Глава 2

Poté dostal Prorok obyvatelům Jeruzaléma příkaz, aby řekl: Jeremjáš 2:1–2. Toto praví Hospodin: Rozpomněl jsem se na milosrdenství tvého mládí a na lásku k tvé dokonalosti, když jsi následoval Svatého Izraele na poušti, v zemi neobydlené, praví Hospodin. Počátek povolání Židů nazval „mládí“. Potom Izraelité, kteří byli v Egyptě v bídě, „povstali“ (2Mo 2:23) a Bůh se smiloval a pomocí Mojžíše ve své službě je osvobodil. Slova: „láska k vaší dokonalosti“ jsou používána jako výtka; protože Židé nikdy neměli dokonalou „lásku“ k Dobrodinci. Písničkář David nám to odhaluje; neboť říká: „Milovali ho svými rty a lhali mu jazykem, ale jejich srdce s Ním nebylo v pořádku, méně důvěřiví v Jeho smlouvu“ (Ž 77:36,37). Jer.2:3. Svatý je Izrael Hospodinu, to znamená, že od pradávna jsem ti dal přednost před jinými národy a začal jsi být nazýván mým lidem. Toto řekl blažený Mojžíš: „A podílem Hospodinovým se stal jeho lid Jákob, nyní je jeho dědictvím Izrael“ (Dt 32:9). Vyvolil si ho totiž nade vše ostatní, a proto řekl faraonovi: „Můj syn je prvorozený Izrael“ (Ex 4,22); a ústy jiného proroka říká toto: „Jako Izrael našel sny na poušti a jako“ rané ovoce „na fíkovníku“ našli „jejich otcové“ (Oz 9:10). Všichni, kdo ji jedí, zhřeší, uvedu na ně zlo, praví Hospodin. Neboť ti, kteří bojovali proti Izraeli, nebojovali jako službu Bohu, ale jako domněnku, že zvítězí nad Bohem samotným. Senacherib tedy řekl: „Ať tě tvůj Bůh neklame, v něho jsi uvěřil, když říkáš: „Hospodin zachrání Jeruzalém z mé ruky (Iz. 37:10). Proto Bůh těm, kdo to obhajují, vyhrožuje trestem a pak říká všemu lidu: Jer.2:5. Jaký hřích našli ve mně vaši otcové? jako by ode Mne odešla a šla za marností a stala se marnou. Kdo je schopen náležitě chválit Pánovu lásku k lidem? Nesoudí totiž jako soudce, ale jako viník přináší ospravedlnění a chce být odsouzen, pokud měl něco udělat a neudělal to. A přesvatý Bůh říká lidem bez zákona: kde jsem zhřešil? Jakými způsoby jste jednal nespravedlivě? Mluvit, odsuzovat. Z čeho Mě mohli vaši otcové obvinit, když opustili Dobrodince a začali sloužit modlám vyrobeným rukama? Vysvobodil jsem je z egyptského otroctví, provedl jsem je neprůchodnou zemí, dal jsem jim proud hojné vody v „bezvodé“ poušti a přivedl jsem je do zaslíbené země, přinášející všechny druhy ovoce. Neboť jménem (Jer. 2:7) „Karmel“ znamená Prorok celou zaslíbenou zemi. Ale i když jste toho využili, nepoznali jste Dobrodince; naopak napodobovali ohavnost svých otců. Potom Bůh vysloví obvinění proti každé osobě zvlášť. Jer.2:8. Kněží se neptají: kde je Pán? Nejhorší je, že vůdci se stali vůdci omylů. A ti, kteří dodržují zákon, mě neviděli. Zde obviňuje zákoníky a učitele, kteří zákon sice vykládali, ale jako první jej přestoupili. Neopouští svou umírněnost a neřekl: Odsoudím tebe a tvé potomky, ale: „Imám bude bojovat s tebou“ as nimi, to znamená, že půjdu k soudu a odhalím bezzákonné. Ukazuje nadměrnost bezpráví a přikazuje prozkoumat způsob života národů, západních i východních, a zjistit, zda některý z nich nezměnil své otcovské bohy. (Jer.2:10). „Hettim“ odkazuje na Kypr a ostrovy ležící kolem něj, a tím má na mysli západní země, a „Kidar“ označuje ty, kteří obývají poušť ležící k východu slunce, a znamená východní země; dává jasně najevo, že dodržují své otcovské zvyky a ctí bohy, které se naučili ctít (Jer 2,11), a Židé se zřekli pravého Boha. Proto říká: (Jer. 2:12) „nebesa se zděsila“ a země se třásla ne proto, že by živly byly rozumné, ale proto, že je blažený Mojžíš povolal jako sbírku tvorů jako svědky; neboť řekl: „Pohleďte na nebesa, budu mluvit, a nechť země slyší slova mých úst“ (Dt 32:1). Jer.2:13. Můj lid se dopustil dvou zla: opustil mě od pramene živých vod a vykopal si rozbité poklady, které neobsahují vodu. Nazval modly „zlomené poklady“; protože umělá studna neobsahuje pramenitou vodu, ale přijímá vodu, která sestoupila z mraků a tekla odevšad. Pokud je zničená a rozdrcená, pak nasbíraná voda z nebe okamžitě ztrácí. To je vlastnost idolů; Svou kompozici si vypůjčují z hmoty a umění, ale krásu, kterou dodávají, ubírá idolům čas. Pravý Bůh je zdrojem věčného života. Pak se ptá: Jeremjáš 2:14–15. Je Jákob služebníkem jídla, nebo Izrael hospodářem? Jak rychle vás vzali do zajetí? zařvala na něj Lviv a vydala svůj hlas "Lev proti němu zařval," to jest, že Izrael byl osvobozen z egyptského otroctví, to věděl každý a že se řídil sám a používal pro něj Moji prozřetelnost, všichni také věděli; protože byl slavný a slavný. Jaký je tedy důvod zajetí? Jak se dostal do moci králů, kteří na něj zaútočili? Krále totiž nazval „lvy“. Říká o nich, že si rozdělili zemi a vypálili města. Trpěli jste to nejen od Asyřanů, ale také od Egypťanů; neboť také říká: Jer.2:16. Synové Memphis a Taphne tě znali a vyčítali ti; hádali se právě ti, kteří pro tebe utrpěli známou katastrofu, kterou jsem vydal konečné smrti v hlubinách moře. Potom vysvětluje důvod bezmoci Židů. Jer.2:17. Nečiní ti to to, co jsi Mi opustil? praví Hospodin, tvůj Bůh. Pak naznačí začátek ústupu. Zatímco jsem vás vedl pouští 1 a sotva jste byli vysvobozeni od Egypťanů, už jste mě opustili a zbožňovali jste tele. Jer.2:18. A teď co vy a cesta Egypta! Měli byste pít vodu z Geonu a jakou cestu k vám mají Asyřané, ale měli byste pít vodu z řeky? Když proti nim Syřané vedli válku, volali Asyřané o pomoc; a když proti nim Asyřané zvedli zbraně, uchýlili se k Egypťanům. Neboť „Geon“ se nazývá Nil. Jer.2:19. Tvé odpadnutí tě potrestá a tvá zloba tě odhalí. Varuj a hleď, že je pro tebe zlé a hořké opustit Mě, praví Hospodin, tvůj Bůh. To znamená, že jsi nevolal o pomoc Mě, ale je, a proto jsi jim tě zradil. Ti, kdo ukřižovali Spasitele, trpěli podobné věci. Když ho zapřeli, řekli, že nemají krále kromě Caesara. Proto je předal Caesarovi. Jer.2:20. Od nepaměti jsi zlomil své jho a roztrhal svá pouta a řekl jsi: "Nejsem imám, abych ti sloužil." Toto jsou vaše dlouhodobé plány; neboť od pradávna jste porušovali jho zákona a řídili se obyčeji bezzákonných národů a dávali jste přednost oltářům a hájům před životem podle zákona. Jer.2:21. Zasadil jsem pro tebe plodné hrozny, to je pravda. Neřekl jen „všichni“, ale protože mezi nimi byli zbožní muži, božskí proroci a ti, kteří je následovali, bylo to, jako by říkal: Přál bych si, abyste byli všichni takoví, protože jsem se staral o všechny stejně. Jak ses pro Mne stal zármutkem, mimozemské hrozny! Kdyby zůstal pravdivý, nebyl by mimozemšťan. Ale protože se "proměnil v smutek;" už se tomu neříká pravdivé, ale cizí. Velký Mojžíš tedy řekl: „Jejich hrozny jsou ze sodomské révy a jejich pruty jsou z Gomory: jejich shluk, jejich žlučník, jejich hrozný shluk“ (Dt 32:32). Proto vladykovi přinesli žluč. Ale od té doby, co znesvětili božskou výsadbu, proměnili ji v smutek a místo toho vyrostla hromada bodláků; pak se od nich Kristus, který je v těle, nazývá pravým vinným kmenem a říká: „Já jsem pravý vinný kmen“ (Jan 15:1); a ty, kdo v Něho uvěřili, nazval „zrozením“ (Jan 15:5). Jer.2:22. Pokud si myjete obličej dusičnanem a množíte borisové byliny, jste zlí ve tvých nespravedlnostech přede Mnou, říká: "Pane. "Borifus bylina" odkazuje na očistné prostředky vypěstované na zemi a v přeneseném smyslu dává najevo, že to není zákonné kropení, které člověka osvobozuje od hříchů, ale upřímné pokání a odložení špatnosti. Poté odhaluje nestydatost Židů. Jer.2:23. Jak říkáš: neznečistíme se a nebudeme následovat Baala? Pak ukáže důkazy bezbožnosti. Podívejte se na svou cestu na místě mnoha hrobů a podívejte se, co jste udělali. „Místo mnoha hrobů“ označuje místo, kde byly postaveny náhrobní pomníky. Na stejném místě Židé upalovali své syny a dcery na počest idolů. Večer jeho hlas vzlyká. Říká se: „večer“ místo pozdě, to znamená, že po prožití smutku pocítil nepravost. Prorok také později říká totéž a ukazuje, že deset kmenů truchlí a říká: „Po zajetí činili pokání“ (Jer. 31:19). Jer.2:24. Rozšiřte své cesty do pouštních vod. Slovo „rozšířit“ vyjadřovalo nenasytnost ničemnosti. Modly nazval „pouštními vodami“, které vedou k zkáze a konečnému zničení. V žádostech mé duše jsem unášen větrem. Chtěli slyšet to, co si falešní proroci představovali, že předpovídají. Proto se o falešných prorocích říká: „foukaný větrem“. Kdo ho obrátí, bude zrazen! Když Bůh zradí, kdo bude schopen zachránit? Toto říká ústy velkého Mojžíše (Dt 32:30). Všichni, kdo ho hledají, nebudou znepokojeni; v jeho pokoře ho najdou; protože milujíce špatnost, stali se přemožitelnými pro každého. Poté Prorok objasňuje, že po opakované radě, aby opustili škodlivou cestu, se Židé rozhodli otevřeně přiznat svou apostazi (Jer 2:25). Ale za to, praví Bůh, (Jer. 2:26) přikryji hanbou všechny obecně, krále, vladaře, kněze i ty, kdo prorokují falešně; budou jako „tatiu“, chyceni při činu a velmi zahanbení, protože bohové ze dřeva a kamene byli nazýváni otci a rodiči; ale mně (Jer 2:27). „odvrátili své hřebeny“ a odvrátili se ode Mne jako od nepřítele. Jer.2:27. A ve svém hněvu volají: Vstaň a vysvoboď nás. To je především známkou krajní nestoudnosti - při požívání výhod netrpí vděčností, ale když se ochudí, žádá o ně zprávu. Pak vyčítavě říká: Jer.2:28. A kde jsou tvoji bohové, které jsi pro tebe stvořil? Kdy povstanou a vysvobodí vás v době vaší hořkosti? Ukazuje také množství těchto bohů. Podle počtu vašich měst, která byla vašimi bohy, Judsko, a podle počtu jeruzalémských cest knězi Baalovi. Když tedy prokázal čest pro neexistující bohy a jejich množství a bezmoc, s pokorou napomíná nevděčníky. Jer.2:29. Jak se mnou mluvíš? Všichni jste nečestní a všichni jste vůči Mně nezákonní, praví Pán. Připomíná jim tresty, které jim byly uloženy. Jer.2:30. Marně jsem bil tvé děti; trest nepřijmeš. A ti, kteří byli požehnáni, nepoznali Dobrodince a ti, kteří byli potrestáni, neopustili svou špatnost. A také jsem usmrtil pachatele omylu. Jer.2:31. Slyšte slovo Hospodinovo, takto praví Hospodin: Bylo jídlo pro dům Jákobův na poušti, nebo byla země neplodná? protože můj lid rozhodl, že nebudeme posedlí a nepřijdeme k tobě. Říká to vyčítavě, tedy: Jsem opravdu jako modly? Je možné, že jsem jim jako modlám nepřinesl žádné dobré ovoce, a proto Mi přestali sloužit? Prorok přechází k další podobnosti a říká: (Jer. 2:32) každá nevěsta se stará o svou krásu a každá panna se stará o své „monisty z Persie“, své vlastní, a lidé, povolaní Bohem, zanedbávají Strážce. Poté pokračuje ve svém projevu s novou výtkou. Jer.2:33. Jakého dalšího dobrého se vám na vašich cestách podařilo dosáhnout, které může láska hledat? To znamená, co ještě chcete přidat k tomu, co bylo řečeno dříve, abyste získali Mou lásku k sobě? "Ne taco". To vše nevyvolává lásku, ale naopak produkuje nenávist. Neboť jste se nejen plazili ke špatnosti, ale dokonce jste se odvážili spáchat ohavnou vraždu. Neboť Prorok říká: Jer.2:34. Ve vašich rukou bude nalezena krev nevinných duší. Blahoslavený David také řekl toto: "A pohltil své syny démonovi. A oni prolili nevinnou krev, krev svých synů a dcer, dokonce sežrali i obraz Kanaánu, a jejich krví byla zabita země" (Ž 105:37,38). Ukázal, že to nedělali tajně, ale zjevně se k tomu odvážili, dodal: Nenašel jsem je v žádném háji, ale v každém dubovém háji. Oddávali se bezpráví a nesnažili se to skrývat, jak to tajně dělají ti, kdo podkopávají zdi; naopak každý kopec a každý háj nese stopy jejich špatnosti. Ale když se stali nestydatými a odpornými, popřeli také to, co se jasně stalo. Neboť se říká: Jer.2:35. Řekl jsi: Jsem nevinný, ale ať se ode mě Jeho hněv odvrátí. Proto dodal: „Hle, hádám se s vámi a stále vám říkám, že nebudete hřešit. Neříká: Odsoudím tě, ale „budu se s tebou hádat“, tedy budu se hádat a odhalím, že bezostyšně lžeš a popíráš. Jer.2:36. Tolik jsi opovrhoval, že by se tvé cesty měly opakovat. Neboť nestydatost odpovídá bezpráví. Z toho však můžeme porozumět něčemu jinému, totiž: jako když zavolali Asyřany o pomoc, neměli z jejich pomoci prospěch, tak nyní, když se uchýlili k Egypťanům, neměli z toho žádný prospěch. To nám umožňuje vidět v přidaném: A styděli jste se za Egypt, stejně jako jste se styděli za Assur. Jer.2:37. Neboť jsi odtud přišel a ruce máš na hlavě. Je běžné, že ti, kdo pláčou, založí ruce a položí je na hlavu. Příčina katastrofy je následující. „Neboť Hospodin zavrhl tvou naději“ a „nebudeš v ní prosperovat“. Kdybych doufal v Boha, shromáždil bych zralé ovoce naděje. Protože spoléhal na lidi, byl ve své naději oklamán. Sedmdesátka nemůže číst tato slova.