Глава 23

Następnie zaczyna oskarżać ich pasterzy, samych królów, o to, że stali się sprawcami rozproszenia owiec. I grozi im zagładą, ale obiecuje owcom powrót. Bo on mówi: Jer.23:3. Zbiorę resztki Mojego ludu ze wszystkich krajów, z ich ziem, do ich wiosek, a oni będą się rozmnażać i rozmnażać”. Obiecuje jeszcze większe korzyści. Jer.23:4. I wzbudzę im pasterzy, którzy będą je pasli, i nie będą się nikogo bać, będą przerażeni i nie zginą, mówi Pan. Wypełniło się to proroczo za Zorobabela i Jozuego, syna Jozedeka. Ale nie całe proroctwo spełniło się na nich. ponieważ wielu zbuntowało się przeciwko Żydom, nie tylko swoim sąsiadom, ale później Macedończykom, a w końcu Rzymianom. Proroctwo daje obietnicę ciągłej łaski. Z tego wynika jasno, że coś innego wydarzyło się za Zorobabela i Jezusa, a co innego spełniło się za świętych Apostołów. Bo tylko oni mieli dar Ducha. Rozumienie to potwierdza dodatek. Jer.23:5. Oto idą dni, mówi Pan, i wzbudzę Dawidowi sprawiedliwego na wschodzie, a król będzie królował sprawiedliwi i „będą mądrzy i będą czynić sprawiedliwość i prawość na ziemi”. (Jer.23:6). „Za jego dni Juda zostanie zbawiony, a Izrael pozostanie w nadziei i to jest imię, którym Pan go nazwie” – Jozedek, jest on wśród proroków. Głupi Żydzi próbują zastosować to do Zorobabela. Ale powinni byli wiedzieć, że Zorobabel nie był królem, ale władcą ludu i nie nazywał się Jozedek i nie odnosiło się do niego znaczenie tego imienia. Imię to bowiem oznacza: Pan jest naszą sprawiedliwością, lub według syryjskiego tłumaczenia: Panie, usprawiedliw nas; Niektóre z tych znaczeń nie pasują do Zorobabela. Ponieważ jednak był prototypem Pana Chrystusa i zawrócił jeńców z Babilonu do Judei, tak jak Pan doprowadził do prawdy zniewolonych przez diabła, nie uczyni nic nieprzyzwoitego, kto zastosuje to typograficznie do Zorobabela. Co więcej, musicie wiedzieć, że Pan Jezus Chrystus jest ogłaszany przez proroków jako ci, którzy w ciele są od Dawida, sprawiedliwy Wschód, sprawiedliwy Król i Pan sprawiedliwości. Następnie Prorok zwraca się w swej mowie do tych, którzy przepowiadają fałszywe rzeczy i nazywa ich cudzołożnikami, podobnie jak tymi, którzy cudzołożą i zniekształcają Słowo Boże. Nazywa ich także sprawcami niegodziwości wśród ludu. Mówi też, że kapłani również stali się ich wspólnikami w niegodziwości. Przepowiada także nieszczęścia, jakie ich spotkają, i porównuje ich z prorokami Samarii, których wyraźnie nazywano prorokami Baala. To, powiada Prorok, fałszywie obiecując ludowi pokój, stało się powodem, dla którego (Jer. 23:14) „niech nikt nie odwraca się od swojej złej drogi” i dla nich wszyscy naśladowali niegodziwość Sodomy i Gomory. Z tego powodu mówi się: Jer. 23:15. Oto Ja ich nakarmię choroby i „dam im pić” gorzką wodę, „od proroków jerozolimskich przyszło skalanie na całą ziemię”. Prorok przedstawił każdemu różne nieszczęścia. Radzi ludziom, aby nie akceptowali ich przemówień i mówi w imieniu Boga: Jer. 23:16. Mówią z serca, a nie z ust Pana. I obiecują pokój, którego ja nie obiecałem. (Jer. 23:17) „Wszystkim, którzy postępują według własnych pożądliwości i każdemu, kto postępuje w zawziętości swego serca, to przykazanie: Żadne zło nie przyjdzie na was”. (Jer. 23:18) "Któż mógłby być za radą Pana, widzieć i słyszeć Jego słowa? Kto usłuchał Jego słowa i usłyszał?" Mówiąc to, oczerniają czyniących niegodziwość, sprawiają wrażenie, że żyją w bezprawiu i zabraniają słuchania słów proroków. Jer. 23:19. Oto burza pochodzi od Pana i wybucha gniew w drżeniu, pędząc na bezbożnych. Oznacza to ciągłe nieszczęścia i pokazuje, że są one zesłane przez Boga, gdyż On Sam nakłada na nas kary. Wtedy powie tym, którzy będą cierpieć: „Wystąpi przeciwko niegodziwemu” (Jer. 23:20) „i temu, kto nie odwdzięczy się gniewowi Pana, dopóki nie wypełni zamysłu swego serca”. To, co przepowiedział, spełni się. „W dniach ostatnich” zrozumieją to ze zrozumieniem. Kiedy sami zobaczą czyny; wtedy zapamiętają te słowa. Następnie mówi, że ci, którzy prorokowali fałszywie, arbitralnie i nie na polecenie Boga, proponowali ludziom coś przeciwnego. Bo Bóg mówi: Jer. 23:22. A gdyby stanęli w Mojej Radzie, i usłyszeli Moje słowa, nauczali ten Mój lud i „odwrócili ich od ich złej drogi i od ich złych dróg”. Prawo wyraźnie zabrania wszelkich form oszustwa. Dlatego też, gdyby postępowali zgodnie z Moimi słowami, potępiliby niegodziwość ludu i poprowadzili go właściwą drogą. Bóg ich uczy, że nie ma nic tak ukrytego, czego by nie wiedział. Bo on mówi: Jer. 23:23. Bóg przybliża mnie, a nie Bóg z daleka. (Jer. 23:24). „Jeśli ktoś ukryje się w ukryciu, a ja go nie zobaczę?” mówi „Pan”. Następnie uczy, że Bóg jest nieskończony. „Czyż nie napełniam nieba i ziemi pokarmem?” mówi „Pan”. Skoro więc jestem wszędzie, to dlaczego ludziom wydaje się, że nie wiedzą o niczym, co dzieje się na świecie? I ponownie wzmacnia oskarżenie o fałszywych proroków, którzy opowiadają sny, zwodzą lud i ośmielają się postępować jak prorocy Baala. Następnie każe porównać Proroka z fałszywym prorokiem i mówi: Jer. 23:28. Prorok, który ma sen, niech wypowie swój sen i niech ten, kto ma moje słowo do niego: „Niech moje słowo mówi prawdę”. A różnicę ukazano alegorycznie. „Co za plucie na pszenicę! mówi Pan”. (Jer. 23:29). „Pokarm moich słów nie jest jak ogień” – mówi: „Pan jak roztopiony kamień, który zaciera!” Tym samym w przypowieściach ukazał moc słowa Bożego. Następnie ukazuje różnicę pomiędzy fałszywymi prorokami. Mówi bowiem, że jedni, jak jakieś drapieżniki, kradną inne prorocze słowa i swoimi wypaczeniami je zniekształcają, inni wymyślają fałszywe proroctwa; a inni opowiadają sny, których nie widzieli; i oszukując na różne sposoby nieszczęsnych ludzi, czynią to tak, że pogrążają się w niegodziwości. Następnie Bóg rozkazuje Prorokowi: Jeremiasza 23:33. Jeśli ci ludzie pytają, kapłan lub prorok, odpowiadają „Czy to jest brzemię” 12 „Pana? Powiedz im: „Jesteście brzemieniem Pana”, „a ja was powalę” – mówi „Pan”. (Jer. 23:34). „A prorok i kapłan, którzy też mówią: brzemię Pana, nawiedzę zemstą na tym człowieku i na jego domu”. Bezbożni nazywali proroków szaleństwem i szaleństwem proroctw (τό λἡμμα); Dlatego Bóg nakazuje nie używać tego imienia, a nieposłusznym grozi karą. Nakazuje także, aby pytać ich w ten sposób: (Jer. 23:35) „Co odpowiedział Pan! Cóż za słowo mówi Pan!” I nie nazywajcie tego już ciężarem Pana. I grozi tym, którzy naruszają to przykazanie, mówiąc: ciebie, „i powalę cię, i grad, który dałem tobie i twojemu ojcu”, „od Mojego Oblicza”. (Jer.23:40) I wydam cię na wieczną hańbę i na wieczną hańbę, która nigdy nie zostanie wymazana przez zapomnienie. Nakazał to Pan Bóg, aby wykorzenić przesądne zwyczaje i nauczyć, że prorocy nie są ludźmi szaleńcami, ale sługami słowa Bożego. Po groźbie niewoli obiecuje powrót i mówi, że będzie on chwalebny, a dzięki jego chwale zapomniane zostanie dawne wyjście z Egiptu. A my, błagamy, będziemy postępować zgodnie ze słowami proroczymi i apostolskimi, i będziemy czcić Tego, który przemówił ustami obu, i przestrzegać Jego życiodajnych praw, abyśmy mogli cieszyć się obiecanymi dobrodziejstwami, zgodnie z łaską i miłością naszego Pana Jezusa Chrystusa. Z Nim chwała Ojcu, a razem Przenajświętszemu Duchowi, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. Greckie słowo τό λἡμμα, przetłumaczone tutaj jako „brzemię”, w innych miejscach jest tłumaczone albo słowem: „proroctwo” (Nahum.1:1; Mal.1:1), albo słowem: „wizja” (Hab.1:1).