Глава 2

لأنه اختاره على الجميع، ولهذا قال لفرعون: "ابني هو بكر إسرائيل" (خر 4: 22)؛ ويقول على فم نبي آخر: "كما وجد إسرائيل أحلامًا في البرية، وكما وجد "البكارة" على التينة" على يد آبائهم" (هو9: 10). كل من يأكلها يخطئ وأجلب عليهم الشر يقول الرب. فإن الذين حاربوا إسرائيل لم يحاربوا كأنهم يعبدون الله، بل كأنهم يظنون أنهم يغلبون الله نفسه. فقال سنحاريب: "لا يخدعك إلهك، عليه توكلت قائلة: الرب يخلص أورشليم من يدي" (إش 37: 10). ولهذا يتوعد الله من يدعو إلى ذلك بالعقوبة، ثم يقول للناس أجمعين: إرميا 2:5. ما هي الخطيئة التي وجدها آباؤكم فيّ؟ كأنها ابتعدت عني وسارت وراء الباطل وصارت باطلاً. من يستطيع أن يمدح محبة الرب للبشر على النحو الواجب؟ لأنه لا يقضي كقاض، بل كمذنب يبرر، ويريد أن يدين إذا فعل شيئًا ولم يفعله. ويقول الله القدوس للأثمة: أين أخطأت؟ ما هي الطرق التي تصرفت بها بشكل غير عادل؟ تحدث واستنكر. ما الذي يمكن أن يتهمني به آباؤكم عندما تركوا المحسن وبدأوا في خدمة الأصنام المصنوعة بالأيادي؟ لقد حررتهم من العبودية المصرية، وأرشدتهم عبر أرض غير قابلة للعبور، وأعطيتهم جدولًا من المياه الوفيرة في الصحراء "التي لا ماء فيها"، وأحضرتهم إلى أرض الموعد، وأنتجت جميع أنواع الفاكهة. لأن بالاسم (إرميا 2: 7) "الكرمل" يشير النبي إلى أرض الموعد بأكملها. ولكن على الرغم من أنك استفدت من هذا، إلا أنك لم تتعرف على المحسن؛ بل على العكس من ذلك، قلدوا رجس آبائهم. ثم ينطق الله بالتهمة على كل واحد على حدة. إرميا 2: 8. الكهنة لا يسألون: أين الرب؟ وأشر ما في الأمر أن القادة أصبحوا قادة ضلال. والذين يحفظون الناموس لم يروني. وهنا يتهم الكتبة والمعلمين الذين، رغم أنهم يفسرون الناموس، كانوا أول من تعدوه. ورعاتك غدروا بي. ودعا الملوك رعاة. والأنبياء تنبأوا بالبعل. ويدعو الأنبياء الكذبة أنبياء، كما يدعو آلهة ليست آلهة. "واتبع" ما لا فائدة منه. أظهرت فائض غير معقول؛ لأنهم تركوا معطي كل الخير وعبدوا أصنامًا شريرة. إرميا 2:9. ولهذا السبب يحاربهم الإمام في القضاء، يقول الرب، وأنا أحارب أبناء البنين. فهو لا يتخلى عن اعتداله، ولم يقل: سأدينك ونسلك، بل: «الإمام سيقاتل معك» ومعهم، أي سأذهب إلى المحكمة وأفضح الخارجين عن القانون. يُظهر الإفراط في الفوضى، ويأمر بفحص أسلوب حياة الشعوب، الغربية والشرقية على حد سواء، ومعرفة ما إذا كان أي منهم قد غير آلهته الأبوية. (إرميا 2: 10). و"هتم" يشير إلى قبرص والجزر المحيطة بها، ويقصد بهم البلاد الغربية، و"كيدار" يشير إلى من يسكن الصحراء الواقعة نحو شروق الشمس، ويقصد به البلاد الشرقية؛ يوضح أنهم يتبعون عاداتهم الأبوية ويكرمون الآلهة التي تعلموا إكرامها (إرميا ٢: ١١)، وأنكر اليهود الإله الحقيقي. لذلك يقول: (إر 2: 12) "السماوات ارتعدت"، وارتعدت الأرض، ليس لأن العناصر عقلانية، بل لأن موسى المبارك دعاها كمجموعة من المخلوقات كشاهد. لأنه قال: "انظري السماء فأتكلم، ولتسمع الأرض أقوال فمي" (تث 32: 1). إرميا 2:13. لقد فعل شعبي شرين: تركوني من ينبوع المياه الحية، ونبشوا لأنفسهم كنوزًا محطمة لا تسع الماء. ودعا الأصنام "الكنوز المكسورة". لأن البئر الصناعية لا تحتوي على ماء الينابيع، بل تستقبل الماء النازل من السحاب، والمتدفق من كل مكان. فإذا فسدت وسحقت، خسر الماء المتجمع من السماء على الفور. هذه ملك الأصنام. إنهم يستعيرون تكوينهم من المادة والفن، لكن الجمال الذي يقدمونه ينتزع من الأصنام بمرور الوقت. الإله الحقيقي هو مصدر الحياة الأبدية. ثم يسأل: إرميا 2: 14-15. هل يعقوب عبد الطعام أم إسرائيل رب البيت؟ ما مدى سرعة أخذك إلى الأسر؟ زأرت لفيف عليه وأخرجت صوتها "زأر عليه الأسد"، أي أن إسرائيل تحررت من عبودية مصر، كان الجميع يعلمون ذلك، وأنه كان يحكمه بنفسه مستخدمًا عنايتي له، كان الجميع يعلمون أيضًا؛ لأنه كان مشهوراً ومجيداً. إذن ما هو سبب السبي؟ وكيف وقع في قبضة الملوك الذين هاجموه؟ لأنه دعا الملوك "أسودًا". ويقول عنهم أنهم قسموا الأرض وأحرقوا المدن. لقد عانيتم هذا ليس من الآشوريين فقط، بل من المصريين أيضًا. لأنه يقول أيضاً: إرميا 2:16. لقد عرفك أبناء ممفيس وتافني ووبخوك؛ إن الذين عانوا من البلية المعروفة منكم، الذين أسلمتهم إلى الموت النهائي في أعماق البحر، تشاجروا. ثم يشرح سبب عجز اليهود. إرميا 2:17. ألا يفعل بك هذا ما تركتني؟ يقول الرب الهكم. ثم يشير إلى بداية الخلوة. بينما كنت أقودكم في الصحراء (1) وبالكاد تخلصتم من المصريين، كنتم قد تخليتم عني بالفعل وعبدتم العجل. إرميا 2:18. والآن ماذا لك وطريق مصر! عليك أن تشرب ماء جيون وما هو طريق الآشوريين إليك أما تشرب ماء النهر؟ وعندما شن السوريون الحرب عليهم، طلب الآشوريون المساعدة؛ وعندما حمل الآشوريون السلاح ضدهم لجأوا إلى المصريين. لأن "جيون" يسمى النيل. إرميا 2:19. ارتدادك يعاقبك، وخبثك يفضحك، وحذر وانظر أنه شر ومر أن تتركني يقول الرب إلهك. أي أنك لم تطلب مني المساعدة، بل عليهم، ولهذا خنتك لهم. أولئك الذين صلبوا المخلص عانوا أشياء مماثلة. لأنهم إذ أنكروا ذلك قالوا إنه ليس لهم ملك إلا قيصر. ولهذا أسلمهم إلى قيصر. إرميا 2:20. منذ الأزل كسرت نيرك وقطعت قيودك وقلت: لست بإمام لخدمتك. هذه هي خططك طويلة الأمد؛ فإنكم منذ القديم كسرتم نير الشريعة، وتبعتم عادات الأمم الخارجة عن القانون، وآثرتم المذابح والبساتين على العيش حسب الشريعة. إرميا 2:21. لقد زرعت لك عنبًا مثمرًا، كل هذا صحيح. لم يقل "كلهم" فحسب، بل بما أن فيهم رجالًا أتقياء وأنبياء إلهيين ومن تبعهم، فكأنه يقول: أود أن تكونوا جميعًا هكذا، لأنني أعتني بالجميع على قدم المساواة. كيف أصبحت حزنًا لي أيها العنب الغريب! ولو بقي صادقا لما كان غريبا. ولكن منذ "تحولت إلى حزن"؛ لم يعد يُسمى حقيقيًا، بل غريبًا. فقال موسى العظيم: "عنبهم من كرم سدوم، وعصيهم من عمورة: عنقودهم، عنقودهم، عنقودهم الحزين" (تث 32: 32). لهذا السبب أحضروا الصفراء إلى فلاديكا. ولكن بما أنهم دنسوا الغرس الإلهي، حولوه إلى حزن، وبدلاً من ذلك نبتت باقة من الأشواك؛ فمنهم المسيح الذي في الجسد يدعو نفسه الكرمة الحقيقية قائلاً: "أنا الكرمة الحقيقية" (يوحنا 15: 1). ودعا الذين يؤمنون به "ميلادًا" (يوحنا 15: 5). إرميا 2:22. إذا غسلت وجهك بالنترات وكثرت أعشاب البوريس، فأنت شرير في إثمك أمامي، يقول "يا رب. "عشبة بوريفوس" تشير إلى عوامل التطهير التي تنموها الأرض، وبمعنى مجازي يوضح أن الرشات القانونية ليست هي التي تحرر الإنسان من الخطايا، بل التوبة الصادقة وطرح الشر جانبًا. وبعد ذلك يفضح حياء اليهود. إرميا 2:23. كيف تقولون: لا نتنجس ولا نتبع البعل؟ ثم يبين أدلة الخبث. انظر طريقك في موضع القبور الكثيرة وانظر ماذا فعلت. "مكان القبور الكثيرة" يشير إلى المكان الذي أقيمت فيه شواهد القبور. وفي نفس المكان أحرق اليهود أبناءهم وبناتهم تكريما للأصنام. في المساء صوته ينتحب. ويقال: "في المساء" بدلًا من وقت متأخر، أي بعد أن اختبر الأحزان شعر بالإثم. ويقول النبي نفس الشيء لاحقًا، موضحًا أن العشرة الأسباط يندبون ويقولون: "بعد السبي تابوا" (إرميا 31: 19). إرميا 2:24. قم بتوسيع مساراتك إلى مياه الصحراء. إن كلمة "اتسع" تعبر عن عدم الشبع من الشر. ودعا الأصنام "مياه الصحراء" لأنها تؤدي إلى الخراب والدمار النهائي. في شهوات نفسي تحملني الريح. ما أرادوا سماعه هو ما تصور الأنبياء الكذبة أنهم يتنبأون به. ولهذا قيل "تذروها الريح" عن الأنبياء الكذبة. ومن يحوله سوف يخون! عندما يخون الله، من يستطيع أن يخلص؟ وهذا ما يقوله على فم موسى العظيم (تث 32: 30). كل الذين يطلبونه لا يضطربون. في تواضعه سيجدونه. لأنهم إذ أحبوا الشر، أصبحوا قابلين للجميع للتغلب عليه. بعد هذا يوضح النبي أن اليهود، بعد النصائح المتكررة بترك الطريق المؤذي، قرروا الاعتراف علنًا بارتدادهم (إرميا 2: 25). ولكن لهذا يقول الله (إرميا 2: 26) سأخجل الجميع عمومًا، الملوك والرؤساء والكهنة والذين يتنبأون كذبًا. سيكونون مثل "تاتيو"، الذين تم القبض عليهم متلبسين بارتكاب جريمة ويشعرون بالخجل الشديد، لأن الآلهة المصنوعة من الخشب والحجر، كانت تسمى الآباء والآباء؛ بل لي (إرميا 2: 27). "" ارجعوا أضلاعهم "" وابتعدوا عني كأنهم من عدو. إرميا 2:27. وفي غضبهم يصرخون: قم وأنقذنا. هذا، قبل كل شيء، علامة على الوقاحة الشديدة - أثناء الاستمتاع بالفوائد، لا يعاني المرء من الامتنان، ولكن بعد أن أصبح فقيرًا، يطلب رسالة عنها. ثم يقول مستنكرا: إرميا 2:28. وأين آلهتكم التي خلقتموها لكم؟ متى يقومون وينقذونك في وقت مرارتك؟ كما يظهر تعدد هذه الآلهة. على عدد مدنك التي كانت آلهتك يا يهوذا وعلى عدد طرق أورشليم للبعل الكاهن. وهكذا، بعد أن أظهر الإكرام الممنوح للآلهة غير الموجودة، وتعددها وعجزها، يوبخ ناكر الجميل بوداعة. إرميا 2:29. كيف تتحدث معي؟ كلكم ظالمون وكلكم آثمون علي يقول الرب. ويذكرهم بالعقوبات التي فرضت عليهم. إرميا 2:30. لقد ضربت أطفالك عبثا. فلن تقبل العقاب. والمباركون لم يعرفوا المحسن والمعاقبين لم يتخلوا عن شرهم. وأنا أيضاً أقتل مرتكبي الضلالة. إرميا 2:31. اسمعوا كلمة الرب، هكذا قال الرب: هل كان لبيت يعقوب طعام في البرية، أم كانت الأرض مجدبة؟ لأن شعبي قد قرر أننا لا نمتلك، ولا نأتي إليك. يقول ذلك موبخًا، أي: هل أنا حقًا مثل الأصنام؟ هل من الممكن أنني، مثل الأصنام، لم أحضر لهم أي ثمر جيد، ولهذا توقفوا عن خدمتي؟ وينتقل النبي إلى تشبيه آخر فيقول: (إرميا 2: 32) كل عروس تهتم بجمالها، وكل عذراء تعتني بـ”أحادية فارس” خاصتها، والشعب المدعو من الله يهمل الولي. ثم يتابع حديثه بعتاب جديد. إرميا 2:33. ما هو الخير الآخر الذي تمكنت من تحقيقه في مساراتك والذي يمكن أن يسعى إليه الحب؟ أي ما الذي تريد إضافته أيضًا إلى ما قيل سابقًا لكي تكتسب محبتي لنفسك؟ "ليس تاكو". كل هذا لا يولّد الحب، بل على العكس، يولّد الكراهية. لأنك لم تزحف نحو الشر فحسب، بل تجرأت أيضًا على ارتكاب جريمة قتل شنيعة. لقول النبي: إرميا 2:34. بين يديك سوف تجد دماء النفوس البريئة. وقال الطوباوي داود أيضًا: "وأكل أبناءه للشيطان، وسفكوا دمًا زكيًا، دماء بنيهم وبناتهم، وأكلوا صورة كنعان، وماتت الأرض بدمائهم" (مز 105: 37، 38). ومبينًا أنهم لم يفعلوا ذلك سرًا، ولكن من الواضح أنهم تجرأوا على القيام بذلك، أضاف: ولم أجدهم في أي بستان، بل في كل بستان بلوط. منغمسين في الفوضى، لم يحاولوا إخفاءها، كما يفعل سرا أولئك الذين يقوضون الجدران؛ بل على العكس من ذلك، فإن كل تلة وكل بستان يحمل آثار شرهم. ولكنهم إذ صاروا وقحين وخسيسين، أنكروا أيضًا ما حدث بوضوح. لأنه يقال: إرميا 2:35. قلت: أنا بريء ولكن ليصرف عني غضبه. ولذلك أضاف: "ها أنا أجادلك، وأخبرك دائمًا أنك لا تخطئ". فهو لا يقول: سأدينك، بل «سأجادلك»، أي سأجادل، وأكشف أنك تكذب وتنكر بلا خجل. إرميا 2:36. لقد احتقرت كثيرًا لدرجة أن مساراتك يجب أن تتكرر. لأن الحياء يقابل الإثم. ولكن من خلال هذا يمكننا أن نفهم شيئًا آخر، وهو: كما أنهم عندما طلبوا المساعدة من الآشوريين، لم يستفيدوا من مساعدتهم، كذلك الآن، بعد أن لجأوا إلى المصريين، لم يستفيدوا من ذلك. لهذا يتيح لنا أن نرى في المضافة: وخجلت من مصر كما خجلت من آشور. إرميا 2:37. لأنك من هناك أتيت ويداك على رأسك. ومن الشائع لمن يبكون أن يطويوا أيديهم ويضعوها على رؤوسهم. سبب الكارثة هو على النحو التالي. "لأن الرب قد رفض رجاؤك" و"لن تنجح فيه". لو كنت رجوت الله لقطفت ثمرة الأمل الناضجة. وإذ اعتمد على الناس انخدع في رجائه. السبعون لا يستطيعون قراءة هذه الكلمات.