Глава 23

После овога, он почиње да оптужује њихове пастире, саме краљеве, да су постали кривци за расејање оваца. И прети им уништењем, али обећава овцама њихов повратак. Јер он каже: Јер.23:3. Сабраћу остатке свог народа из свих земаља, из њихових земаља, у њихова села, и они ће се умножити и умножити.” Обећава још веће користи. Јер.23:4. И подићи ћу им пастире који ће их пасти, и неће се никога бојати, ужаснуће се, и неће погинути, говори Господ. Ово се пророчки испунило под Зоровавељем и Исусом, сином Јозедековим; али им се није испунило сво пророчанство; јер су се многи побунили против Јевреја, не само њихови суседи, него касније и Македонци, а на крају и Римљани. Пророчанство даје обећање сталне милости. Из овога је јасно да се нешто друго догодило под Зоровавељем и Исусом, а друго се остварило под светим Апостолима. Јер само су они имали дар Духа. Ово схватање потврђује и додатак. Јер.23:5. Ево, долазе дани, говори Господ, и подићи ћу Давиду исток праведни, и цар ће зацарити праведан, и „биће мудар, и чиниће правду и правду на земљи“. (Јер.23:6). „У његове дане Јуда ће бити спасен, а Израиљ ће остати у нади, и ово је име којим ће га назвати Господ“, Јоседек је међу пророцима. Глупи Јевреји покушавају ово да примене на Зоровавеља. Али требало је да знају да Зоровавељ није био краљ, већ владар народа, и да се није звао Јозедек, а значење овог имена није било применљиво на њега. Јер ово име значи: Господ је наша правда, или по сиријском преводу: Господе, оправда нас; Нека од ових значења не пристају Зерувабељу. Али пошто је он био прототип Господа Христа, и заточенике из Вавилона вратио у Јудеју, као што је Господ привео истини поробљене од ђавола, неће учинити ништа недолично ко ће ово типографски применити на Зоровавеља. Штавише, треба да знате да Господа Исуса Христа пророци објављују као оне који су у телу од Давида, праведног истока, праведног Цара и Господа правде. После овога, Посланик окреће свој говор онима који проричу лажне ствари, и назива их прељубницима, као онима који чине прељубу и искривљују Божанску реч. Он их назива и починиоцима зла у народу. Каже и да су им свештеници постали саучесници у злоћи. Он такође предвиђа несреће које ће их задесити, и упоређује их са Самаријским пророцима, који су јасно названи Валовим пророцима. Ови, каже Пророк, лажно обећавши мир људима, постали су разлог да (Јер. 23,14) „свако не одступи од свог злог пута“, и због њих су се сви угледали на зло Содоме и Гоморе. Из тог разлога се каже: Јер.23:15. Ево, ја ћу их нахранити болест и „Даћу их да пију“ горком водом, „од пророка јерусалимских дође скврна по целој земљи“. Пророк је свима приказао разне катастрофе. Он саветује народ да не прихвата говоре које држе и у име Бога каже: Јер.23:16. Говоре из срца, а не из уста Господњих. И обећавају мир који ја нисам обећао. (Јер. 23:17) „Свима који ходе у својим пожудама, и свакоме ко ходи у тврдоглавости срца свог, ова заповест: Неће вам доћи зло.“ ( Јер. 23:18 ) „Ко би могао бити у савету Господњем и да види и чује његове речи? Ко је послушао његову реч и чуо?“ Говорећи ово, они чине безобразлуке безбожницима, чине да се чине у безакоњу и забрањују да слушају речи пророка. Јер.23:19. Гле, олуја је од Господа, и гнев излази у потрес, јури на зле. То значи непрекидне несреће, и показује да су послане од Бога, јер нам Он сам намеће казне. Тада ће онима који буду страдали рећи: „Он ће доћи на зле“ (Јер. 23:20) „и онај ко не узврати гнев Господњи док не испуни намеру срца свога.“ Оно што је прорекао ће се и остварити. „У последњим данима“ они ће то разумети. Кад виде сама дела; онда ће се сетити речи. Затим каже да су они који су пророковали лажно, самовољно, а не по Божијој заповести, понудили народу супротно. Јер Бог каже: Јер.23:22. И кад би стали у мој савет, и чули су Моје речи, поучавали ове Мој народ, и „окренули су их од злог пута њиховог и од злих путева њихових“. Ја сам законом јасно забранио сваки облик обмане. Стога, ако би следили Моје речи, осудили би безакоња људи и упутили их на прави пут. Бог их учи да нема ничег тако скривеног што Он не зна. Јер он каже: Јер.23:23. Бог се приближи мени, а не Бог издалека. (Јер.23:24). „Ако се човек сакрије у скривено, а ја га нећу видети?“ каже „Господе“. Затим учи да је Бог бесконачан. „Зар не пуним небо и земљу храном?“ каже „Господе“. Дакле, ако сам свуда, зашто људи мисле да не знају ништа што се дешава у свету? И поново јача оптужба лажних пророка који причају снове, обмањују народ и усуђују се да се понашају као Валови пророци. Затим заповеда да се упореде пророк и лажни пророк, и каже: Јер.23:28. Пророк који има сан, нека говори свој сан, а ко има Моју реч њему, „нека моја реч говори истину“. А разлика је приказана алегоријски. „Каква пљувачка пшеници, говори Господ. (Јер. 23:29) „Храна мојих речи није као огањ“, каже „Господ, као растопљени камен који брише!“ Тако је у параболама показао силу речи Божије. Затим открива разлику између лажних пророка. Јер, каже, једни, као некакви грабљивици, краду друге пророчке речи и искривљују их својим изопачењима, други измишљају лажно пророчанство; а други причају снове које нису видели; и обмањујући бедни народ на разне начине, чине тако да застоје у злоћи. Тада Бог заповеда пророку: Јеремија 23:33. Ако ови људи питају, свештеник или пророк, кажу да је „бреме“ 12 „Господње? Реци им: „Ви сте Господњи терет“, „и бацићу вас доле“, каже „Господ“. (Јер.23:34). „А пророка и свештеника, који такође кажу, бреме Господње, посетићу са осветом тог човека и његову кућу. Зли су пророке називали помахниталим, а пророчанство лудим (το λημμα); Стога Бог заповеда да се не користи ово име, а онима који не послушају прети казном. Такође заповеда да их питају овако: (Јер. 23, 35) „Шта је Господ одговорио! Какву реч Господ каже!“ И не називајте то више теретом Господњим. И прети онима који ову заповест прекрше говорећи: ти, „и збацићу те, и град дадох теби и оцу твоме,“ „од свог присуства. (Јер.23:40) И даћу те на срамоту вечну и на срамоту вечну, која се заборавом неће избрисати. Господ Бог је то заповедио да би се искоренили сујеверни обичаји и да би се научили да пророци нису луди људи, већ служитељи речи Божијих. После претње заточеништва, обећава повратак, и каже да ће бити славан, а због његове славе биће заборављен некадашњи егзодус из Египта. А ми ћемо, молим вас, следити и пророчке и апостолске речи, и поклонићемо се Ономе који је говорио кроз уста и једних и других, и чуваћемо Његове животворне законе, да бисмо се наслађивали обећаним благодетима, по благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа. Са Њим слава Оцу, и заједно са Пресветим Духом, сада и увек, и у векове векова! Амин. Грчка реч το λημμα, овде преведена речју: „бреме”, на другим местима је преведена или речју: „пророчанство” (Наум.1:1; Мал.1:1), или речју: „виђење” (Ав.1:1).