Глава 25

Jer.25:1. Slovo se stalo k Jeremjášovi ke všemu judskému lidu ve čtvrtém roce Joachima, syna Jošina, krále judského; to byl první rok Nabuchodonozora, krále babylonského. V tomto roce Nabuchodonozor pozdvihl zbraně proti Jeruzalému, některé zajal a poté, co ostatním uložil daň, se vrátil. Prorok řekne něco z toho, co tehdy řekl. Jer.25:3. Ve třetím a desátém roce Josiáše, syna Amosova, krále judského, a až do tohoto dne, tohoto dvacátého třetího roku, stalo se ke mně slovo Hospodinovo, a slova k vám vstala ráno, a neslyšeli jste. Zmínil se o mnoha letech, čímž dokázal Boží shovívavost, totiž že Bůh tak dlouho toleroval neposlušné. Neboť sám Bůh říká jeho ústy: Poslal jsem k vám své služebníky proroky; naléhal na vás, abyste opustili cestu zkázy a následovali jinou cestu, která vede k životu; a když to uděláš, slíbil ti dobré věci, ale ty jsi neposlouchal a raději jsi sloužil modlám. A odsuzoval záměr, se kterým trvali, dodal: Jer.25:7. Pokoušet Mě k hněvu tím, že vztáhneš svou ruku, abys ti ublížil; protože jsi Mě dráždil a odvážil ses to udělat, ačkoli ovoce toho už dávno způsobilo škodu. Z tohoto důvodu, praví Bůh, s Nabuchodonozorem a jemu poddanými králi se shromáždím proti tobě a proti tvým sousedům, od nichž jsi se naučil modlářství, a zcela zpustoším tvou i jejich zemi a zbavím je veškeré radosti. Neboť radost je charakterizována: (Jer. 25:10) „hlasem ženicha a hlasem nevěsty“, zvukem mlýna, „a světlem lampy“. Puskost je určena dobou sedmdesáti let. Řekl totiž, že po sedmdesáti letech bude samotný babylónský král a jeho poddaní potrestáni za špatnost a nezákonnost a potvrdí všechna Jeremjášova proroctví. Proto je Prorokovi přikázáno, aby okamžitě vzal (Jer. 25:15) „kalich nerozpuštěného vína z ruky“ Páně a dal napít všem národům, „k nim tě,“ říká Bůh, „pošlu“. Jer.25:16. A budou pít a zvracet a ohánět se mečem a já ho pošlu mezi ně. Šálek „nerozpuštěného vína“ znamená spravedlivý trest. Božský David tedy řekl, že „kalich v ruce Páně není rozpuštěný, plný rozpuštění“ (Ž 74:9). A slovy: „budou pít a zvracet“ znamená Prorok sytost a slovem: „přemohou“ objasňuje závažnost trestu. Potom popisuje, že dal vodu Jeruzalémě a jemu podřízená města s králi a knížaty, a vysvětluje, co znamená pohár. Jer.25:18. Neboť bych to dal v pustinu a neúspěch, a zkázu a zatracení, jako dnes, těch. tentokrát. Rčení: „do neprůchodu“ znamená pustinu; a ve slově: „píšťalka“ umožňuje vidět úžas těch, kdo se na to dívají, protože když vidíme změnu k horšímu, máme ve zvyku pískat. Přirozeně následuje prokletí; protože ostatní se vyjadřovali tímto způsobem: i vy byste měli trpět tím, čím trpěli ten a ten! Prorok dodává, že dal napít faraonovi, králi Egypta, a vůdcům krajů a všem svým poddaným, spolu s domorodci a osadníky; neboť je nazývá (Jer. 25:20) „míchači“. A tím dává jasně najevo, že Židé, kteří utekli, padnou do stejných pohrom. Také říká, že dal napít králům Chaldejců, celé Arábii, „a všem králům země nás“, a tak nazval Idumeu; a to je zjeveno jasněji samotným Prorokem v následujících slovech. Říká totiž, že dal napít „králům cizinců“ a Moábcům, Ammonitům, Tirianům a Sidoncům (Jer. 25:23) a „Dedanovi a Temanovi“; a to jsou města Arábie, jak jsme ukázali ve výkladu jiných proroků; také perský lid Vuz 13, „každý, kdo byl ostříhán podle jeho tváře“, znamená Saracéni. Jer.25:24. A všichni králové Arábie a všichni králové „žoldáků, kteří přebývají na poušti“ (Jer. 25:25) „a všichni králové Zimri“. V hebrejském textu a syrském překladu jsme našli Zemvrana, a to je syn Keturah; a tyto národy obývaly poušť. „A všichni králové Elamu“ (toto je perský lid) „a všichni králové“ Méde „a Persie“ (Jer. 25:26) „a všichni králové“ z „východu, dalekého i blízkého, každý svému bratru“, tj. budou navzájem potrestáni za špatnost. "A všechna království země a král Šešach bude pít z jejich zbytku." Myslím, že tímto jménem byl pojmenován babylónský král, protože ti, o nichž se již zmínili, k němu také pili; a Prorok říká, že bude pít brzy po posledním; neboť po trestu, který za něho vytrpěli jiní, on sám vytrpěl trest. Poté Prorok vyhrožuje těm, kteří nechtějí kalich pít, že jej vypijí proti své vůli. Neboť on říká: (Jer.25:29). Začnu od města, ve kterém je "jmenováno mé jméno", a od toho "začnu být rozhořčeni. A vy budete očištěni očistou, a nebudete očištěni, to znamená, že zradím toto exkomunikované město; a uniknete trestu? To není možné. Jeremiáš 25:30. A mluvil jsi proti nim všechna tato slova a řekl jsi jim: „Hospodin odplatí soud z výsosti: dá svůj hlas od svého svatého. Takto Bůh vyjádřil obojí a že vyslovuje svůj soud z nebe; a že projevuje svou přítomnost v jemu zasvěceném chrámu. „Slovo bude prorokovat“ z Jeho místa a ví, jak ti, kdo šlapou lis, „odpovídají proti všem, kteří sedí na zemi“. Prorok nazývá odpověď samotnou záležitostí; protože po Božím slově následuje skutek. „Přišla zkáza“ (Jer. 25:31) „na část země jako soud mezi národy Hospodinovými: Bude souzen proti všemu tělu, ale bezbožnost byla vydána meči, praví Hospodin.“ Znovu ukazuje svou nevýslovnou dobrotu. Neřekl totiž: odsoudí každé tělo, ale „soudit se vším tělem“. Poukazuje na své dobré skutky a odsuzuje nevděk těch, kdo je přijímají. V následujících slovech mluví o katastrofách, které se stanou v době války, ao tom, že zabití zůstanou nepohřbeni (Jer. 25:33) a „na zemi bude hnis“. (Jer.25:34). „Křičte, pastýři, a křičte a naříkejte, skopci ovcí, neboť se naplnily vaše dny k porážce“ a vaše úpadek a „padnete jako vyvolení berani“ (Jer. 25:35) „a útěk bude ztracen od pastýřů a spása od beranů ovcí“. Krále nazýval pastýři, poddané - ovce a knížata - berany. A všem vyhrožuje útěkem a přesídlením. Předpovídá také pláč králů a princů. (Jer.25:37). Požehnání světa utichla tváří v tvář zuřivosti „hněvu Páně“. Požehnání světa: zemědělství, zahradnictví, obchod, umělecká díla, plnění smluv, sňatky, schůzky, dovolené, zábava a podobně. V sedmdesáti a podle slovanského překladu „Ros“.