Глава 2

По ова, на пророкот му беше заповедано на жителите на Ерусалим да им каже: Еремија 2:1–2. Ова вели Господ: Се сетив на милоста на твојата младост и љубовта на твоето совршенство, кога го следеше Светецот Израилев во пустината, во ненаселената земја, вели Господ. Тој го нарече почетокот на повикот на Евреите „младост“. Зашто, тогаш Израелците, кои беа во беда во Египет, „се подигнаа“ (2. Мој. 2:23), и Бог се смилува и, користејќи го Мојсеј во својата служба, ги ослободи. Зборовите: „љубов кон своето совршенство“ се користат како срам; затоа што Евреите никогаш немале совршена „љубов“ кон Добротворецот. Ова ни го открива химнописецот Давид; зашто тој вели: „Тие Го сакаа со своите усни и Го лажеа со својот јазик, но нивното срце не беше исправно со Него, помалку уверени во Неговиот завет“ (Пс. 77:36,37). Ер.2:3. Свет е Израел на Господа, односно од античко време те претпочитав пред другите народи и почна да се нарекуваш Мој народ. Еве што рекол блажениот Мојсеј: „И делот Господов стана Негов народ Јаков; сега Израел е Негово наследство“ (5. Мој. 32:9). Зашто тој го избра над сите други, поради што му рече на фараонот: „Мојот син е првородениот Израел“ (2. Мој. 4:22); и преку устата на друг пророк тој го вели ова: „Како што Израел наоѓаше соништа во пустината, и како што“ раниот плод „на смоквата“ го најдоа „нивните татковци“ (Ос. 9:10). Сите што јадат ќе згрешат: ќе им нанесам зло, вели Господ. Зашто оние што се бореле против Израел не се бореле како да му служат на Бога, туку како да претпоставуваат дека ќе победат над самиот Бог. Така Сенахирим рече: „Нека не те измами твојот Бог; во Него се надеваш, велејќи: „Господ ќе го спаси Ерусалим од мојата рака (Ис. 37:10). Затоа Бог им се заканува со казна на оние кои се залагаат за тоа, па на сите луѓе им вели: Ер.2:5. Каков грев најдоа вашите татковци во Мене? како да заминала од Мене, и тргнала по суетното и станала суетна. Кој може соодветно да ја фали Господовата љубов кон човештвото? Зашто тој не суди како Судија, туку како виновен носи оправдување и сака да биде осуден ако нешто требало да направи, а не го направил. А сесветиот Бог им вели на беззакониците: каде згрешив? На кој начин постапивте неправедно? Зборувај, осудувај. За што можеа вашите татковци да Ме обвинат кога го напуштија Добротворот и почнаа да им служат на идоли направени со рака? Ги ослободив од египетското ропство, ги водев низ непроодна земја, им дадов поток со обилна вода во „безводната“ пустина и ги доведов во ветената земја, давајќи секакви плодови. Зашто со името (Ерем. 2:7) „Кармил“ Пророкот ја означува целата ветена земја. Но, иако го искористивте тоа, не го препознавте Добротворникот; напротив, тие го имитираа гнасотијата на нивните татковци. Тогаш Бог изрекува обвинение против секоја личност посебно. Ер.2:8. Свештениците не прашуваат: каде е Господ? Најлоша работа е што водачите станаа водачи на заблудата. А оние што го пазат законот не Ме виделе. Овде ги обвинува книжниците и учителите, кои иако го толкувале законот, први го прекршиле. И вашите пастири се нечесни против Мене. Тој ги нарече кралевите овчари. И пророците пророкуваа во Ваал. Тој ги нарекува лажните пророци пророци, како и богови кои не се богови. „И следете го“ она што е бескорисно. Го покажа вишокот на неразумност; зашто, откако го оставија Давателот на сите добри работи, им служеа на злите идоли. Ер.2:9. Поради тоа, имамот ќе се бори со нив на суд, вели Господ, а јас ќе се борам со синовите на синовите. Тој не ја напушта својата умереност и не рече: Ќе те осудам тебе и твоите потомци, туку: „Имамот ќе се бори со тебе“ и со нив, односно ќе одам на суд и ќе ги разоткријат беззакониците. Покажувајќи ја прекумерноста на беззаконието, тој заповеда да се испита начинот на живот на народите, и западните и источните, и да се открие дали некој од нив ги променил своите татковски богови. (Ерем. 2:10). „Хетим“ се однесува на Кипар и островите што лежат околу него, а под нив ги мисли западните земји, а „Кидар“ се однесува на оние што ја населуваат пустината лежејќи кон изгрејсонцето, а значи источните земји; јасно дава до знаење дека ги следат нивните татковски обичаи и ги почитуваат боговите кои научиле да ги почитуваат (Ерем. 2:11), а Евреите се откажале од вистинскиот Бог. Затоа тој вели: (Ерем. 2:12) „небесата се уплашија“, а земјата се затресе, не затоа што елементите се разумни, туку затоа што блажениот Мојсеј ги повика, како збир на суштества, како сведок; зашто тој рекол: „Видете го небото, и јас ќе зборувам, а земјата нека ги чуе зборовите од мојата уста“ (5. Мој. 32:1). Ер.2:13. Мојот народ направи две зла: ме остави од изворот на живи води и си ископа скршени богатства што не содржат вода. Тој ги нарече идолите „скршени богатства“; бидејќи вештачки бунар не содржи изворска вода, туку прима вода што се спуштала од облаците и течела од секаде. Ако е уништена и здробена, тогаш собраната вода од небото веднаш губи. Ова е сопственост на идолите; Тие ја позајмуваат својата композиција од материјата и уметноста, но убавината што ја испорачуваат времето им ја одзема на идолите. Вистинскиот Бог е изворот на вечниот живот. Потоа прашува: Еремија 2:14–15. Дали Јаков е слуга на храната или Израел е домаќин? Колку брзо ве одведоа во заробеништво? Лавов рикаше по него и го испушти нејзиниот глас „Лавот рикаше против него“, односно дека Израел е ослободен од ропството на Египет, тоа го знаеја сите, и дека тој самиот управуваше, користејќи ја Мојата промисла за него, сите исто така знаеја; бидејќи беше славен и славен. Според тоа, која е причината за заробеништво? Како паднал на власт на кралевите кои го нападнале? Зашто тој ги нарече кралевите „лавови“. За нив вели дека ја поделиле земјата и ги запалиле градовите. Вие го претрпевте тоа, не само од Асирците, туку и од Египќаните; зашто тој исто така вели: Ер.2:16. Синовите на Мемфис и Тафне те познаваа и те прекоруваа; се скараа токму оние кои ја претрпеа познатата за тебе катастрофа, кои ги предадов на конечна смрт во морските длабочини. Потоа ја објаснува причината за немоќта на Евреите. Ер.2:17. Зарем ова не ти го прави она што Мене ми го остави? вели Господ, твојот Бог. Потоа го означува почетокот на повлекувањето. Додека те водев низ пустината 1 и едвај бевте избавени од Египќаните, веќе Ме напуштивте и го идолизиравте телето. Ер.2:18. А сега што до тебе и патот на Египет! Треба да ја пиете водата на Геон, а каков е патот на Асирците кон вас, но вие да ја пиете водата на реката? Кога Сиријците војуваа против нив, Асирците повикаа помош; и кога Асирците го зедоа оружјето против нив, тие прибегнаа кон Египќаните. Зашто „Геон“ се нарекува Нил. Ер.2:19. Твоето отпадништво ќе те казни, а твојата злоба ќе те разоткрие: и опомени и види дека е зло и горчливо за тебе да Ме оставиш, вели Господ, твојот Бог; Односно, вие не ме повикавте Мене на помош, туку нив, и затоа те предаде на нив. Слично претрпеа и оние кои го распнаа Спасителот. Зашто, откако се одредија од Него, рекоа дека немаат цар освен Цезар. Затоа му ги предал на Цезар. Ер.2:20. Од памтивек си го скрши јаремот, си ги раскина врските и рече: „Јас не сум имам да ти служам“. Ова се вашите долгогодишни планови; зашто уште од античко време го кршевте јаремот на законот и ги следевте обичаите на беззаконските народи и ги претпочитавте жртвениците и шумите отколку да живеете според законот. Ер.2:21. Ти посадив плодно грозје, точно. Тој не рече само „сите“, туку бидејќи меѓу нив имаше побожни луѓе, божествени пророци и оние што ги следеа, како да велеше: Би сакал сите вие ​​да бидете такви, бидејќи јас се грижев за сите подеднакво. Како ми стана тага, туѓо грозје! Да останеше вистинит, немаше да биде вонземјанин. Но, бидејќи "се претвори во тага;" тоа веќе не се нарекува вистинито, туку туѓо. Така великиот Мојсеј рекол: „Грозјето им е од содомската лоза, а прачките од Гомора: гроздовите нивни, гроздовите нивни, тажните гроздови“ (5. Мој. 32:32). Затоа и донесоа жолчка во Владика. Но, бидејќи го осквернавија божественото садење, го претворија во тага, и наместо грозд трн порасна; тогаш од нив Христос, кој е во тело, Себеси се нарекува вистинска лоза, велејќи: „Јас сум вистинската лоза“ (Јован 15,1); а оние што веруваа во Него ги нарече „раѓање“ (Јован 15:5). Ер.2:22. Ако го миете лицето со нитрати и размножите борис билки, вие сте зли во вашите неправди пред Мене, вели „Господ. „Борифус билка“ се однесува на средствата за чистење што ги одгледува земјата, и во фигуративна смисла дава до знаење дека не се законските прскања што го ослободуваат од гревовите, туку искреното покајание и отфрлањето на злобата. После ова тој ја разоткрива бесрамноста на Евреите. Ер.2:23. Како велиш: нема да се оскверниме и нема да го следиме Ваал? Потоа ги покажува доказите за злобата. Види го својот пат на местото на многу гробови и види што си направил. „Место на многу гробови“ се однесува на местото каде што се подигнати надгробни споменици. На истото место, Евреите ги запалија своите синови и ќерки во чест на идолите. Навечер гласот му плаче. Се вели: „навечер“ наместо доцна, односно откако доживеал тага, почувствувал беззаконие. Пророкот, исто така, го кажува истото подоцна, покажувајќи дека десетте племиња тагуваат и велат: „По заробеништво се покајаа“ (Ерем. 31:19). Ер.2:24. Проширете ги вашите патеки до пустинските води. Зборот „прошири“ ја изразуваше ненаситноста на злобата. Тој ги нарекол идолите „пустински води“, како што водат кон пустош и конечно уништување. Во похотите на мојата душа ме носи ветрот. Она што сакаа да го слушнат беше она што лажните пророци си го замислуваа себеси дека го предвидуваат. За ова: „разнесени од ветрот“ се вели за лажните пророци. Кој ќе го преобрати, ќе биде предаден! Кога Бог ќе предаде, кој ќе може да спаси? Тоа го кажува преку устата на големиот Мојсеј (5. Мој. 32,30). Сите што го бараат нема да бидат вознемирени; во неговото смирение ќе го најдат; зашто, сакајќи ја злобата, станаа надмоќни за секого. По ова, Пророкот јасно кажува дека, по повеќекратниот совет да го напуштат штетниот пат, Евреите решиле отворено да го признаат своето отпадништво (Ерем. 2:25). Но, за ова, вели Бог, (Ерем. 2:26) ќе ги покријам со срам сите воопшто, цареви, владетели, свештеници и оние што лажно пророкуваат; ќе бидат како „татиу“, фатени на дело и многу засрамени, зашто боговите од дрво и камен се нарекувале татковци и родители; туку Мене (Ерем. 2:27). „Враќајќи ги своите сртови“, и тие се одвратија од Мене како од непријател. Ер.2:27. И во својот гнев викаат: Стани и избави нè. Ова, пред сè, е знак на екстремна бесрамност - додека уживате во придобивките, човек не страда со благодарност, туку, осиромашувајќи, бара порака за нив. Потоа тој со прекор вели: Ер.2:28. А каде се твоите богови што си ги создал за тебе? Кога ќе станат и ќе те избават во твоето време на горчина? Тоа го покажува и мноштвото на овие богови. Според бројот на твоите градови, кои беа твоите богови, Јуда, и според бројот на патиштата на Ерусалим до свештеникот Ваал. Така, покажувајќи ја честа на непостоечките богови, нивната мноштво и немоќ, со кроткост ги прекорува неблагодарните. Ер.2:29. Како ми зборуваш? Сите сте нечесни и сите сте беззаконски кон Мене, вели Господ. Ги потсетува на казните што им беа изречени. Ер.2:30. Залудно ги удрив твоите деца; нема да прифатиш казна. И оние кои беа благословени не го препознаа Добротворникот, а оние кои беа казнети не ја напуштија својата злоба. И ги убив и сторителите на заблудата. Ер.2:31. Слушајте го словото Господово, вака вели Господ: Имаше ли храна во пустината за домот на Јакова или земјата беше неплодна? зашто Мојот народ одлучи дека нема да бидеме опседнати и нема да дојдеме кај Тебе. Ова го кажува со прекор, односно: Дали навистина сум како идоли? Дали може, како идоли, да не им донесов никаков добар плод и поради тоа тие престанаа да Ми служат? Пророкот преминува на друга сличност и вели: (Ерем. 2:32) секоја невеста се грижи за својата убавина, а секоја девица се грижи за своите „монисти од Персија“, своите, а народот повикан од Бога го занемарува Чуварот. Потоа го продолжува својот говор со нов укор. Ер.2:33. Кое друго добро успеавте да постигнете на вашите патишта што љубовта може да го бара? Односно, што друго сакате да додадете на претходно кажаното за да ја стекнете Мојата љубов кон себе? „Не тако“. Сето тоа не предизвикува љубов, туку, напротив, произведува омраза. Зашто вие не само што ползевте кон злобата, туку дури и се осмеливте да извршите грозоморно убиство. Зашто пророкот вели: Ер.2:34. Во вашите раце ќе се најде крвта на невините души. Блажениот Давид исто така го рекол ова: „И ги проголта своите синови на демонот, а тие пролеаја невина крв, крвта на нивните синови и ќерки, проголтајќи го и ликот на Ханаан, и земјата беше убиена со нивната крв“ (Пс. 105:37,38). Покажувајќи дека тоа не го правеле тајно, туку очигледно се осмелиле, тој додаде: Не ги најдов во ниедна шумичка, туку во секоја дабова насада. Препуштајќи се на беззаконието, тие не се обидуваа да го сокријат, како што тајно прават оние што ги поткопуваат ѕидовите; напротив, секој рид и секоја шумичка носат траги од нивното зло. Но, откако станаа бесрамни и гнасни, тие исто така го негираа она што беше јасно направено. Зашто се вели: Ер.2:35. Ти рече: Јас сум невин, но Неговиот гнев нека се одврати од мене. Затоа додаде: „Ете, јас се расправам со вас, секогаш ви велам дека нема да згрешите“. Тој не вели: ќе те осудам, туку „ќе се расправам со тебе“, односно ќе се расправам и ќе разоткривам дека бесрамно лажеш и негираш. Ер.2:36. Толку многу си презирал што твоите патишта треба да се повторат. Зашто бесрамноста одговара на беззаконието. Но, преку ова можеме да разбереме нешто друго, имено: како што, откако ги повикаа Асирците на помош, тие немаа корист од нивната помош, така и сега, откако прибегнаа кон Египќаните, тие не извлекоа никаква корист од тоа. За ова ни овозможува да видиме во додаденото: И се срамевте од Египет, како што се срамевте од Асур. Ер.2:37. Зашто си дојден оттаму и рацете ти се на глава. Вообичаено е оние кои плачат да ги свиткаат рацете и да ги стават на главите. Причината за катастрофата е следна. „Зашто Господ ја отфрли твојата надеж“ и „нема да успееш во неа“. Да се ​​надевав на Бога, ќе го соберев зрелиот плод на надежта. Бидејќи се потпираше на луѓето, тој беше измамен во својата надеж. Седумдесетте не можат да ги читаат овие зборови.