Глава 2

Μετά από αυτό, ο Προφήτης διατάχθηκε στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ να πει: Ιερεμίας 2:1–2. Αυτό λέει ο Κύριος: Θυμήθηκα το έλεος της νιότης σου και την αγάπη της τελειότητάς σου, όταν ακολουθούσες τον Άγιο του Ισραήλ στην έρημο, στην ακατοίκητη γη, λέει ο Κύριος. Ονόμασε την αρχή της κλήσης των Εβραίων «νεολαία». Διότι τότε οι Ισραηλίτες, όντας σε δυστυχία στην Αίγυπτο, «σηκώθηκαν» (Εξ. 2:23), και ο Θεός ελέησε, και, χρησιμοποιώντας τον Μωυσή στην υπηρεσία του, τους ελευθέρωσε. Οι λέξεις: «αγάπη για την τελειότητά σου» χρησιμοποιούνται ως μομφή. γιατί οι Εβραίοι δεν είχαν ποτέ τέλεια «αγάπη» για τον Ευεργέτη. Ο υμνογράφος Δαβίδ μας το αποκαλύπτει αυτό. γιατί λέει: «Τον αγάπησαν με τα χείλη τους, και Τον είπαν ψέματα με τη γλώσσα τους· αλλά η καρδιά τους δεν ήταν σωστή μαζί του, λιγότερο πεπεισμένοι στη διαθήκη Του» (Ψαλμ. 77:36,37). Ιερ.2:3. Άγιος είναι ο Ισραήλ στον Κύριο, δηλαδή από αρχαιοτάτων χρόνων σε προτιμούσα από άλλα έθνη και άρχισες να λέγεσαι λαός Μου. Αυτό είπε ο μακάριος Μωυσής: «Και η μερίδα του Κυρίου έγινε ο λαός του Ιακώβ· τώρα ο Ισραήλ είναι η κληρονομιά του» (Δευτ. 32:9). Διότι τον διάλεξε πάνω από όλους, γι' αυτό είπε στον Φαραώ: «Ο γιος μου είναι ο πρωτότοκος Ισραήλ» (Εξ. 4:22). και από το στόμα ενός άλλου Προφήτη λέει το εξής: «Όπως ο Ισραήλ βρήκε όνειρα στην έρημο, και όπως» τον πρώιμο καρπό «στη συκιά» βρήκαν οι «πατέρες τους» (Οσ. 9:10). Όλοι όσοι το τρώνε θα αμαρτήσουν· θα τους φέρω το κακό, λέει ο Κύριος. Διότι εκείνοι που πολέμησαν εναντίον του Ισραήλ δεν πολέμησαν ως υπηρέτες του Θεού, αλλά ως εικαστικοί ότι θα επικρατήσουν του ίδιου του Θεού. Έτσι ο Σενναχερίμ είπε: «Ο Θεός σου να μη σε εξαπατήσει· σ' Αυτόν εμπιστεύτηκες, λέγοντας: Ο Κύριος θα σώσει την Ιερουσαλήμ από το χέρι μου (Ησ. 37:10). Γι' αυτό ο Θεός απειλεί με τιμωρία αυτούς που το υποστηρίζουν και μετά λέει σε όλο τον κόσμο: Ιερ.2:5. Τι αμαρτία βρήκαν σε Μένα οι πατέρες σου; σαν να είχε φύγει μακριά Μου, και βάδισε πίσω από το μάταιο, και έγινε ματαιόδοξη. Ποιος είναι σε θέση να επαινέσει δεόντως την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα; Διότι δεν κρίνει ως δικαστής, αλλά ως ένοχος φέρνει δικαίωση και θέλει να καταδικαστεί αν έπρεπε να είχε κάνει κάτι και δεν το έκανε. Και ο Πανάγιος Θεός λέει στους άνομους: πού αμάρτησα; Με ποιους τρόπους φέρατε άδικα; Μίλα, καταγγείλει. Τι θα μπορούσαν να με κατηγορήσουν οι πατέρες σας όταν εγκατέλειψαν τον Ευεργέτη και άρχισαν να υπηρετούν είδωλα φτιαγμένα με το χέρι; Τους απελευθέρωσα από την αιγυπτιακή σκλαβιά, τους καθοδήγησα σε μια αδιάβατη γη, τους έδωσα ένα ρυάκι άφθονο νερό στην «άνυδρη» έρημο και τους έφερα στη γη της επαγγελίας, παράγοντας κάθε είδους καρπούς. Διότι με το όνομα (Ιερ. 2:7) «Κάρμηλος» ο Προφήτης υποδηλώνει ολόκληρη τη γη της επαγγελίας. Αλλά παρόλο που το εκμεταλλεύτηκες, δεν αναγνώρισες τον Ευεργέτη. αντιθέτως μιμήθηκαν την αποστροφή των πατέρων τους. Τότε ο Θεός απαγγέλλει μια κατηγορία εναντίον του καθενός ξεχωριστά. Ιερ.2:8. Οι ιερείς δεν ρωτούν: πού είναι ο Κύριος; Το πιο κακό είναι ότι οι ηγέτες έχουν γίνει ηγέτες του λάθους. Και αυτοί που τηρούν το νόμο δεν με έχουν δει. Εδώ κατηγορεί τους γραμματείς και τους δασκάλους, οι οποίοι, αν και ερμήνευσαν το νόμο, ήταν οι πρώτοι που τον παραβίασαν. Και οι βοσκοί σας είναι αδίστακτοι εναντίον Μου. Ονόμασε τους βασιλιάδες ποιμένες. Και οι προφήτες προφήτευσαν στον Βάαλ. Αποκαλεί τους ψευδοπροφήτες προφήτες, καθώς και θεούς που δεν είναι θεοί. «Και ακολούθησε» ό,τι είναι άχρηστο. Έδειξε το πλεόνασμα του παράλογου. επειδή, έχοντας εγκαταλείψει τον Δωρητή όλων των καλών πραγμάτων, υπηρέτησαν τα κακά είδωλα. Ιερ.2:9. Γι' αυτό ο ιμάμης θα πολεμήσει μαζί τους στην κρίση, λέει ο Κύριος, και εγώ θα πολεμήσω με τους γιους των γιων. Δεν εγκαταλείπει τη μετριοπάθειά Του, και δεν είπε: Θα καταδικάσω εσένα και τους απογόνους σου, αλλά: «Θα πολεμήσει ο ιμάμης μαζί σου» και μαζί τους, δηλαδή θα πάω στο δικαστήριο και θα εκθέσω τους παράνομους. Δείχνοντας την υπερβολή της ανομίας, διατάζει να εξεταστεί ο τρόπος ζωής των λαών, δυτικών και ανατολικών, και να διαπιστωθεί αν κάποιος από αυτούς άλλαξε τους πατρικούς τους θεούς. (Ιερ.2:10). Το «Χετίμ» αναφέρεται στην Κύπρο και τα νησιά που βρίσκονται γύρω της, και με αυτά εννοεί τις δυτικές χώρες, και το «Κιντάρ» αναφέρεται σε αυτούς που κατοικούν στην έρημο που βρίσκεται προς την ανατολή του ηλίου, και εννοεί τις ανατολικές χώρες. καθιστά σαφές ότι ακολουθούν τα πατρικά τους έθιμα και τιμούν τους θεούς που έμαθαν να τιμούν (Ιερ. 2:11), και οι Εβραίοι απαρνήθηκαν τον αληθινό Θεό. Γι' αυτό λέει: (Ιερ. 2:12) «οι ουρανοί τρόμαξαν», και η γη έτρεμε, όχι επειδή τα στοιχεία είναι λογικά, αλλά επειδή ο μακάριος Μωυσής τα κάλεσε, ως μια συλλογή πλασμάτων, ως μάρτυρα. γιατί είπε: «Δείτε τους ουρανούς, και θα μιλήσω, και ας ακούσει η γη τα λόγια του στόματός μου» (Δευτ. 32:1). Ιερ.2:13. Ο λαός μου έχει διαπράξει δύο κακά: με εγκατέλειψε από την πηγή των ζωντανών νερών και ξέθαψε για τον εαυτό του σπασμένους θησαυρούς που δεν μπορούν να περιέχουν νερό. Ονόμασε τα είδωλα «σπασμένους θησαυρούς». γιατί ένα τεχνητό πηγάδι δεν περιέχει νερό πηγής, αλλά δέχεται νερό που κατέβαινε από τα σύννεφα και κυλούσε από παντού. Αν καταστραφεί και τσακιστεί, τότε το νερό που μαζεύτηκε από τον ουρανό χάνει αμέσως. Αυτή είναι η ιδιότητα των ειδώλων. Δανείζονται τη σύνθεσή τους από την ύλη και την τέχνη, αλλά η ομορφιά που αποδίδουν την αφαιρεί από τα είδωλα ο χρόνος. Ο αληθινός Θεός είναι η πηγή της αιώνιας ζωής. Μετά ρωτάει: Ιερεμίας 2:14–15. Είναι ο Ιακώβ ο υπηρέτης του φαγητού ή ο Ισραήλ ο νοικοκύρης; Πόσο γρήγορα οδηγηθήκατε στην αιχμαλωσία; Ο Λβιβ του βρυχήθηκε και έβγαλε τη φωνή της «Το λιοντάρι βρυχήθηκε εναντίον του», δηλαδή ότι ο Ισραήλ ελευθερώθηκε από τη σκλαβιά της Αιγύπτου, όλοι το ήξεραν αυτό, και ότι κυβερνήθηκε από τον εαυτό του, χρησιμοποιώντας την πρόνοιά Μου γι' αυτόν, το ήξεραν και όλοι. γιατί ήταν διάσημος και ένδοξος. Επομένως, ποιος είναι ο λόγος της αιχμαλωσίας; Πώς έπεσε στην εξουσία των βασιλιάδων που του επιτέθηκαν; Γιατί αποκαλούσε τους βασιλιάδες «λιοντάρια». Λέει για αυτούς ότι μοίρασαν τη γη και έκαψαν τις πόλεις. Το έπαθες αυτό, όχι μόνο από τους Ασσύριους, αλλά και από τους Αιγύπτιους. γιατί λέει επίσης: Ιερ.2:16. Οι γιοι του Μέμφις και της Τάφνης σε γνώρισαν και σε κατηγόρησαν. μάλωσαν οι ίδιοι που έπαθαν τη γνωστή για σένα συμφορά, τους οποίους παρέδωσα σε οριστικό θάνατο στα βάθη της θάλασσας. Στη συνέχεια εξηγεί τον λόγο της αδυναμίας των Εβραίων. Ιερ.2:17. Αυτό δεν σου κάνει αυτό που Μου εγκατέλειψες; λέει ο Κύριος ο Θεός σου. Στη συνέχεια υποδεικνύει την αρχή της υποχώρησης. Ενώ σας οδηγούσα μέσα στην έρημο 1 και μόλις που ελευθερόσασταν από τους Αιγύπτιους, με είχατε ήδη εγκαταλείψει και ειδωλοποιούσατε το μοσχάρι. Ιερ.2:18. Και τώρα τι σε σένα και ο τρόπος της Αιγύπτου! Πρέπει να πιεις το νερό του Γεών, και ποιος είναι ο δρόμος των Ασσυρίων για σένα, αλλά εσύ να πιεις το νερό του ποταμού; Όταν οι Σύροι ξεκίνησαν τον πόλεμο εναντίον τους, οι Ασσύριοι ζήτησαν βοήθεια. και όταν οι Ασσύριοι πήραν τα όπλα εναντίον τους, κατέφυγαν στους Αιγύπτιους. Γιατί ο «Γεών» ονομάζεται Νείλος. Ιερ.2:19. Η αποστασία σου θα σε τιμωρήσει και η κακία σου θα σε ξεσκεπάσει· και προειδοποίησε και δες ότι είναι κακό και πικρό να με εγκαταλείψεις, λέει ο Κύριος ο Θεός σου. Δηλαδή, δεν με κάλεσες σε βοήθεια, αλλά σε αυτούς, και γι' αυτό σε πρόδωσες σε αυτούς. Αυτοί που σταύρωσαν τον Σωτήρα υπέφεραν παρόμοια πράγματα. Διότι, αφού τον αρνήθηκαν, είπαν ότι δεν είχαν βασιλιά εκτός από τον Καίσαρα. Γι' αυτό τα παρέδωσε στον Καίσαρα. Ιερ.2:20. Από αμνημονεύτων χρόνων έσπασες το ζυγό σου, έσκισες τα δεσμά σου και είπες: «Δεν είμαι ιμάμης για να σε υπηρετήσω». Αυτά είναι τα μακροχρόνια σχέδιά σας. γιατί από αρχαιοτάτων χρόνων σπάσατε τον ζυγό του νόμου και ακολουθούσατε τα έθιμα των ανόμων εθνών και προτιμούσατε τους βωμούς και τα άλση από το να ζείτε σύμφωνα με το νόμο. Ιερ.2:21. Σου φύτεψα καρποφόρα σταφύλια, αλήθεια. Δεν είπε απλώς «όλοι», αλλά αφού ανάμεσά τους υπήρχαν ευσεβείς άντρες, θεϊκοί προφήτες και αυτοί που τους ακολουθούσαν, ήταν σαν να έλεγε: Θα ήθελα να είστε όλοι έτσι, γιατί φρόντιζα όλους εξίσου. Πώς μου έγινες θλίψη, ξένα σταφύλια! Αν είχε παραμείνει αληθινός, δεν θα ήταν ξένος. Αλλά αφού "μετατράπηκε σε θλίψη" δεν λέγεται πλέον αληθινό, αλλά εξωγήινο. Είπε λοιπόν ο μεγάλος Μωυσής: «Τα σταφύλια τους είναι από τα αμπέλια των Σοδόμων, και οι ράβδοι τους είναι από τα Γόμορρα: η συστάδα τους, η χοληδόχο συστάδα τους, η θλιβερή συστάδα τους» (Δευτ. 32:32). Γι' αυτό έφεραν χολή στο Vladyka. Αφού όμως βεβήλωσαν τη θεϊκή φύτευση, την μετέτρεψαν σε θλίψη, και αντί για ένα μάτσο γαϊδουράγκαθα φύτρωσαν· Τότε από αυτούς ο Χριστός, που είναι κατά τη σάρκα, αποκαλεί τον εαυτό Του αληθινό αμπέλι, λέγοντας: «Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος» (Ιωάννης 15:1). και αποκάλεσε «γέννηση» όσους πίστεψαν σε Αυτόν (Ιωάννης 15:5). Ιερ.2:22. Αν πλένεις το πρόσωπό σου με νιτρικά άλατα και πολλαπλασιάζεις βότανα boris, είσαι πονηρός στις αδικίες σας ενώπιον Μου, λέει "Κύριε. Το "βότανο Borifus" αναφέρεται στους καθαριστικούς παράγοντες που καλλιεργούνται από τη γη, και με μεταφορική έννοια κάνει γνωστό ότι δεν είναι τα νόμιμα ραντίσματα που απαλλάσσουν κάποιον από τις αμαρτίες, αλλά η ειλικρινής μετάνοια και η παραμέριση της κακίας. Μετά από αυτό αποκαλύπτει την αναίδεια των Ιουδαίων. Ιερ.2:23. Πώς λέτε: δεν θα μολυνθούμε και δεν θα ακολουθήσουμε τον Βάαλ; Μετά δείχνει τα στοιχεία της κακίας. Δείτε το μονοπάτι σας στη θέση πολλών τάφων και δείτε τι έχετε κάνει. «Τόπος πολλών τάφων» αναφέρεται στο μέρος όπου ανεγέρθηκαν επιτύμβια μνημεία. Στο ίδιο μέρος οι Εβραίοι έκαψαν τους γιους και τις κόρες τους προς τιμήν των ειδώλων. Το βράδυ η φωνή του λυγίζει. Λέγεται: «το βράδυ» αντί για αργά, δηλαδή αφού βίωσε θλίψεις, ένιωσε ανομία. Το ίδιο λέει και ο Προφήτης αργότερα, δείχνοντας ότι οι δέκα φυλές πενθούν και λένε: «Μετά την αιχμαλωσία μετανόησαν» (Ιερ. 31:19). Ιερ.2:24. Επεκτείνετε τα μονοπάτια σας προς τα νερά της ερήμου. Η λέξη «επεκτείνω» εξέφραζε τον αχόρταγο της κακίας. Ονόμασε τα είδωλα «νερά της ερήμου», που οδηγούσαν στην ερήμωση και την τελική καταστροφή. Στους πόθους της ψυχής μου με κουβαλάει ο άνεμος. Αυτό που ήθελαν να ακούσουν ήταν αυτό που οι ψευδοπροφήτες φαντάζονταν ότι θα προβλέπουν. Γι' αυτό: «φύσηξε ο άνεμος» λέγεται για ψευδοπροφήτες. Όποιος τον προσηλυτίσει θα προδοθεί! Όταν ο Θεός προδίδει, ποιος θα μπορέσει να σώσει; Αυτό λέει δια στόματος του μεγάλου Μωυσή (Δευτ. 32:30). Όλοι όσοι τον αναζητούν δεν θα ταραχθούν. Στην ταπεινοφροσύνη του θα τον βρουν. γιατί, έχοντας αγαπήσει την κακία, έγιναν υπερπήπτες για όλους. Μετά από αυτό, ο Προφήτης ξεκαθαρίζει ότι, μετά από επανειλημμένες συμβουλές να εγκαταλείψουν το βλαβερό μονοπάτι, οι Εβραίοι αποφάσισαν να παραδεχτούν ανοιχτά την αποστασία τους (Ιερ. 2:25). Αλλά γι' αυτό, λέει ο Θεός, (Ιερ. 2:26) θα καλύψω με ντροπή όλους γενικά, βασιλιάδες, ηγεμόνες, ιερείς και όσους προφητεύουν ψευδώς. Θα είναι σαν ένα «tatiu», που θα πιαστεί στην πράξη του εγκλήματος και θα ντροπιαστεί πολύ, γιατί οι θεοί, φτιαγμένοι από ξύλο και πέτρα, ονομάζονταν πατέρες και γονείς. αλλά σε Εμένα (Ιερ. 2:27). «Γυρίζοντας πίσω τις κορυφογραμμές τους», και απομακρύνθηκαν από εμένα σαν από εχθρό. Ιερ.2:27. Και μέσα στο θυμό τους φωνάζουν: Σήκω και λύτρωσέ μας. Αυτό, πάνω απ 'όλα, είναι ένα σημάδι ακραίας ξεδιάντροπης - ενώ απολαμβάνει κανείς τα οφέλη, δεν υποφέρει με ευγνωμοσύνη, αλλά, έχοντας φτωχύνει, ζητά ένα μήνυμα για αυτά. Έπειτα λέει επικριτικά: Ιερ.2:28. Και πού είναι οι θεοί σου που δημιούργησες για σένα; Πότε θα σηκωθούν και θα σε παραδώσουν στον καιρό της πικρίας σου; Δείχνει επίσης το πλήθος αυτών των θεών. Σύμφωνα με τον αριθμό των πόλεων σου, που ήταν οι θεοί σου, Ιούδα, και σύμφωνα με τον αριθμό των οδών της Ιερουσαλήμ προς τον ιερέα Βάαλ. Έτσι, έχοντας δείξει την τιμή που δίνεται στους ανύπαρκτους θεούς, το πλήθος και την αδυναμία τους, με πραότητα επιπλήττει τους αχάριστους. Ιερ.2:29. Πώς μου μιλάς; Όλοι εσείς είστε ανέντιμοι, και όλοι είστε άνομοι απέναντί ​​Μου, λέει ο Κύριος. Τους υπενθυμίζει τις ποινές που τους επιβλήθηκαν. Ιερ.2:30. Μάταια έχω χτυπήσει τα παιδιά σου. δεν θα δεχτείς τιμωρία. Και οι ευλογημένοι δεν αναγνώρισαν τον Ευεργέτη, και αυτοί που τιμωρήθηκαν δεν εγκατέλειψαν την κακία τους. Και θανάτωσα και τους υπαίτιους του λάθους. Ιερ.2:31. Ακούστε τον λόγο του Κυρίου, έτσι λέει ο Κύριος: Υπήρχε τροφή στην έρημο για το σπίτι του Ιακώβ ή ήταν άγονη η γη; γιατί ο λαός Μου αποφάσισε ότι δεν θα γίνουμε δαιμονισμένοι και δεν θα έρθουμε σε Σένα. Το λέει με επιπλήξεις, δηλαδή: Είμαι πραγματικά σαν τα είδωλα; Μήπως, σαν είδωλα, δεν τους έφερα κανένα καλό καρπό και για αυτό σταμάτησαν να Με υπηρετούν; Ο Προφήτης προχωρά σε μια άλλη ομοιότητα και λέει: (Ιερ. 2:32) κάθε νύφη νοιάζεται για την ομορφιά της, και κάθε παρθένος φροντίζει τους «μονιστές της Περσίας», τους δικούς της, και ο λαός, καλούμενος από τον Θεό, παραμελεί τον Φύλακα. Στη συνέχεια συνεχίζει την ομιλία του με νέα μομφή. Ιερ.2:33. Τι άλλο καλό έχετε καταφέρει να πετύχετε στα μονοπάτια σας που μπορεί να αναζητήσει η αγάπη; Δηλαδή, τι άλλο θέλετε να προσθέσετε σε όσα ειπώθηκαν πριν για να αποκτήσετε την αγάπη Μου για τον εαυτό σας; «Όχι τάκο». Όλα αυτά δεν προκαλούν αγάπη, αλλά, αντίθετα, παράγουν μίσος. Γιατί όχι μόνο σύρθηκες προς την κακία, αλλά τόλμησες ακόμη και να διαπράξεις ειδεχθή φόνο. Γιατί ο Προφήτης λέει: Ιερ.2:34. Στα χέρια σας θα βρεθεί το αίμα αθώων ψυχών. Ο μακαριστός Δαβίδ είπε επίσης: «Και κατέφαγε τους γιους του στο δαίμονα· και χύσαν αίμα αθώο, το αίμα των γιων και των θυγατέρων τους, καταβρόχθισαν και την εικόνα της Χαναάν, και η γη σκοτώθηκε με το αίμα τους» (Ψαλμ. 105:37,38). Δείχνοντας ότι δεν το έκαναν κρυφά, αλλά ξεκάθαρα το τόλμησαν, πρόσθεσε: Δεν τα βρήκα σε κανένα άλσος, αλλά σε κάθε άλσος βελανιδιάς. Ενδίδοντας στην ανομία, δεν προσπάθησαν να το κρύψουν, όπως κάνουν κρυφά όσοι υπονομεύουν τα τείχη. Αντίθετα, κάθε λόφος και κάθε άλσος φέρει ίχνη της κακίας τους. Έχοντας γίνει όμως ξεδιάντροπος και βδελυρός, αρνήθηκαν επίσης αυτό που ξεκάθαρα έγινε. Διότι λέγεται: Ιερ.2:35. Είπες: Είμαι αθώος, αλλά αφήστε την οργή Του να απομακρυνθεί από εμένα. Γι' αυτό πρόσθεσε: «Ιδού, σε μαλώνω, πάντα σου λέω ότι δεν θα αμαρτήσεις». Δεν λέει: θα σε καταδικάσω, αλλά «θα σε μαλώσω», δηλαδή θα επιχειρηματολογήσω και θα αποκαλύψω ότι λες ψέματα και αρνείσαι ξεδιάντροπα. Ιερ.2:36. Έχεις περιφρονήσει τόσο πολύ που τα μονοπάτια σου πρέπει να επαναληφθούν. Γιατί η ξεδιάντροπη αντιστοιχεί στην ανομία. Αλλά μέσα από αυτό μπορούμε να καταλάβουμε κάτι άλλο, δηλαδή: όπως, αφού ζήτησαν βοήθεια από τους Ασσύριους, δεν ωφελήθηκαν από τη βοήθειά τους, έτσι και τώρα, αφού κατέφυγαν στους Αιγύπτιους, δεν αποκόμισαν κανένα όφελος από αυτό. Για αυτό μας επιτρέπει να δούμε στα προστιθέμενα: Και ντράπηκες για την Αίγυπτο, όπως ντρεπόσουν και για τον Ασούρ. Ιερ.2:37. Γιατί ήρθες από εκεί και τα χέρια σου είναι στο κεφάλι σου. Είναι σύνηθες για όσους κλαίνε να διπλώνουν τα χέρια τους και να τα βάζουν στο κεφάλι τους. Η αιτία της καταστροφής είναι η εξής. «Διότι ο Κύριος απέρριψε την ελπίδα σου» και «δεν θα ευδοκιμήσεις σε αυτήν». Αν ήλπιζα στον Θεό, θα είχα συγκεντρώσει τον ώριμο καρπό της ελπίδας. Αφού στηριζόταν στους ανθρώπους, εξαπατήθηκε στην ελπίδα του. Οι εβδομήντα δεν μπορούν να διαβάσουν αυτές τις λέξεις.