następnie Prorok otrzymał polecenie do mieszkańców Jerozolimy, aby powiedzieć: Jeremiasz 2:1–2. To mówi Pan: Wspomniałem na miłosierdzie młodości waszej i miłość waszej doskonałości, gdy szliście za Świętym Izraelskim na pustyni, w ziemi bezludnej, mówi Pan. Początek powołania Żydów nazwał „młodzieżą”. Wtedy bowiem Izraelici, znajdujący się w nędzy w Egipcie, „powstali” (Wj 2,23), a Bóg zmiłował się i wykorzystując Mojżesza w swojej służbie, uwolnił ich. Słowa: „miłość do Twojej doskonałości” są używane jako wyrzut; ponieważ Żydzi nigdy nie mieli doskonałej „miłości” do Dobroczyńcy. Autor hymnów David nam to wyjawia; mówi bowiem: „Miłowali Go wargami i językiem okłamywali Go, lecz serce ich nie było wobec Niego szczere i mniej ufali Jego przymierzu” (Ps. 77:36,37). Jer.2:3. Święty jest Izrael dla Pana, to znaczy, że od czasów starożytnych wolałem was od innych narodów i zaczęto nazywać was Moim ludem. Oto, co powiedział błogosławiony Mojżesz: „A dział Pański stał się Jego ludem, Jakubem; teraz Izrael jest jego dziedzictwem” (Deut. 32:9). Wybrał go bowiem ponad wszystkich i dlatego powiedział faraonowi: „Mój syn jest pierworodnym Izraelem” (Wj 4,22); i ustami innego Proroka mówi to: „Jak Izrael odnalazł sny na pustyni i jak „swoi ojcowie” odnaleźli „wczesny owoc „na drzewie figowym” (Oz. 9:10). Wszyscy, którzy to jedzą, zgrzeszą: sprowadzę na nich zło, mówi Pan. Ci bowiem, którzy walczyli z Izraelem, nie walczyli, służąc Bogu, ale w nadziei, że zwyciężą samego Boga. Zatem Sennacheryb powiedział: „Niech wasz Bóg was nie zwodzi, w Nim zaufaliście, mówiąc:” Pan wybawi Jerozolimę z mojej ręki (Iz. 37:10). Dlatego Bóg grozi karą tym, którzy to opowiadają, a następnie mówi do całego ludu: Jer.2:5. Jaki grzech znaleźli we Mnie wasi ojcowie? jakby odeszła ode Mnie, a poszła za marnością i stała się marnością. Kto jest w stanie należycie wychwalać miłość Pana do ludzkości? Bo nie sądzi jako sędzia, ale jako winny przynosi usprawiedliwienie i chce być skazany, jeśli coś powinien był zrobić, a nie zrobił. A WszechŚwięty Bóg mówi do ludzi bezprawia: gdzie zgrzeszyłem? W jakim sensie zachowałeś się niesprawiedliwie? Mów, potępiaj. O co mogli Mnie oskarżać wasi ojcowie, gdy porzucili Dobroczyńcę i zaczęli służyć bożkom wykonanym rękami? Wyzwoliłem ich z niewoli egipskiej, przeprowadziłem przez ziemię nieprzejezdną, dałem im strumień obfitej wody na pustyni „bezwodnej” i wprowadziłem ich do ziemi obiecanej, wydając wszelkiego rodzaju owoce. Pod nazwą (Jer. 2:7) „Karmel” Prorok oznacza całą ziemię obiecaną. Ale chociaż to wykorzystałeś, nie rozpoznałeś Dobroczyńcy; wręcz przeciwnie, naśladowali obrzydliwość swoich ojców. Następnie Bóg wypowiada oskarżenie przeciwko każdemu człowiekowi z osobna. Jer.2:8. Kapłani nie pytają: gdzie jest Pan? Najbardziej niegodziwą rzeczą jest to, że przywódcy stali się przywódcami błędu. A ci, którzy przestrzegają Prawa, nie widzieli Mnie. Tutaj oskarża uczonych w Piśmie i nauczycieli, którzy choć interpretowali prawo, jako pierwsi je przekroczyli. A wasi pasterze są wobec Mnie nieuczciwi. Nazywał królów pasterzami. A prorocy prorokowali w Baalu. Fałszywych proroków nazywa prorokami, a także bogów, którzy nie są bogami. „I podążaj” za tym, co bezużyteczne. Pokazał nadmiar nierozsądku; gdyż opuściwszy Dawcę wszystkiego dobrego, służyli złym bożkom. Jer.2:9. Z tego powodu imam będzie z nimi walczył w sądzie – mówi Pan, a ja będę walczył z synami synów. Nie rezygnuje ze swojego umiaru i nie powiedział: potępię ciebie i twoich potomków, ale: „Imam będzie walczył z tobą” i wraz z nimi, to znaczy pójdę do sądu i zdemaskuję bezprawnych. Ukazując ogrom bezprawia, nakazuje zbadać sposób życia narodów, zarówno zachodnich, jak i wschodnich, i dowiedzieć się, czy któryś z nich nie zmienił swoich ojcowskich bogów. (Jer.2:10). „Hettim” odnosi się do Cypru i wysp leżących wokół niego i przez nie ma na myśli kraje zachodnie, a „Kidar” odnosi się do tych, którzy zamieszkują pustynię leżącą ku wschodowi słońca i oznacza kraje wschodnie; wyjaśnia, że ​​przestrzegają swoich ojcowskich zwyczajów i czczą bogów, których nauczyli się czcić (Jer. 2:11), a Żydzi wyrzekli się prawdziwego Boga. Dlatego mówi: (Jer. 2:12) „niebiosa przeraziły się”, a ziemia zadrżała nie dlatego, że żywioły są racjonalne, ale dlatego, że błogosławiony Mojżesz powołał je jako zbiór stworzeń na świadka; powiedział bowiem: „Patrzcie niebo, a będę mówił, a słów moich ust niech słucha ziemia” (Deut. 32:1). Jer.2:13. Mój lud dopuścił się dwojakiego zła: porzucił mnie od źródła wody żywej i wykopał dla siebie zniszczone skarby, które nie mogą pomieścić wody. Nazywał bożków „zniszczonymi skarbami”; ponieważ studnia sztuczna nie zawiera wody źródlanej, lecz wodę, która spłynęła z chmur i płynęła zewsząd. Jeśli zostanie zniszczony i zmiażdżony, zebrana woda z nieba natychmiast traci. Taka jest własność bożków; Zapożyczają swoją kompozycję z materii i sztuki, ale piękno, które przekazują, zostaje z czasem odebrane bożkom. Prawdziwy Bóg jest źródłem życia wiecznego. Potem pyta: Jeremiasz 2:14–15. Czy Jakub jest sługą pożywienia, czy Izrael gospodarzem? Jak szybko zostałeś wzięty do niewoli? Lwów ryknął na niego i wydał swój głos „Lew zaryczał przeciwko niemu”, to znaczy, że Izrael został wyzwolony z niewoli egipskiej, wszyscy o tym wiedzieli i że rządził nim sam, korzystając z Mojej opatrzności dla niego, wszyscy też wiedzieli; ponieważ był sławny i chwalebny. Jaki jest zatem powód niewoli? Jak wpadł w ręce królów, którzy go zaatakowali? Nazywał bowiem królów „lwami”. Mówi o nich, że podzielili ziemię i spalili miasta. Wycierpieliście to nie tylko ze strony Asyryjczyków, ale także Egipcjan; bo on też mówi: Jer.2:16. Synowie Memfisa i Tafne znali cię i urągali ci; pokłócili się właśnie ci, którzy przeżyli za was znane nieszczęście, których wydałem na ostateczną śmierć w głębinach morskich. Następnie wyjaśnia przyczynę bezsilności Żydów. Jer.2:17. Czyż nie czyni to wam tego, co Mi opuściliście? mówi Pan, Bóg twój. Następnie wskazuje początek odwrotu. Kiedy prowadziłem was przez pustynię 1 i ledwo zostaliście wybawieni z rąk Egipcjan, wy już Mnie opuściliście i czciliście cielca. Jer.2:18. A teraz co z tobą i drogą Egiptu! Powinniście pić wodę Geona i jaka jest droga Asyryjczyków do was, ale powinniście pić wodę z rzeki? Kiedy Syryjczycy prowadzili z nimi wojnę, Asyryjczycy wezwali pomoc; a kiedy Asyryjczycy chwycili za broń przeciwko nim, zwrócili się do Egipcjan. Bo „Geon” nazywany jest Nilem. Jer.2:19. Twoje odstępstwo cię ukarze, a twoja złość cię zdemaskuje. Przestrzegaj i przekonaj się, że złe i gorzkie jest dla ciebie opuszczenie mnie, mówi Pan, twój Bóg; To znaczy, że nie wzywaliście pomocy do Mnie, ale do nich, i dlatego im was wydaliście. Ci, którzy ukrzyżowali Zbawiciela, cierpieli podobne rzeczy. Bo wyparwszy się Go, mówili, że nie mają króla oprócz Cezara. Dlatego przekazał ich Cezarowi. Jer.2:20. Od niepamiętnych czasów złamałeś swoje jarzmo i rozerwałeś swoje więzy, i powiedziałeś: „Nie jestem imamem, aby Ci służyć”. To są twoje długoterminowe plany; bo od czasów starożytnych łamaliście jarzmo prawa i postępowaliście zgodnie ze zwyczajami narodów bezprawia, a przed życie według prawa woleliście ołtarze i gaje. Jer.2:21. Zasadziłem dla ciebie owocne winogrona, to prawda. Nie powiedział po prostu „wszyscy”, ale ponieważ byli wśród nich ludzie pobożni, boscy prorocy i ci, którzy za nimi podążali, to było tak, jakby mówił: Chciałbym, żebyście wszyscy tacy byli, bo o wszystkich dbałem jednakowo. Jakżeście Mnie zmartwili, obce winogrona! Gdyby pozostał wierny, nie byłby obcy. Ale ponieważ „zamieniło się w smutek”; nie nazywa się go już prawdziwym, lecz obcym. Zatem wielki Mojżesz powiedział: „Ich winogrona pochodzą z winorośli Sodomy, a ich laski z Gomory: ich kiść, ich kiść żółci, ich kiść smutna” (Deut. 32:32). Dlatego wnieśli żółć do Wladyki. Ale ponieważ zbezcześcili boski zasiew, zamienili go w smutek i zamiast kiści ostu wyrósł; wówczas spośród nich Chrystus, który jest w ciele, nazywa siebie prawdziwą winoroślą, mówiąc: „Ja jestem prawdziwą winoroślą” (J 15,1); a tych, którzy w Niego uwierzyli, nazwał „narodzeniem” (Jana 15:5). Jer.2:22. Jeśli umyjesz twarz azotanem i pomnożysz zioła borysa, jesteś niegodziwy w waszych nieprawościach przede Mną, mówi „Pan. „Ziele Borifus” odnosi się do środków oczyszczających uprawianych na ziemi i w sensie przenośnym daje do zrozumienia, że to nie zgodne z prawem pokropienie uwalnia od grzechów, ale szczera pokuta i odłożenie na bok niegodziwości. Następnie obnaża bezwstydność Żydów. Jer.2:23. Jak powiesz: nie będziemy skalani i nie pójdziemy za Baalem? Następnie pokazuje dowody niegodziwości. Spójrz na swoją ścieżkę w miejscu wielu grobów i zobacz, czego dokonałeś. „Miejsce wielu grobów” odnosi się do miejsca, w którym wzniesiono pomniki nagrobne. W tym samym miejscu Żydzi palili swoich synów i córki ku czci bożków. Wieczorem jego głos łka. Mówi się: „wieczorem”, a nie późno, czyli po doświadczeniu smutków, poczuł nieprawość. Prorok mówi to samo później, pokazując, że dziesięć pokoleń opłakuje i mówi: „Po niewoli pokutowało” (Jer. 31:19). Jer.2:24. Rozszerz swoje ścieżki do pustynnych wód. Słowo „rozszerzać się” wyrażało nienasycenie niegodziwości. Nazywał bożków „wodami pustyni”, gdyż prowadziły do ​​spustoszenia i ostatecznej zagłady. W pożądliwościach duszy mojej niesiony jest wiatr. Chcieli usłyszeć to, co przepowiadali fałszywi prorocy. Dlatego o fałszywych prorokach mówi się: „dmuchany przez wiatr”. Kto go nawróci, będzie zdradzony! Kiedy Bóg zdradzi, kto będzie w stanie zbawić? To właśnie mówi przez usta wielkiego Mojżesza (Deut. 32:30). Wszyscy, którzy go szukają, nie będą zaniepokojeni; w jego pokorze go znajdą; ponieważ umiłowawszy niegodziwość, stali się dla każdego przezwyciężeni. Następnie Prorok wyjaśnia, że ​​po wielokrotnych radach, aby zerwać ze szkodliwą ścieżką, Żydzi postanowili otwarcie przyznać się do swojego odstępstwa (Jer. 2:25). Ale z tego powodu, mówi Bóg, (Jer. 2:26) Okryję wstydem wszystkich w ogóle, królów, władców, kapłanów i tych, którzy prorokują fałszywie; będą jak „tatuu”, złapani na gorącym uczynku przestępstwa i bardzo zawstydzeni, ponieważ bogowie stworzeni z drewna i kamienia nazywani byli ojcami i rodzicami; ale dla mnie (Jer. 2:27). „odwracając swoje grzbiety” i odwrócili się ode Mnie jak od wroga. Jer.2:27. I w gniewie wołają: Powstań i wybaw nas. Jest to przede wszystkim przejaw skrajnej bezwstydu – ciesząc się dobrodziejstwami, nie cierpi się z wdzięczności, ale zubożając, prosi się o przesłanie o nich. Następnie mówi z wyrzutem: Jer.2:28. A gdzie są twoi bogowie, których dla siebie stworzyłeś? Kiedy powstaną i wybawią cię w czasie goryczy? Pokazuje także mnogość tych bogów. Według liczby twoich miast, które były twoimi bogami, Judo, i według liczby dróg Jerozolimskich do kapłana Baala. Zatem okazawszy cześć oddawaną nieistniejącym bogom, ich mnogość i bezsilność, z łagodnością karci niewdzięcznych. Jer.2:29. Jak do Mnie mówisz? Wszyscy jesteście nieuczciwi i wszyscy bezprawia wobec Mnie, mówi Pan. Przypomina im o karach, jakie na nich nałożono. Jer.2:30. Na próżno biłem twoje dzieci; nie spotka cię kara. A błogosławieni nie poznali Dobroczyńcy, a ukarani nie porzucili swojej niegodziwości. Uśmierciłem także sprawców błędu. Jer.2:31. Słuchajcie słowa Pańskiego, tak mówi Pan: Czy na pustyni było jedzenie dla domu Jakuba, czy też ziemia była jałowa? ponieważ Mój lud zdecydował, że nie damy się opętać i nie przyjdziemy do Ciebie. Mówi to z wyrzutem, to znaczy: Czy naprawdę jestem jak idole? Czy to możliwe, że niczym bożki nie przyniosłem im dobrego owocu i dlatego przestali Mi służyć? Prorok przechodzi do innego podobieństwa i mówi: (Jer. 2:32) każda panna młoda dba o swoją urodę, a każda dziewica dba o swoich „monistów perskich”, swoich, a lud powołany przez Boga zaniedbuje Strażnika. Następnie kontynuuje swoje przemówienie z nowym wyrzutem. Jer.2:33. Jakie jeszcze dobro udało Ci się osiągnąć na swoich drogach, których może szukać miłość? To znaczy, co jeszcze chcesz dodać do tego, co zostało powiedziane wcześniej, aby zdobyć Moją miłość do siebie? „Nie taco”. Wszystko to nie wywołuje miłości, ale wręcz przeciwnie, wytwarza nienawiść. Bo nie tylko czołgałeś się ku niegodziwości, ale nawet odważyłeś się popełnić ohydne morderstwo. Ponieważ Prorok mówi: Jer.2:34. W twoich rękach znajdzie się krew niewinnych dusz. Błogosławiony Dawid powiedział także to: "I pożarł swoich synów demonowi. I przelali krew niewinną, krew swoich synów i córek, pożerając nawet posąg Kanaanu, a ziemia została zabita ich krwią" (Ps. 105:37,38). Pokazując, że nie robili tego w tajemnicy, ale wyraźnie odważyli się to zrobić, dodał: Nie znalazłem ich w żadnym gaju, ale w każdym gaju dębowym. Oddając się bezprawiu, nie próbowali go ukrywać, jak robią to potajemnie ci, którzy burzą mury; wręcz przeciwnie, każde wzgórze i każdy gaj nosi ślady ich niegodziwości. Ale stając się bezwstydnymi i podłymi, zaprzeczyli także temu, co zostało wyraźnie uczynione. Mówi się bowiem: Jer.2:35. Powiedziałeś: Jestem niewinny, ale niech Jego gniew odwróci się ode mnie. Dlatego dodał: „Oto dyskutuję z wami i zawsze wam mówię, że nie będziecie grzeszyć”. Nie mówi: potępię cię, ale „będę się z tobą spierał”, czyli będę się kłócił i obnażę, że kłamiesz i bezwstydnie zaprzeczasz. Jer.2:36. Tak bardzo pogardziłeś, że twoje ścieżki powinny się powtórzyć. Bezwstyd bowiem odpowiada bezprawiu. Ale przez to możemy zrozumieć coś innego, a mianowicie: tak jak wzywając Asyryjczyków na pomoc, nie skorzystali z ich pomocy, tak teraz, zwracając się do Egipcjan, nie odnieśli z tego żadnej korzyści. W tym celu możemy zobaczyć w dodanym: I wstydziliście się Egiptu, tak jak wstydziliście się Assuru. Jer.2:37. Bo stamtąd przybyłeś i ręce masz na głowie. Często zdarza się, że płaczący składają ręce i kładą je na głowie. Przyczyna katastrofy jest następująca. „Bo Pan odrzucił twoją nadzieję” i „nie powiedzie ci się w niej”. Gdybym położył nadzieję w Bogu, zebrałbym dojrzały owoc nadziei. Ponieważ polegał na ludziach, dał się zwieść swojej nadziei. Siedemdziesiątka nie może przeczytać tych słów.