Глава 2

След това на пророка беше заповядано на жителите на Йерусалим да кажат: Еремия 2:1–2. Това казва Господ: Спомних си милостта на младостта ти и любовта на съвършенството ти, когато последва Светия Израилев в пустинята, в необитаемата земя, казва Господ. Той нарече началото на призванието на евреите „младеж“. Защото тогава израилтяните, намирайки се в мизерия в Египет, „се надигнаха“ (Изход 2:23) и Бог се смили и използвайки Моисей в службата си, ги освободи. Думите: „любов към вашето съвършенство” се използват като упрек; защото евреите никога не са имали съвършена „любов“ към Благодетеля. Писателят на химни Давид ни разкрива това; защото той казва: „Обикнаха Го с устните си и Го излъгаха с езика си; но сърцето им не беше право с Него, по-малко уверени в Неговия завет” (Пс. 77:36,37). Йер.2:3. Свят е Израил пред Господа, тоест от древни времена ви предпочетох пред другите народи и започнахте да се наричате Мои хора. Ето какво каза блаженият Моисей: „И делът на Господа стана Неговият народ Яков; сега Израил е Неговото наследство” (Втор. 32:9). Защото той го избра над всички други, затова каза на фараона: „Моят син е първородният Израил” (Изх. 4:22); и чрез устата на друг пророк той казва това: „Както Израил намери сънища в пустинята и както „ранният плод“ на смоковницата беше намерен от „бащите им“ (Осия 9:10). Всички, които го ядат, ще съгрешат; Аз ще докарам зло върху тях, казва Господ. Защото онези, които воюваха срещу Израел, не се биеха като служещи на Бог, а като предполагаха, че ще надделеят над самия Бог. Така че Сенахирим каза: „Нека твоят Бог не те мами; на Него ти се упова, казвайки:“ Господ ще спаси Ерусалим от ръката ми (Ис. 37:10). Ето защо Бог заплашва с наказание тези, които се застъпват за това, след което казва на всички хора: Йер.2:5. Какъв грях намериха бащите ви в Мен? като че ли си отиде от Мен и тръгна след суетния и стана суетна. Кой е в състояние да възхвали надлежно любовта на Господ към човечеството? Защото той не съди като съдия, но като виновен носи оправдание и иска да бъде осъден, ако е трябвало да направи нещо и не го е направил. И Всесветият Бог казва на беззаконниците: къде съгреших? По какви начини постъпихте несправедливо? Говорете, изобличавайте. В какво можеха да Ме обвинят вашите бащи, когато изоставиха Благодетеля и започнаха да служат на ръкотворни идоли? Освободих ги от египетско робство, преведох ги през непроходима земя, дадох им поток от изобилна вода в „безводната“ пустиня и ги заведох в обетованата земя, произвеждайки всякакви плодове. Защото с името (Еремия 2:7) „Кармил” Пророкът обозначава цялата обещана земя. Но въпреки че се възползвахте от това, вие не разпознахте Благодетеля; напротив, те подражаваха на мерзостта на бащите си. След това Бог произнася обвинение срещу всеки човек поотделно. Йер.2:8. Свещениците не питат: къде е Господ? Най-лошото е, че лидерите са станали лидери на заблудата. И тези, които пазят закона, не са Ме видели. Тук той обвинява книжниците и учителите, които, макар да са тълкували закона, първи са го престъпили. И вашите пастири са нечестни срещу Мен. Той нарече царете пастири. И пророците пророкуваха във Ваал. Той нарича лъжепророците пророци, както и боговете, които не са богове. „И следвайте“ това, което е безполезно. Показа прекомерната неразумност; защото, като изоставиха Дарителя на всички блага, те служиха на злите идоли. Йер.2:9. Поради тази причина имамът ще се бие с тях на съд, казва Господ, и Аз ще се бия със синовете на синовете. Той не изоставя Своята умереност и не каза: Ще осъдя теб и твоите потомци, но: „Имамът ще се бори с теб“ и с тях, тоест ще отида на съд и ще изоблича беззаконниците. Показвайки прекомерността на беззаконието, той заповядва да се изследва начина на живот на народите, както западните, така и източните, и да се установи дали някой от тях не е променил бащините си богове. (Йер.2:10). „Хетим“ се отнася до Кипър и островите, разположени около него, и под тях той има предвид западните страни, а „Кидар“ се отнася до онези, които обитават пустинята, разположена към изгрев слънце, и означава източните страни; става ясно, че те следват бащините си обичаи и почитат боговете, които са научили да почитат (Ерем. 2:11), а евреите се отрекоха от истинския Бог. Затова той казва: (Ерем. 2:12) „небесата се ужасиха” и земята се разтрепери, не защото елементите са разумни, а защото блаженият Моисей ги призова, като сбор от създания, за свидетел; защото той каза: „Вижте небесата и аз ще говоря, и нека земята чуе думите на устата ми” (Второзаконие 32:1). Йер.2:13. Народът ми извърши две злини: изостави ме от извора на живите води и изкопа за себе си съкровища, които не могат да поберат вода. Той нарича идолите „счупени съкровища“; защото изкуственият кладенец не съдържа изворна вода, но приема вода, която е слязла от облаците и е текла отвсякъде. Ако се разруши и смачка, тогава събраната вода от небето веднага губи. Това е собственост на идолите; Те заимстват композицията си от материята и изкуството, но красотата, която доставят, е отнета от идолите от времето. Истинският Бог е източникът на вечен живот. След това пита: Еремия 2:14–15. Дали Яков е слугата на храната или Израел е домакинът? Колко бързо бяхте отведени в плен? Лвова му изрева и издаде глас „Лъвът изрева срещу него“, тоест, че Израел беше освободен от робството на Египет, всички знаеха това и че той беше управляван от себе си, използвайки Моето провидение за него, всички също знаеха; защото беше известен и славен. Следователно каква е причината за пленничеството? Как той падна под властта на царете, които го нападнаха? Защото той нарече царете „лъвове“. Той казва за тях, че са разделили земята и са изгорили градовете. Вие пострадахте от това не само от асирийците, но и от египтяните; защото той също казва: Йер.2:16. Синовете на Мемфис и Тафни те познаха и те укориха; същите, които претърпяха известното бедствие за вас, които предадох на окончателна смърт в морските дълбини, се скараха. След това той обяснява причината за безсилието на евреите. Йер.2:17. Това не ви ли прави това, което сте оставили за Мен? казва Господ твоят Бог. След това той показва началото на отстъплението. Докато те водех през пустинята 1 и едва се избавихте от египтяните, вие вече Ме бяхте изоставили и боготворихте телето. Йер.2:18. И сега какво да ти и пътя на Египет! Трябва да пиете водата на Геон, а какъв е пътят на асирийците към вас, но трябва да пиете водата на реката? Когато сирийците повели война срещу тях, асирийците извикали помощ; и когато асирийците вдигнаха оръжие срещу тях, те прибягнаха до египтяните. Защото „Геон“ се нарича Нил. Йер.2:19. Вашето отстъпничество ще ви накаже и вашата злоба ще ви изобличи: и предупредете и вижте, че е зло и горчиво за вас да Ме изоставите, казва Господ вашият Бог; Тоест ти не Ме извика на помощ, а тях, и затова си им предал. Тези, които разпънаха Спасителя, страдаха от подобни неща. Защото, като се отрекоха от Него, казаха, че нямат друг цар освен Кесаря. Затова ги предава на Цезар. Йер.2:20. От незапомнени времена вие сте строшили игото си и сте разкъсали връзките си и сте казали: „Аз не съм имам, за да Ти служа“. Това са вашите отдавнашни планове; защото от древни времена вие счупихте игото на закона и последвахте обичаите на беззаконните народи и предпочетохте олтари и горички пред живота според закона. Йер.2:21. Насадих плодоносно грозде за теб, всичко вярно. Той не просто каза „всички“, но тъй като между тях имаше благочестиви мъже, божествени пророци и тези, които ги последваха, сякаш казваше: бих искал всички да сте такива, защото аз се грижех за всички еднакво. Как станахте скръб за Мене, чуждо грозде! Ако беше останал верен, нямаше да е извънземен. Но тъй като "се превърна в скръб;" вече не се нарича вярно, а чуждо. Така че великият Моисей каза: „Гроздето им е от лозята на Содом и пръчките им са от Гомор: техният грозд, техният жлъчен грозд, техният скръбен грозд“ (Втор. 32:32). Ето защо те донесоха жлъчка на Владиката. Но тъй като те оскверниха божественото засаждане, превърнаха го в скръб и вместо куп бодили израснаха; тогава от тях Христос, Който е в плът, нарича Себе Си истинската лоза, като казва: „Аз съм истинската лоза” (Йоан 15:1); и той нарече онези, които повярваха в Него, „рождение“ (Йоан 15:5). Йер.2:22. Ако миете лицето си със селитра и размножавате борисови билки, вие сте зли в твоите неправди пред Мен, казва "Господ. "Билката Борифус" се отнася до почистващите агенти, отглеждани от земята, и в преносен смисъл прави известно, че не законните пръскания освобождават от греховете, а искреното покаяние и отхвърлянето на нечестието. След това той изобличава безсрамието на евреите. Йер.2:23. Как казваш: няма да се оскверним и няма да последваме Ваал? Тогава той показва доказателствата за нечестието. Вижте пътя си на мястото на много гробове и вижте какво сте направили. „Място на много гробове“ се отнася до мястото, където са издигнати надгробни паметници. На същото място евреите изгаряли синовете и дъщерите си в чест на идолите. Вечер гласът му е хлипащ. Казва се: „вечерта” вместо късно, тоест, след като е преживял скърби, той е почувствал беззаконие. Пророкът също казва същото нещо по-късно, показвайки, че десетте племена скърбят и казват: „След пленничеството те се покаяха” (Еремия 31:19). Йер.2:24. Разширете пътищата си към пустинните води. Думата „разширяване“ изразява ненаситността на нечестието. Той нарече идолите „пустинни води“, като водещи към запустение и окончателно унищожение. В страстите на моята душа вятърът ме носи. Това, което искаха да чуят, беше това, което лъжепророците си въобразяваха, че предсказват. За това: за фалшивите пророци се казва „духани от вятъра“. Който го покръсти ще бъде предаден! Когато Бог предаде, кой ще може да спаси? Това е, което той казва чрез устата на великия Моисей (Втор. 32:30). Всички, които го търсят, няма да се смущават; в неговото смирение те ще го намерят; защото, като възлюбиха нечестието, станаха преодолими за всички. След това Пророкът изяснява, че след многократни съвети да напуснат пагубния път, евреите решили открито да признаят своето отстъпничество (Ерем. 2:25). Но за това, казва Бог, (Ерем. 2:26) ще покрия със срам всички като цяло, царе, управници, свещеници и онези, които пророкуват лъжливо; те ще бъдат като „татиу“, хванати в акта на престъпление и силно засрамени, защото боговете, направени от дърво и камък, се наричаха бащи и родители; но на Мен (Еремия 2:27). „обърнаха хребетите си” и те се отвърнаха от Мен като от враг. Йер.2:27. И в гнева си те викат: Стани и ни избави. Това преди всичко е признак на крайно безсрамие - наслаждавайки се на облаги, човек страда не с благодарност, а обеднявайки, иска съобщение за тях. После казва укорително: Йер.2:28. И къде са вашите богове, които сте създали за себе си? Кога ще се надигнат и ще те избавят във времето на горчивина? Той също така показва множеството от тези богове. Според броя на твоите градове, които бяха твоите богове, Юда, и според броя на пътищата на Йерусалим до свещеника Ваал. Така, като показа честта, оказана на несъществуващите богове, и тяхното множество и безсилие, той с кротост порицава неблагодарните. Йер.2:29. Как ми говориш? Всички вие сте нечестни и всички сте беззаконни спрямо Мен, казва Господ. Напомня им наказанията, които са им наложени. Йер.2:30. Напразно удрях децата ти; няма да приемеш наказание. И тези, които бяха благословени, не разпознаха Благодетеля, и тези, които бяха наказани, не изоставиха своето нечестие. И аз също умъртвих извършителите на грешка. Йер.2:31. Чуйте словото Господне, така казва Господ: Имаше ли храна в пустинята за Якововия дом, или земята беше безплодна? защото Моят народ реши, че няма да бъдем обладани и няма да дойдем при Теб. Той казва това с упрек, тоест: Наистина ли съм като идоли? Може ли като на идоли да не им донесох добър плод и затова престанаха да Ми служат? Пророкът преминава към друга прилика и казва: (Ерем. 2:32) всяка невеста се грижи за красотата си и всяка девица се грижи за своите „монисти на Персия“, своите собствени, а хората, призовани от Бога, пренебрегват Пазителя. После продължава речта си с нов укор. Йер.2:33. Какво друго добро успяхте да постигнете по пътищата си, което любовта може да търси? Тоест, какво още искате да добавите към казаното по-горе, за да придобиете любовта Ми към себе си? „Не тако“. Всичко това не поражда любов, а напротив, поражда омраза. Защото вие не само пълзяхте към нечестието, но дори се осмелихте да извършите отвратително убийство. Защото Пророкът казва: Йер.2:34. В ръцете ви ще се намери кръвта на невинни души. Блажен Давид също каза това: "И той погълна синовете си на демона. И те проляха невинна кръв, кръвта на синовете и дъщерите си, дори погълнаха образа на Ханаан, и земята беше убита с тяхната кръв" (Пс. 105:37,38). Показвайки, че не са направили това тайно, а явно са се осмелили да го направят, той добави: Не ги намерих в никоя горичка, а във всяка дъбова горичка. Отдавайки се на беззаконието, те не се опитаха да го скрият, както правят тайно онези, които подкопават стени; напротив, всеки хълм и всяка горичка носи следи от тяхното нечестие. Но като станаха безсрамни и подли, те също отрекоха това, което очевидно беше извършено. Защото се казва: Йер.2:35. Ти каза: Аз съм невинен, но нека Неговият гняв се отвърне от мен. Затова той добави: „Ето, аз споря с вас, като винаги ви казвам, че няма да съгрешите. Той не казва: ще те осъдя, а „ще споря с теб“, тоест ще споря и ще изоблича, че лъжеш и отричаш безсрамно. Йер.2:36. Толкова си презрял, че пътищата ти трябва да се повторят. Защото безсрамието отговаря на беззаконието. Но чрез това можем да разберем и нещо друго, а именно: както, като са повикали асирийците на помощ, те не са се възползвали от тяхната помощ, така и сега, след като са прибягнали до египтяните, те не са извлекли никаква полза от това. За това ни позволява да видим в добавеното: И се срамувахте от Египет, точно както се срамувахте от Асур. Йер.2:37. Защото си дошъл оттам и ръцете ти са на главата ти. Обичайно е тези, които плачат, да скръстят ръце и да ги поставят на главите си. Причината за бедствието е следната. „Защото Господ отхвърли надеждата ти“ и „няма да преуспяваш в нея“. Ако се надявах на Бога, щях да набера зрелия плод на надеждата. Тъй като разчиташе на хората, той се излъга в надеждата си. Седемдесетте не могат да прочетат тези думи.