Глава 25

Ιερ.25:1. Ο λόγος ήρθε στον Ιερεμία σε όλο τον λαό του Ιούδα, το τέταρτο έτος του Ιωακείμ, του γιου του Ιωσίν, του βασιλιά του Ιούδα· αυτό ήταν το πρώτο έτος του Ναβουχοδονόσορα, του βασιλιά της Βαβυλώνας. Αυτό το έτος, ο Ναβουχοδονόσορ, σηκώνοντας τα όπλα εναντίον της Ιερουσαλήμ, αιχμαλώτισε κάποιους και, αφού επέβαλε φόρο σε άλλους, επέστρεψε. Ο Προφήτης θα πει κάτι από αυτά που είπε τότε. Ιερ.25:3. Το τρίτο και δέκατο έτος του Ιωσία, του γιου του Αμώζ, του βασιλιά του Ιούδα, και μέχρι σήμερα, αυτό το εικοστό τρίτο έτος, ήρθε σε μένα ο λόγος του Κυρίου, και τα λόγια ανέβηκαν σε εσάς το πρωί· και δεν ακούσατε. Ανέφερε πολλά χρόνια, αποδεικνύοντας έτσι τη μακροθυμία του Θεού, δηλαδή ότι ο Θεός ανέχτηκε τους ανυπάκουους για τόσο καιρό. Γιατί ο ίδιος ο Θεός λέει μέσω του στόματός του: Σου έστειλα τους δούλους Μου τους Προφήτες. σας προέτρεψε να αφήσετε το μονοπάτι της καταστροφής και να ακολουθήσετε ένα άλλο μονοπάτι που οδηγεί στη ζωή. και αν το κάνεις αυτό, σου υποσχέθηκε καλά πράγματα, αλλά εσύ δεν άκουσες και προτίμησες να υπηρετείς τα είδωλα. Και καταγγέλλοντας την πρόθεση με την οποία επέμειναν, πρόσθεσε: Ιερ.25:7. Να Με δελεάσεις σε οργή βάζοντας το χέρι σου για να σε βλάψει. γιατί, εκνευρίζοντας Με, τόλμησες να το κάνεις αυτό, αν και ο καρπός αυτού είχε προ πολλού προκαλέσει κακό. Γι' αυτό, λέει ο Θεός, με τον Ναβουχοδονόσορ και τους βασιλιάδες υποταγμένους σε αυτόν, θα μαζευτώ εναντίον σου και εναντίον των γειτόνων σου, από τους οποίους έμαθες την ειδωλολατρία, και θα ερημώσω εντελώς τη γη σου και τη γη τους, στερώντας τους κάθε χαρά. Γιατί η χαρά χαρακτηρίζεται από: (Ιερ. 25:10) «η φωνή του γαμπρού και η φωνή της νύφης», ο ήχος του μύλου, «και το φως του λυχναριού». Η ερήμωση καθορίζεται από τον χρόνο των εβδομήντα ετών. Διότι είπε ότι μετά από εβδομήντα χρόνια, ο ίδιος ο βασιλιάς της Βαβυλώνας και οι υπήκοοί του θα τιμωρούνταν για κακία και ανομία, και θα επιβεβαίωναν όλες τις προφητείες του Ιερεμία. Επομένως, ο Προφήτης έχει εντολή να πάρει αμέσως (Ιερ. 25:15) «ένα φλιτζάνι αδιάλυτο κρασί από το χέρι» του Κυρίου και να δώσει σε όλα τα έθνη να πιουν, «σε αυτούς», λέει ο Θεός, «θα σας στείλω». Ιερ.25:16. Και θα πιουν, και θα κάνουν εμετό, και θα χειριστούν το σπαθί, και θα το στείλω ανάμεσά τους. Το κύπελλο του «αδιάλυτου κρασιού» αναφέρεται σε δίκαιη τιμωρία. Έτσι ο θεϊκός Δαβίδ είπε ότι «το ποτήρι στο χέρι του Κυρίου δεν διαλύεται, γεμάτο διάλυση» (Ψαλμ. 74:9). Και με τις λέξεις: «θα πιουν και θα κάνουν εμετό», ο Προφήτης σημαίνει κορεσμός και με τη λέξη: «θα κατακλύσουν», ξεκαθαρίζει τη βαρύτητα της τιμωρίας. Στη συνέχεια περιγράφει ότι έδωσε νερό στην Ιερουσαλήμ και στις πόλεις που του υποτάχθηκαν με βασιλιάδες και πρίγκιπες, και εξηγεί τι σημαίνει το ποτήρι. Ιερ.25:18. Διότι θα το βάλω σε ερήμωση και σε αποτυχία, και σε καταστροφή και σε καταδίκη, όπως σήμερα, εκείνοι. αυτή τη φορά. Λέγοντας: «σε μη διέλευση» σημαίνει ερήμωση. και στη λέξη: «σφύριγμα» δίνει τη δυνατότητα να δει κανείς την έκπληξη όσων το κοιτάζουν, γιατί όταν βλέπουμε μια αλλαγή προς το χειρότερο, έχουμε το έθιμο να σφυρίζουμε. Φυσικά ακολουθεί μια κατάρα. γιατί οι άλλοι συνήθιζαν να εκφράζονται έτσι: να πάθεις κι εσύ αυτό που έπαθε ο τάδε! Ο Προφήτης προσθέτει ότι έδωσε ποτό στον Φαραώ, τον βασιλιά της Αιγύπτου, και τους ηγέτες των περιοχών, και όλους τους υπηκόους του, μαζί με τους ντόπιους και τους αποίκους. γιατί τους αποκαλεί (Ιερ. 25:20) «αναμεικτές». Και μέσω αυτού ξεκαθαρίζει ότι οι Εβραίοι που διέφυγαν θα πέσουν στις ίδιες συμφορές. Λέει επίσης ότι έδωσε ποτό στους βασιλιάδες των Χαλδαίων, σε όλη την Αραβία, «και σε όλους τους βασιλιάδες της γης μας», και έτσι αποκάλεσε την Ιδουμαία. και αυτό αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα από τον ίδιο τον Προφήτη σε επόμενα λόγια. Διότι λέει ότι έδωσε ποτό στους «βασιλιάδες των ξένων», και στους Μωαβίτες, και στους Αμμωνίτες, και στους Τιριείς και στους Σιδώνιους, (Ιερ. 25:23) και «Δεδάν και Θεμάν». Και αυτές είναι οι πόλεις της Αραβίας, όπως δείξαμε στην ερμηνεία άλλων Προφητών. επίσης ο περσικός λαός Vuz 13, «καθένας που έχει κουρευτεί σύμφωνα με το πρόσωπό του», σημαίνει τους Σαρακηνούς. Ιερ.25:24. Και όλοι οι βασιλιάδες της Αραβίας, και όλοι οι βασιλιάδες «των μισθοφόρων που κατοικούν στην έρημο», (Ιερ. 25:25) «και όλοι οι βασιλιάδες της Ζιμρί». Στο εβραϊκό κείμενο και στη συριακή μετάφραση βρήκαμε τον Zemvran, και αυτός είναι ο γιος του Keturah. και αυτά τα έθνη κατοικούσαν στην έρημο. «Και όλοι οι βασιλιάδες του Ελάμ» (αυτός είναι ο περσικός λαός) «και όλοι οι βασιλιάδες» της Μήδος «και της Περσίας» (Ιερ. 25:26) «και όλοι οι βασιλιάδες» από «την ανατολή, το μακρινό και το κοντινό, ο καθένας ως τον αδελφό του», δηλαδή θα τιμωρηθούν μεταξύ τους για κακία. «Και όλα τα βασίλεια της γης· και ο βασιλιάς Σεσάχ θα πιει από το κατάλοιπό τους». Με αυτό το όνομα, νομίζω, ονομάστηκε ο βασιλιάς της Βαβυλώνας: επειδή του έπιναν και αυτοί που αναφέρθηκαν πριν. Και ο Προφήτης λέει ότι θα πιει αμέσως μετά το τελευταίο? γιατί μετά την τιμωρία που υπέστησαν οι άλλοι γι' αυτόν, τιμωρήθηκε και ο ίδιος. Μετά από αυτό, ο Προφήτης απειλεί όσους δεν θέλουν να πιουν το ποτήρι ότι θα το πιουν παρά τη θέλησή τους. Γιατί λέει: (Ιερ.25:29). Θα ξεκινήσω από την πόλη, στην οποία «ονομάζεται το όνομά μου», και από αυτήν «θα αρχίσω να πικραίνομαι. Και θα εξαγνιστείτε με τον εξαγνισμό, και δεν θα εξαγνιστείτε, δηλαδή, προδίδω αυτήν την αφορισμένη πόλη· και θα γλιτώσετε την τιμωρία; Αυτό δεν είναι δυνατό. Ιερεμίας 25:30. Και είπες εναντίον τους όλα αυτά τα λόγια, και είπες σε αυτούς: «Ο Κύριος θα ανταμείψει την κρίση από ψηλά· θα δώσει τη φωνή του από τον άγιό του». Έτσι εξέφρασε ο Θεός και τα δύο, και ότι εκφωνεί την κρίση Του από τον ουρανό. και ότι εκδηλώνει την παρουσία Του στον ναό που Του είναι αφιερωμένος. «Ο Λόγος θα προφητεύσει» από τον τόπο Του, και ξέρει πώς αυτοί που ποδοπατούν το πατητήρι «απαντούν εναντίον όλων εκείνων που κάθονται στη γη». Ο Προφήτης αποκαλεί την απάντηση το ίδιο το θέμα. γιατί τον λόγο του Θεού ακολουθεί η πράξη. «Ήρθε η καταστροφή» (Ιερ. 25:31) «σε μέρος της γης, ως κρίση μεταξύ των εθνών του Κυρίου: Αυτός θα κριθεί ενάντια σε κάθε σάρκα· αλλά η κακία παραδόθηκε στο σπαθί, λέει ο Κύριος». Και πάλι δείχνει την άφατη καλοσύνη Του. Γιατί δεν είπε: θα καταδικάσει κάθε σάρκα, αλλά «να έχει κρίση με κάθε σάρκα». Επισημαίνει τις καλές Του πράξεις και καταγγέλλει την αχαριστία όσων τις δέχονται. Με τα ακόλουθα λόγια μιλά για τις καταστροφές που συμβαίνουν σε καιρό πολέμου, και ότι οι σκοτωμένοι θα μείνουν άταφα (Ιερ. 25:33) και «θα υπάρχει πύον στη γη». (Ιερ.25:34). «Φωνάξτε, βοσκοί, και κλάψτε, και θρηνήστε, κριάρια των προβάτων, γιατί οι μέρες σας συμπληρώθηκαν για σφαγή», και η σπατάλη σας, και «θα πέσετε σαν τα εκλεκτά κριάρια» (Ιερ. 25:35) «και θα χαθεί η φυγή από τους βοσκούς και η σωτηρία από τα κριάρια των προβάτων». Ονόμαζε τους βασιλιάδες βοσκούς, τους υπηκόους - πρόβατα και τους πρίγκιπες - κριάρια. Και απειλεί τους πάντες με φυγή και επανεγκατάσταση. Προβλέπει επίσης το κλάμα των βασιλιάδων και των πριγκίπων. (Ιερ.25:37). Οι ευλογίες του κόσμου σιώπησαν μπροστά στη μανία της «οργής του Κυρίου». Οι ευλογίες του κόσμου: γεωργία, κηπουρική, εμπόριο, έργα τέχνης, εκπλήρωση συμβολαίων, γάμοι, συναντήσεις, διακοπές, διασκέδαση και όλα τα παρόμοια. Στα εβδομήντα και σύμφωνα με τη σλαβική μετάφραση «Ros».