Глава 25
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إرميا 25:1. وبلغت الكلمة إرميا على كل شعب يهوذا في السنة الرابعة ليواكيم بن يوشن ملك يهوذا، وهي السنة الأولى لنبوخذنصر ملك بابل.
في هذه السنة، حمل نبوخذنصر السلاح على أورشليم، وأسر بعض الأسرى، ثم فرض الجزية على آخرين، ثم عاد. وسيقول النبي شيئا مما قاله بعد ذلك.
إرميا 25:3. وفي السنة الثالثة والعاشرة ليوشيا بن آموص ملك يهوذا، وإلى هذا اليوم، في هذه السنة الثالثة والعشرين، كانت إلي كلمة الرب، فأصعد إليكم الكلام في الصباح، فلم تسمعوا.
لقد ذكر سنوات عديدة، مما يدل على طول أناة الله، أي أن الله يحتمل العصاة كل هذه المدة. لأن الله نفسه يقول بفمه: أرسلت إليك عبيدي الأنبياء. يحثك على ترك طريق الدمار واتباع طريق آخر يؤدي إلى الحياة؛ فإن فعلتم هذا فقد وعدكم بالخيرات، فلم تسمعوا وآثرتم عبادة الأصنام. وأضاف مستنكرا النية التي تمادوا بها:
إرميا 25:7. لتغريني بالغضب بوضع يدك لإيذائك؛
لأنك، مما أثار غضبي، تجرأت على القيام بذلك، على الرغم من أن ثمار هذا قد سببت الأذى منذ فترة طويلة. لهذا السبب، يقول الله، مع نبوخذنصر والملوك الخاضعين له، سأجتمع عليك وعلى جيرانك الذين تعلمت منهم عبادة الأوثان، وأخرب أرضك وأرضهم تمامًا، وأحرمهم من كل فرح. فإن الفرح يتميز بـ: (إرميا 25: 10) "صوت العريس وصوت العروس" وصوت الرحى و"نور السراج". ويحدد الخراب بزمن سبعين سنة. لأنه قال أنه بعد سبعين سنة، سيعاقب ملك بابل نفسه ورعاياه على الشر والمخالفة للقانون، وسيؤكدون جميع نبوءات إرميا. لذلك أُمر النبي أن يأخذ على الفور (إرميا 25: 15) "كأس خمر من يد الرب" ويسقي جميع الأمم، "لهم أرسلك"، كما يقول الله.
إرميا 25:16. فيشربون ويتقيؤون ويأخذون السيف وأرسله بينهم.
تشير كأس "الخمر غير المذابة" إلى العقاب العادل. لذلك قال داود الإلهي: "الكأس التي في يد الرب لا تحل، مملوءة حلًا" (مز 74: 9). وبقوله: «يشربون ويتقيؤون» يعني النبي الشبع، وبكلمة: «يغلبون» يبين شدة العذاب. ثم يصف أنه أعطى الماء لأورشليم والمدن الخاضعة له مع الملوك والأمراء، ويوضح ما هو المقصود بالكأس.
إرميا 25:18. لأني سأضعها في الخراب والفشل والدمار والهلاك، مثل هذا اليوم،
أولئك. هذه المرة. قوله: "إلى عدم العبور" يعني الخراب؛ وفي لفظ: «الصافرة» تجعل من الممكن رؤية دهشة الناظرين إليها، لأننا عندما نرى تغيرًا نحو الأسوأ، تكون لدينا عادة التصفير. ومن الطبيعي أن تتبع لعنة. لأن الآخرين كانوا يعبرون عن أنفسهم بهذه الطريقة: يجب أن تعاني أنت أيضًا مما عانى منه فلان! ويضيف النبي أنه سقى فرعون ملك مصر ورؤساء الأقاليم وجميع رعيته مع السكان الأصليين والمستوطنين؛ فإنه يسميهم (إرميا 25: 20) "الخلاطين". وبهذا يوضح أن اليهود الذين هربوا سيقعون تحت نفس الويلات. ويقول أيضًا إنه سقى ملوك الكلدانيين، وكل العرب، "وجميع ملوك أرضنا"، ولذلك سمي أدوم؛ وهذا ما يكشفه النبي نفسه بشكل أوضح في الكلمات اللاحقة. فإنه يقول إنه سقى "ملوك الغرباء" والموآبيين والعمونيين والتيريين والصيدونيين (إر 25: 23) و"ددان وتيمان". وهذه مدن العرب، كما بينا في تفسير الأنبياء الآخرين؛ وكذلك الشعب الفارسي فوز 13 "كل من جز وجهه" يعني المسلمين.
إرميا 25:24. وجميع ملوك العرب وكلهم
"ملوك المرتزقة الساكنين في البرية" (إر 25: 25) "وجميع ملوك زمري". وفي النص العبري والترجمة السريانية وجدنا زمفران، وهذا هو ابن قطورة؛ وهذه الأمم سكنت البرية.
"وجميع ملوك عيلام" (هذا الشعب الفارسي) "وجميع ملوك" مادي "وفارس" (إرميا 25: 26) "وجميع الملوك" من "المشرق والقريب والقريب كل واحد إلى أخيه" أي سيعاقبون بعضهم البعض على الشر.
"وجميع ممالك الأرض ويشرب الملك شيشخ من بقاياهم." بهذا الاسم أعتقد أن ملك بابل سمي بهذا الاسم؛ لأن المذكورين سابقًا شربوا له أيضًا؛ ويقول النبي أنه سيشرب قريبا بعد آخر؛ لأنه بعد العقاب الذي قاساه الآخرون عليه، نال هو نفسه العقاب. وبعد ذلك يهدد النبي أولئك الذين لا يريدون أن يشربوا الكأس بأنهم سيشربونها رغماً عنهم. لأنه يقول:
(إرميا 25: 29). سأبدأ من المدينة التي "سمي فيها اسمي"، ومنها "أبدأ أشعر بالمرارة. فتتطهرون بالتطهير، ولن تتطهروا، أي أنني أخون هذه المدينة المحرومة، فهل تفلتون من العقاب؟ هذا غير ممكن.
ارميا 25:30. فتكلمت عليهم بكل هذا الكلام وقلت
لهم: «يجازي الرب الحق من العلاء، ويعطي صوته من قدوسه». هكذا عبر الله عن كليهما، وأنه يصدر دينونته من السماء. وأنه يظهر حضوره في الكنيسة المخصص له.
"سوف يتنبأ الكلمة" من مكانه، وهو يعلم كيف أن الذين يدوسون المعصرة "يجيبون على جميع الجالسين على الأرض". ويطلق النبي على الجواب الأمر نفسه؛ لأن كلام الله يتبعه عمل.
"جاء الهلاك" (إرميا 25: 31) "على جزء من الأرض كالدينونة بين أمم الرب. هو يدين على كل ذي جسد. أما الشر فقد دفع للسيف يقول الرب." مرة أخرى يظهر صلاحه الذي لا يوصف. لأنه لم يقل: إنه يدين كل جسد، بل "ليكون الحكم مع كل جسد". ويشير إلى حسناته ويندد بجحود من يقبلها. ويتحدث في الكلمات التالية عن الكوارث التي تحدث في زمن الحرب، وأن القتلى سيبقون غير مدفونين (إرميا 25: 33) و"يكون في الأرض قيح".
(إرميا 25:34). "اهتفوا أيها الرعاة، واصرخوا وندبوا يا كباش الغنم، لأن أيامكم قد كملت للذبح"، و"تسقطون مثل الكباش المختار" (إر 25: 35) "ويضيع الهرب من الرعاة، والخلاص من كباش الغنم". ودعا الملوك الرعاة، والرعايا - الأغنام، والأمراء - الكباش. ويهدد الجميع بالهروب وإعادة التوطين. كما يتنبأ ببكاء الملوك والأمراء.
(إرميا 25:37). لقد صمتت بركات العالم في وجه غضب "غضب الرب". بركات الدنيا: الزراعة، والبستنة، والتجارة، والفنون، وإتمام العقود، والأزواج، والاجتماعات، والأعياد، والترفيه، ونحو ذلك.
في السبعين وبحسب الترجمة السلافية "روس".