Глава 23

Μετά από αυτό, αρχίζει να κατηγορεί τους βοσκούς τους, τους ίδιους τους βασιλιάδες, ότι έγιναν οι ένοχοι της διασποράς των προβάτων. Και τους απειλεί με καταστροφή, αλλά υπόσχεται στα πρόβατα την επιστροφή τους. Γιατί λέει: Ιερ.23:3. Θα συγκεντρώσω τα υπολείμματα του λαού Μου από όλες τις χώρες, από τα εδάφη τους, στα χωριά τους, και θα αυξηθούν και θα πολλαπλασιαστούν». Υπόσχεται ακόμη μεγαλύτερα οφέλη. Ιερ.23:4. Και θα τους σηκώσω ποιμένες που θα τους ποιμάνουν, και δεν θα φοβηθούν κανέναν, θα τρομοκρατηθούν και δεν θα χαθούν, λέει ο Κύριος. Αυτό εκπληρώθηκε προφητικά υπό τον Ζοροβάβελ και τον Ιησού του Ναυή, τον γιο του Ιοζεδέκ· αλλά δεν εκπληρώθηκε όλη η προφητεία γι' αυτούς. γιατί πολλοί επαναστάτησαν εναντίον των Εβραίων, όχι μόνο οι γείτονές τους, αλλά στη συνέχεια οι Μακεδόνες και τελικά οι Ρωμαίοι. Η προφητεία δίνει την υπόσχεση της συνεχούς χάριτος. Από αυτό είναι σαφές ότι κάτι άλλο συνέβη υπό τον Ζοροβάβελ και τον Ιησού, και άλλο πράγμα έγινε πραγματικότητα υπό τους αγίους Αποστόλους. Γιατί μόνο αυτοί είχαν το χάρισμα του Πνεύματος. Αυτή η κατανόηση επιβεβαιώνεται από την προσθήκη. Ιερ.23:5. Ιδού, έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, και θα υψώσω μια δίκαιη ανατολή για τον Δαβίδ, και ένας βασιλιάς θα βασιλέψει δίκαιος και «θα γίνει σοφός και θα κάνει δικαιοσύνη και δικαιοσύνη στη γη». (Ιερ.23:6). «Στις ημέρες του ο Ιούδας θα σωθεί, και ο Ισραήλ θα παραμείνει στην ελπίδα, και αυτό είναι το όνομα με το οποίο θα τον αποκαλέσει ο Κύριος», ο Ιοζέντεκ, είναι μεταξύ των Προφητών. Οι ανόητοι Εβραίοι προσπαθούν να το εφαρμόσουν αυτό στον Ζοροβάβελ. Έπρεπε όμως να γνωρίζουν ότι ο Ζοροβάβελ δεν ήταν βασιλιάς, αλλά άρχοντας του λαού, και δεν ονομαζόταν Ιοζεδέκ, και η σημασία αυτού του ονόματος δεν ήταν εφαρμόσιμη σε αυτόν. Διότι αυτό το όνομα σημαίνει: Ο Κύριος είναι η δικαιοσύνη μας, ή σύμφωνα με τη συριακή μετάφραση: Κύριε, δικαίωσέ μας. Μερικές από αυτές τις έννοιες δεν αρμόζουν στον Ζοροβάβελ. Επειδή όμως ήταν πρωτότυπο του Κυρίου Χριστού και επέστρεψε τους αιχμαλώτους από τη Βαβυλώνα στην Ιουδαία, όπως ο Κύριος έφερε τους σκλαβωμένους από τον διάβολο στην αλήθεια, δεν θα κάνει τίποτα απρεπές που θα το εφαρμόσει τυπογραφικά στον Ζοροβάβελ. Επιπλέον, πρέπει να γνωρίζετε ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός διακηρύσσεται από τους Προφήτες ως εκείνοι που είναι στη σάρκα από τον Δαβίδ, τη δίκαιη ανατολή, τον δίκαιο Βασιλιά και τον Κύριο της δικαιοσύνης. Μετά από αυτό, ο Προφήτης στρέφει την ομιλία του σε αυτούς που προλέγουν το ψέμα, και τους αποκαλεί μοιχούς, ως εκείνους που διαπράττουν μοιχεία και διαστρεβλώνουν τον θείο λόγο. Τους αποκαλεί επίσης δράστες της κακίας μεταξύ των ανθρώπων. Λέει επίσης ότι και οι ιερείς έγιναν συνεργοί τους στην κακία. Προβλέπει επίσης τις καταστροφές που θα τους βρουν και τις συγκρίνει με τους προφήτες της Σαμάρειας, που ονομάζονταν ξεκάθαρα προφήτες του Βάαλ. Αυτά, λέει ο Προφήτης, αφού υποσχέθηκε ψεύτικα ειρήνη στους ανθρώπους, έγιναν η αιτία που (Ιερ. 23:14) «καθένας να μην απομακρυνθεί από τον κακό δρόμο του» και για χάρη τους όλοι μιμήθηκαν την κακία των Σοδόμων και των Γομόρρων. Για το λόγο αυτό λέγεται: Ιερ.23:15. Ιδού, θα τους θρέψω αρρώστια και «θα τους δώσω να πιουν» πικρό νερό, «από τους προφήτες της Ιερουσαλήμ ήρθε βεβήλωση σε ολόκληρη τη γη». Ο Προφήτης απεικόνιζε διάφορες καταστροφές για όλους. Συμβουλεύει τους ανθρώπους να μην αποδέχονται τις ομιλίες που κάνουν και λέει εκ μέρους του Θεού: Ιερ.23:16. Μιλούν από την καρδιά τους και όχι από το στόμα του Κυρίου. Και υπόσχονται ειρήνη που δεν υποσχέθηκα. ( Ιερ. 23:17 ) «Σε όλους όσοι περπατούν στις δικές τους επιθυμίες και σε όποιον περπατά με την εμμονή της καρδιάς του, αυτή η εντολή: Κανένα κακό δεν θα έρθει εναντίον σας». ( Ιερ. 23:18 ) «Ποιος θα μπορούσε να είναι στη συμβουλή του Κυρίου και στο να βλέπει και να ακούει τα λόγια Του; Ποιος άκουσε τον λόγο Του και άκουσε;» Λέγοντας αυτό, δίνουν αναίδεια στους εργάτες της κακίας, τους κάνουν να φαίνονται σε ανομία και απαγορεύουν να ακούν τα λόγια των προφητών. Ιερ.23:19. Ιδού, μια καταιγίδα είναι από τον Κύριο, και η οργή έρχεται σε τρέμουλο, ορμώντας προς τους πονηρούς. Αυτό σημαίνει συνεχείς καταστροφές, και δείχνει ότι αποστέλλονται από τον Θεό, γιατί Αυτός ο ίδιος μας επιβάλλει τιμωρίες. Τότε θα πει σε αυτούς που θα υποφέρουν: «Θα έρθει εναντίον του πονηρού» (Ιερ. 23:20) «και αυτός που δεν ανταποδίδει την οργή του Κυρίου έως ότου ολοκληρώσει την πρόθεση της καρδιάς του». Αυτό που προείπε θα πραγματοποιηθεί. «Τις τελευταίες ημέρες» θα το καταλάβουν αυτό με κατανόηση. Όταν βλέπουν τα ίδια τα έργα? τότε θα θυμούνται τις λέξεις. Έπειτα λέει ότι όσοι προφήτευαν ψευδώς, αυθαίρετα, και όχι με εντολή του Θεού, πρόσφεραν στους ανθρώπους το αντίθετο. Γιατί ο Θεός λέει: Ιερ.23:22. Και αν θα σταθούν στο συμβούλιο Μου, και άκουσαν τα λόγια Μου, δίδαξαν αυτούς τους ανθρώπους Μου και «τους απέστρεψαν από τον κακό δρόμο τους και από τους κακούς δρόμους τους». Έχω σαφώς απαγορεύσει με νόμο κάθε μορφή εξαπάτησης. Επομένως, αν ακολουθούσαν τα λόγια Μου, θα καταδίκαζαν τις ανομίες των ανθρώπων και θα τους καθοδηγούσαν στον σωστό δρόμο. Ο Θεός τους διδάσκει ότι δεν υπάρχει τίποτα τόσο κρυφό που να μην ξέρει. Γιατί λέει: Ιερ.23:23. Ο Θεός πλησίασε εγώ είμαι, όχι ο Θεός από μακριά. (Ιερ.23:24). «Αν κάποιος κρυφτεί στα κρυφά, και δεν θα τον δω;» λέει «Κύριε». Τότε διδάσκει ότι ο Θεός είναι άπειρος. «Δεν γεμίζω τον ουρανό και τη γη με τροφή;» λέει «Κύριε». Επομένως, αν είμαι παντού, τότε γιατί οι άνθρωποι πιστεύουν ότι δεν γνωρίζουν τίποτα από όσα συμβαίνουν στον κόσμο; Και πάλι ενισχύεται η κατηγορία των ψευδοπροφητών που λένε όνειρα, εξαπατούν τους ανθρώπους και τολμούν να συμπεριφέρονται όπως οι προφήτες του Βάαλ. Μετά διατάζει να συγκρίνουν τον Προφήτη και τον ψευδοπροφήτη και λέει: Ιερ.23:28. Ένας προφήτης που έχει ένα όνειρο, ας πει το όνειρό του, και όποιος έχει τον λόγο Μου σε αυτόν, «ας μιλήσει ο λόγος μου με αλήθεια». Και η διαφορά φαίνεται αλληγορικά. «Τι σούβλα για το σιτάρι! μιλάει ο Κύριος». (Ιερ. 23:29) «Η τροφή των λόγων Μου δεν είναι σαν τη φωτιά», λέει «Ο Κύριος, σαν τη λιωμένη πέτρα που σβήνει!» Έτσι, με παραβολές έδειξε τη δύναμη του λόγου του Θεού. Στη συνέχεια αποκαλύπτει τη διαφορά μεταξύ των ψευδοπροφητών. Γιατί, λέει, κάποιοι, σαν κάποιο είδος αρπακτικών, κλέβουν άλλα προφητικά λόγια και τα διαστρεβλώνουν με τις διαστροφές τους, άλλοι επινοούν ψευδείς προφητείες. και άλλοι λένε όνειρα που δεν έχουν δει. και εξαπατώντας ποικιλοτρόπως τους άθλιους ανθρώπους, κάνουν έτσι ώστε να λιμνάζουν στην κακία. Τότε ο Θεός διατάζει τον Προφήτη: Ιερεμίας 23:33. Αν ρωτήσουν αυτοί, ο παπάς ή ο Προφήτης, λένε ότι «είναι το φορτίο» 12 «του Κυρίου; Πες τους: «Εσείς είστε το βάρος του Κυρίου», «και θα σας ρίξω κάτω», λέει ο «Κύριος». (Ιερ.23:34). «Και ο Προφήτης και ο ιερέας, που λένε επίσης, το βάρος του Κυρίου, θα επισκεφτώ με εκδίκηση αυτόν τον άνθρωπο και το σπίτι του». Οι κακοί αποκαλούσαν τους προφήτες φρενήρη, και την προφητεία φρενίτιδα (τό λἡμμα); Επομένως, ο Θεός διατάζει να μην χρησιμοποιείται αυτό το όνομα και απειλεί με τιμωρία όσους δεν υπακούουν. Προστάζει επίσης να τους ρωτήσουν ως εξής: (Ιερ. 23:35) «Τι απάντησε ο Κύριος! Τι λέξη λέει ο Κύριος!» Και μην το αποκαλείτε πλέον βάρος του Κυρίου. Και απειλεί όσους παραβιάζουν αυτή την εντολή λέγοντας: εσύ, «και θα σε ανατρέψω, και το χαλάζι που έδωσα σε σένα και στον πατέρα σου», «από την παρουσία Μου. (Ιερ.23:40) Και θα σας δώσω για αιώνια ονειδισμό και για αιώνια ντροπή, που δεν θα εξαλειφθεί ποτέ από τη λήθη». Ο Κύριος Θεός το διέταξε αυτό για να εξαλείψει τα δεισιδαιμονικά έθιμα και να διδάξει ότι οι προφήτες δεν είναι τρελοί άνθρωποι, αλλά λειτουργοί των λόγων του Θεού. Μετά την απειλή της αιχμαλωσίας, υπόσχεται μια επιστροφή, και λέει ότι θα είναι ένδοξη, και λόγω της δόξας της, η πρώην έξοδος από την Αίγυπτο θα ξεχαστεί. Και εμείς, σας ικετεύω, θα ακολουθήσουμε και τα προφητικά και τα αποστολικά λόγια και θα προσκυνήσουμε Αυτόν που μίλησε με το στόμα και των δύο και θα τηρήσουμε τους ζωογόνους νόμους Του, ώστε να απολαμβάνουμε τα υποσχεμένα οφέλη, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Μαζί Του δόξα στον Πατέρα, και μαζί στο Πανάγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Η ελληνική λέξη τό λἡμμα, που μεταφράζεται εδώ με τη λέξη: «φορτίο», μεταφράζεται σε άλλα μέρη είτε με τη λέξη: «προφητεία» (Ναουμ.1:1· Μαλ.1:1), είτε με τη λέξη: «όραμα» (Αβ.1:1).