Глава 25

Jr.25:1. La parole fut adressée à Jérémie sur tout le peuple de Juda, la quatrième année de Joachim, fils de Joshin, roi de Juda : c'était la première année de Nabuchodonosor, roi de Babylone. Cette année-là, Nabuchodonosor, prenant les armes contre Jérusalem, fit quelques prisonniers et, après avoir imposé un tribut aux autres, revint. Le Prophète dira quelque chose de ce qu'il a dit alors. Jér.25:3. La troisième et la dixième année de Josias, fils d'Amots, roi de Juda, et jusqu'à ce jour, cette vingt-troisième année, la parole de l'Éternel m'a été adressée, et ces paroles vous ont été adressées dès le matin, et vous n'avez pas entendu. Il mentionne de nombreuses années, prouvant ainsi la longanimité de Dieu, à savoir que Dieu a toléré les désobéissants pendant si longtemps. Car Dieu lui-même dit par sa bouche : Je vous ai envoyé mes serviteurs les prophètes ; vous a exhorté à quitter le chemin de la destruction et à suivre un autre chemin qui mène à la vie ; et si vous faites cela, il vous a promis de bonnes choses, mais vous n'avez pas écouté et avez préféré servir les idoles. Et dénonçant l'intention avec laquelle ils persistaient, il ajoutait : Jér.25:7. Pour Me tenter de me mettre en colère en mettant ta main pour te faire du mal ; parce que, m'irritant, tu as osé faire cela, bien que les fruits de cela aient causé du mal depuis longtemps. C'est pourquoi, dit Dieu, avec Nabuchodonosor et les rois qui lui sont soumis, je me rassemblerai contre vous et contre vos voisins, dont vous avez appris l'idolâtrie, et je désolerai complètement votre pays et le leur, les privant de toute joie. Car la joie est caractérisée par : (Jér. 25 : 10) « la voix de l’époux et la voix de la mariée », le bruit du moulin, « et la lumière de la lampe ». La désolation est déterminée par la durée de soixante-dix ans. Car il dit qu'après soixante-dix ans, le roi de Babylone lui-même et ses sujets seraient punis pour leur méchanceté et leur iniquité, et qu'ils confirmeraient toutes les prophéties de Jérémie. Par conséquent, il est ordonné au Prophète de prendre immédiatement (Jér. 25 : 15) « une coupe de vin non dissous de la main » du Seigneur, et de donner à boire à toutes les nations, « à elles, dit Dieu, je vous enverrai ». Jér.25:16. Ils boiront, vomiront et brandiront l'épée, et je l'enverrai parmi eux. La coupe de « vin non dissous » fait référence à un juste châtiment. Ainsi le divin David a dit que « la coupe dans la main du Seigneur n’est pas dissoute, elle est pleine de dissolution » (Ps. 74 : 9). Et avec les mots : « ils boiront et vomiront », le Prophète veut dire satiété, et avec le mot : « ils seront accablés », il montre clairement la sévérité du châtiment. Puis il décrit qu'il a donné de l'eau à Jérusalem et aux villes qui lui étaient soumises avec les rois et les princes, et explique ce que signifie la coupe. Jérémie 25:18. Car je devrais le mettre dans la désolation et dans l'échec, et dans la destruction et dans la damnation, comme aujourd'hui, ceux. cette fois. Dire : « vers le non-passage » signifie la désolation ; et dans le mot : « siffler » permet de voir l'étonnement de ceux qui le regardent, car quand on voit un changement pour le pire, on a l'habitude de siffler. Une malédiction s’ensuit naturellement ; parce que d'autres s'exprimaient ainsi : vous aussi devriez souffrir ce qu'un tel a souffert ! Le Prophète ajoute qu'il a donné à boire à Pharaon, le roi d'Égypte, et aux chefs des régions, et à tous ses sujets, ainsi qu'aux indigènes et aux colons ; car il les appelle (Jér. 25 : 20) « mélangeurs ». Et à travers cela, il montre clairement que les Juifs qui se sont échappés tomberont sous les mêmes calamités. Il dit aussi qu'il donna à boire aux rois des Chaldéens, de toute l'Arabie, « et à tous les rois de notre pays », et c'est pourquoi il appela Idumée ; et cela est révélé plus clairement par le Prophète lui-même dans les mots ultérieurs. Car il dit qu'il a donné à boire « aux rois des étrangers », aux Moabites, aux Ammonites, aux Tiriens et aux Sidoniens (Jér. 25 : 23), et à « Dédan et Théman » ; et ce sont les villes d'Arabie, comme nous l'avons montré dans l'interprétation d'autres Prophètes ; aussi le peuple perse Vuz 13, « quiconque a été tondu selon son visage », désigne les Sarrasins. Jér.25:24. Et tous les rois d'Arabie, et tous les rois « des mercenaires qui habitent dans le désert » (Jér. 25 :25) « et tous les rois de Zimri ». Dans le texte hébreu et la traduction syriaque, nous trouvons Zemvran, et celui-ci est le fils de Ketura ; et ces nations habitaient le désert. « Et tous les rois d'Elam » (c'est-à-dire le peuple perse) « et tous les rois » de Mède « et de Perse » (Jér. 25 :26) « et tous les rois » de « l'orient, de l'éloigné et du proche, chacun à son frère », c'est-à-dire qu'ils seront punis les uns par les autres pour leur méchanceté. « Et tous les royaumes de la terre ; et le roi Sheshach boira de leurs restes. » C'est de ce nom, je pense, qu'on a nommé le roi de Babylone : parce que ceux mentionnés précédemment buvaient aussi à lui ; et le Prophète dit qu'il boira peu de temps après le dernier ; car après le châtiment que d'autres ont subi pour lui, il a lui-même subi le châtiment. Après cela, le Prophète menace ceux qui ne veulent pas boire la coupe de la boire contre leur gré. Car il dit : (Jér. 25 : 29). Je partirai de la ville dans laquelle "mon nom est nommé", et de là "je commencerai à m'aigrir. Et vous serez purifiés par la purification, et vous ne serez pas purifiés, c'est-à-dire que je trahirai cette ville excommuniée ; et échapperez-vous au châtiment ? Ce n'est pas possible. Jérémie 25:30. Et tu as prononcé contre eux toutes ces paroles, et tu as dit à eux : « Le Seigneur récompensera le jugement d’en haut : il fera entendre sa voix de la part de son saint. » C'est ainsi que Dieu a exprimé l'un et l'autre, et qu'il prononce son jugement du haut du ciel ; et qu'Il manifeste Sa présence dans l’église qui Lui est dédié. « La Parole prophétisera » depuis Sa place, et Il sait comment ceux qui foulent le pressoir « répondront à tous ceux qui sont assis sur la terre ». Le Prophète appelle la réponse la question elle-même ; parce que la parole de Dieu est suivie d'action. « La destruction est venue » (Jér. 25 : 31) « sur une partie de la terre, comme un jugement parmi les nations du Seigneur : il sera jugé contre toute chair ; mais la méchanceté a été livrée à l'épée, dit le Seigneur. » Il montre encore une fois sa bonté ineffable. Car il n’a pas dit : il condamnera toute chair, mais « qu’il y ait jugement contre toute chair ». Il souligne ses bonnes actions et dénonce l'ingratitude de ceux qui les reçoivent. Dans les mots suivants, il parle des désastres qui surviennent en temps de guerre, du fait que les tués resteront sans sépulture (Jér. 25 :33) et « qu’il y aura du pus sur la terre ». (Jér. 25 : 34). « Criez, ô bergers, et criez, et pleurez, ô béliers des brebis, car vos jours sont accomplis pour l'abattoir », et votre perte, et « vous tomberez comme les béliers de choix » (Jér. 25 : 35) « et la fuite sera perdue devant les bergers, et le salut devant les béliers des brebis. » Il appelait les rois bergers, les sujets - moutons et les princes - béliers. Et il menace tout le monde de fuite et de réinstallation. Il prédit également les cris des rois et des princes. (Jér. 25 : 37). Les bénédictions du monde se sont tues face à la fureur de la « colère du Seigneur ». Les bénédictions du monde : agriculture, jardinage, commerce, œuvres d'art, exécution des contrats, mariages, réunions, vacances, divertissements, etc. A soixante-dix ans et selon la traduction slave « Ros ».