Глава 23

Після цього починає звинувачувати їх пастирів, - самих царів, як овець, що стали винуватцями розсіяння. І їм загрожує смертю, а вівцям обіцяє повернення. Бо каже: 23:3. Зберу останки народу Мого від усіх земель, у ньому вивергах їх, до селищ їх, і зростуть і множаться» . Обіцяє ж і ще більші блага. 23:4. І поставлю їм пастирів, що впадуть їх, і не злякаються когось, нижче жахнуться, і не загинуть, каже Господь. Це освітньо збулося за Зоровавела та Ісуса, сина Йоседекового: але на них не все пророцтво виповнилося; тому що на Юдеїв повставали багато, не тільки сусіди, але згодом Македоняни, а нарешті і Римляни. У пророцтві дається обітниця про безперервність благодаті. З цього випливає, що інше здійснилося за Зоровавела та Ісуса, а інше за святих Апостолів. Бо вони самі мали дар Духа. Це розуміння підтверджує і додане. 23:5. Ось дні прийдуть, говорить Господь, і поставлю Давидові схід праведний, і царюватиме Цар. праведний, і премудрий буде, і створить суд і правду на землі. (Єр.23:6). «У дні його спасеться Юда, і Ізраїль перебуватиме у надії, і це ім'я, їм же» нарече «його Господь» , Йоседек, він у пророках. Безглузді юдеї посилюються використовувати це до Зоровавеля. Але належало їм знати, що Зоровавель був не цар, а народоправитель, і не називався Йоседеком, та й значення цього найменування не застосовується до нього. Бо це ім'я означає: Господь правда наша, або за сирським перекладом: Господи, виправдай нас; деяке ж із цих значень не личить Зоровавелю. Але оскільки він був прообразом Владики Христа, і повернув до Юдеї бранців з Вавилону, як і Господь привів до істини поневолених дияволом, то не зробить нічого непристойного, хто освітньо додасть це до Зоровавеля. До того ж треба знати, що Владика Ісус Христос у пророків провіщається сущим по тілу від Давида, сходом праведним, Царем праведним і Господом правди. Після цього Пророк звертає мову до тих, хто провіщає хибне, і називає їх перелюбниками, як тих, що люблять і спотворюють божественне слово. Називає їх також винуватцями лукавства у народі. Говорить ще, що й священики стали спільниками їх у нечесті. Передбачає й лиха, які спіткають їх, і порівнює їх із пророками Самарійськими, які явно називалися пророками Вааловими. Ці, каже Пророк, хибно обіцявши народові світ, стали причиною, що (Єр.23:14) «не відвернутися будь-що від шляху свого лукавого», і заради них наслідували всі лукавства Содома та Гоморри. З цього сказано: 23:15. Се, Аз насочу їх хворобою і «напою їх» гіркою водою, «від пророків бо єрусалимських виходить осквернення на всю землю» . Сім зобразив пророк різні для всіх лиха. Радить же народові не приймати промовлених ними промов, і говорить від лиця Божого: 23:16. Бо від серця свого говорять, а не від Господніх уст. І обіцяють світ, якого Я не обіцяв. (Єр.23:17) «Усім, хто ходить у похотях своїх, і кожному, хто ходить у норові серця свого, рекоша: не прийдуть на вас зла». (Єр.23:18) «Хто б бути в раді Господній, і виді, і чуючи словеса Його? Хто слухає Його слово, і чуючи? Говорячи це, надають зухвалості творцям лукавства, роблять, що вони перебувають у беззаконні, і забороняють слухати словеса пророчі. 23:19. Ось, буря від Господа, і лють виходить у струс, що кинувся прийде на нечестиві. Це означає безперервні лиха, і показує, що надсилаються вони від Бога, тому що Сам Він накладає на нас покарання. Потім і тим, які страждатимуть, каже: «Прийде на нечестиві» , (Єр.23:20) «І хто не повернеться гніву Господнього, щоб зробити помисл серця Свого» . Що пророкував, то прийде у виконання. «В останні дні» розумінням зрозуміють це. Коли побачать самі справи; тоді згадають про слова. Потім каже, що ті, хто пророкує хибно, самовільно, а не за Божим наказом, пропонували народові неприємне. Бо Бог говорить: Єр.23:22. І коли б стали в раді Моїй, і чули словеса Моя, навчили цих людей Моїх, і відвернули б їх від шляху їхнього лукавого, і від починів їхніх лукавих. Я ясно заборонив законом всякий вид лукавства. Тому, якби слідували Моїм словам, то засуджували б беззаконня народу, і наставили б на правий шлях. Навчає їх Бог, що немає нічого стільки потаємного, чого б не знав Він. Бо каже: 23:23. Бог наближайся Аз, а не Бог здалека. (Єр.23:24). «Аще приховується» людина «в потаємних, і Аз не побачу його?» дієслово «Господь» . Потім навчає, що Бог безмежний. «Їжа небо та землю не Аз наповнюю?» дієслово «Господь» . Тому, якщо Я всюди, то чому люди думають, ніби не знаю чогось із того, що відбувається у світі? І знову посилює звинувачення лжепророків, які розповідають сни, спокушають народ, і наважуються чинити подібно до пророків Ваалових. Потім наказує взаємно порівняти Пророка і лжепророка, і каже: 23:28. Пророк, що матиме сновидіння, нехай мовить сновидіння своє, а що матиме слово Моє до нього, «нехай говорить Моє слово в істині» . І відмінність показує алегорично. «Що пліви до пшениці! промовив Господь» . (Єр.23:29) «Їжа словеса Моя не суть, як вогонь» , глаголет «Господь, і як млат стираючий камінь!» Так притчами показав силу Божого слова. Потім відкриває різницю лжепророків. Бо, каже, одні, подібно до якихось хижаків, крадуть інші пророчі слова, і спотворюють їх своїми збоченнями, інші вигадують хибне пророцтво; а інші розповідають сновидіння, яких не бачили; і по-різному спокушаючи жалюгідний народ, роблять, що торкнеться він у лукавстві. Потім наказує Бог пророку: Єр.23:33. Ще запитають ці люди, священик чи Пророк, річче що «є тягар» 12 «Господне? промови до них: Ви їсте тягар» Господнє, «і скину вас», говорить «Господь». (Єр.23:34). «І пророк і священик, що речуть, тягар Господній, відвідаю помсту на того чоловіка, і на дім його» . Злочестиві називали пророків несамовитими, а пророцтво шаленою ( τό λἡμμα ); Тому Бог наказує не вживати цієї назви, і непокірним загрожує покаранням. Також наказує запитувати їх так: (Єр.23:35) «Що відповів Господь! Що каже Господь!» І не називати вже тягарем Господнім. А порушникам цей наказ загрожує, кажучи: вас, «і скину вас, і град, його ж дах вам, і батьком вашим», «від лиця Мого. (Єр.23:40) І дам вас на ганьбу вічну, і в ганьбу вічну, що ніколи забуттям загладиться». Це наказав Господь Бог, щоб викорінити забобонні звичаї, і навчити, що пророки не розумові люди, а служителі словес Божих. Після погроз полоненням обіцяє і повернення, і каже, що буде воно славне, і через славу його, віддано буде забуттю колишнє виходу з Єгипту. А ми, благаю вас, підемо і пророчим і апостольським словесам, і поклонятимемося Ті, що мовить устами тих і інших, і зберігатимемо життєдайні закони Його, щоб насолодитися нам обіцяними благами, з благодаті та людинолюбства Господа нашого Ісуса Христа. З Ним слава Отцю, а разом і Всесвятому Духу нині і завжди, і на віки віків! Амінь. Грецьке слово τό λἡμμα , перекладене тут словом: «тягар», в інших місцях перекладається, або словом: «пророцтво» (Наум.1:1; Мал.1:1), або словом: «видіння» (Авв.1:1).