Глава 23

След това той започва да обвинява техните пастири, самите царе, че са станали виновници за разпръскването на овцете. И той ги заплашва с унищожение, но обещава на овцете тяхното връщане. Защото той казва: Йер.23:3. Ще събера останките на народа Си от всичките земи, от земите им, в селата им, и те ще се умножат и ще се умножат." Обещава още по-големи ползи. Йер.23:4. И ще им издигна пастири, които ще ги пасат, и няма да се страхуват от никого, ще се ужасят и няма да загинат, казва Господ. Това беше пророчески изпълнено при Зоровавел и Исус Навин, сина на Йозедек: но не цялото пророчество беше изпълнено за тях; защото мнозина се разбунтуваха срещу евреите, не само техните съседи, но впоследствие македонците и накрая римляните. Пророчеството дава обещание за продължаваща благодат. Оттук става ясно, че при Зоровавел и Исус се е случило нещо друго, а при светите апостоли е станало друго. Защото само те имаха дара на Духа. Това разбиране се потвърждава от добавката. Йер.23:5. Ето, идват дни, казва Господ, и ще издигна праведен изток за Давид и цар ще царува праведен и „ще бъде мъдър и ще върши правосъдие и правда на земята“. (Еремия 23:6). „В неговите дни Юда ще бъде спасен и Израел ще остане в надежда и това е името, с което Господ ще го нарече“, Йозедек, той е сред пророците. Глупавите евреи се опитват да приложат това към Зоровавел. Но те трябваше да знаят, че Зоровавел не беше цар, а владетел на народа и не се наричаше Йозедек и значението на това име не беше приложимо за него. Защото това име означава: Господ е нашата правда, или според сирийския превод: Господи, оправдай ни; Някои от тези значения не подхождат на Зоровавел. Но тъй като той беше прототип на Господ Христос и върна пленниците от Вавилон в Юдея, както Господ доведе поробените от дявола до истината, няма да направи нищо непристойно този, който ще приложи това типографски към Зоровавел. Нещо повече, трябва да знаете, че Господ Исус Христос е провъзгласен от пророците като тези, които са в плът от Давид, праведният изток, праведният Цар и Господ на правдата. След това Пророкът обръща речта си към онези, които предричат ​​лъжливи неща, и ги нарича прелюбодейци, като прелюбодеящи и изопачаващи божественото слово. Той ги нарича и извършители на нечестие сред хората. Той също така казва, че свещениците също са станали техни съучастници в нечестието. Той предсказва и бедствията, които ще ги сполетят, и ги сравнява с пророците на Самария, които ясно се наричат ​​пророците на Ваал. Тези, казва пророкът, като лъжливо обещаха мир на хората, станаха причина (Ерем. 23:14) „никой да не се отвърне от злия си път” и заради тях всеки да подражава на нечестието на Содом и Гомор. Поради тази причина се казва: Йер.23:15. Ето, аз ще ги нахраня болест и „ще им дам да пият“ горчива вода, „от пророците на Ерусалим дойде осквернение по цялата земя“. Пророкът изобрази различни бедствия за всеки. Той съветва хората да не приемат речите, които правят, и казва от името на Бог: Йер.23:16. Те говорят от сърцата си, а не от устата на Господ. И обещават мир, който аз не обещах. ( Йер. 23:17 ) „За всички, които ходят по собствените си страсти, и за всеки, който ходи по упоритостта на сърцето си, тази заповед: Никакво зло няма да ви сполети.“ ( Йеремия 23:18 ) "Кой би могъл да бъде в съвета на Господа и да види и чуе Неговите думи? Кой е внимал на Неговото слово и е чул?" Като казват това, те дават наглост на вършещите нечестие, правят ги да изглеждат в беззаконие и забраняват да се слушат думите на пророците. Йер.23:19. Ето, буря е от Господа и гневът излиза в трепет, втурва се към нечестивите. Това означава непрекъснати бедствия и показва, че те са изпратени от Бога, защото Той сам ни налага наказания. Тогава той ще каже на тези, които ще страдат: „Той ще дойде срещу нечестивите” (Йер. 23:20) „и срещу онзи, който не отвърне на гнева на Господа, докато не изпълни намерението на сърцето си.” Това, което предрече, ще се сбъдне. „В последните дни“ те ще разберат това с разбиране. Когато видят самите дела; тогава те ще запомнят думите. След това той казва, че онези, които пророкуваха лъжливо, произволно, а не по Божия заповед, предложиха на хората обратното. Защото Бог казва: Йер.23:22. И ако биха застанали в Моя съвет, и те чуха думите Ми, научиха тези Мои хора и ги „отвърнаха от злия им път и от злите им пътища.” Ясно съм забранил със закон всяка форма на измама. Следователно, ако следваха думите Ми, те щяха да осъдят беззаконията на хората и да ги насочат по правия път. Бог ги учи, че няма нищо толкова скрито, което Той да не знае. Защото той казва: Йер.23:23. Бог приближи Аз съм, а не Бог отдалеч. (Йер.23:24). „Ако човек се скрие в скритото и аз няма да го видя?“ казва "Господ". След това той учи, че Бог е безкраен. „Не пълня ли небето и земята с храна?“ казва "Господ". Следователно, ако съм навсякъде, тогава защо хората си мислят, че не знаят нищо, което се случва в света? И отново засилва обвинението за лъжепророци, които разказват сънища, мамят хората и се осмеляват да действат като пророците на Ваал. След това заповядва да се сравнят Пророкът и лъжепророкът и казва: Йер.23:28. Пророк, който има сън, нека говори съня си, и който има Моето слово към него, „нека думата ми говори истина“. И разликата е показана алегорично. "Каква плюнка за житото! казва Господ." (Йер. 23:29) „Храната на Моите думи не е като огън,” казва „Господ, като разтопен камък, който заличава!” Така в притчи той показа силата на Божието слово. След това той разкрива разликата между фалшивите пророци. Защото, казва той, едни, като някакви хищници, крадат други пророчески думи и ги изопачават със своите извращения, други измислят лъжепророчества; а други разказват сънища, които не са виждали; и като мамят нещастните хора по различни начини, те правят така, че те да застоят в нечестие. Тогава Бог заповядва на Пророка: Еремия 23:33. Ако питат тези хора, свещеникът или Пророкът, те казват че „на Господа ли е бремето" 12? Кажете им: „Вие сте Господно бреме", „и ще ви хвърля долу", казва „Господ". (Йер.23:34). „И пророкът и свещеникът, които също казват, Бремето на Господа, ще посетя с отмъщение на този човек и на дома му.“ Нечестивите нарекоха пророците луди и пророческа лудост (τό λἡμμα); Затова Бог заповядва да не се използва това име и заплашва онези, които не се подчиняват, с наказание. Той също заповядва да ги питаме така: (Ерем. 23:35) „Какво отговори Господ? Каква дума казва Господ!” И вече не го наричайте бремето на Господа. И той заплашва онези, които нарушават тази заповед, като казва: ти, „и ще те съборя, и градът, който дадох на теб и на баща ти“, „от Моето присъствие. (Йер.23:40) И ще те предам за вечен укор и за вечен срам, който никога няма да бъде заличен от забрава.” Господ Бог заповяда това, за да изкорени суеверните обичаи и да научи, че пророците не са луди хора, а служители на Божиите думи. След заплахата от плен той обещава завръщане и казва, че то ще бъде славно и поради славата му предишното изселване от Египет ще бъде забравено. И ние, умолявам те, ще следваме както пророческите, така и апостолските думи, и ще се покланяме на Този, който е говорил чрез устата на двамата, и ще пазим Неговите животворящи закони, за да се наслаждаваме на обещаните блага, според благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос. С Него слава на Отца и заедно с Всесветия Дух, сега и винаги, и во веки веков! амин Гръцката дума τό λἡμμα, преведена тук с думата: „бреме“, се превежда на други места или с думата: „пророчество“ (Наум.1:1; Мал.1:1), или с думата: „видение“ (Ав.1:1).