Глава 23

بعد ذلك، يبدأ في اتهام رعاةهم، أي الملوك أنفسهم، بأنهم أصبحوا المذنبين في تشتيت الخراف. وهو يهددهم بالهلاك، لكنه يعد الخراف بعودتهم. لأنه يقول: إرميا 23:3. وأجمع بقايا شعبي من جميع الأراضي من أراضيهم إلى قراهم، فيكثرون ويكثرون». يعد بفوائد أكبر. إرميا 23: 4. وأقيم لهم رعاة يرعونهم فلا يخافون من أحد فيرتاعون ولا يهلكون يقول الرب. وقد تم هذا النبوة في عهد زربابل ويشوع بن يوصدق، ولكن لم تتم فيهما كل النبوة؛ لأن كثيرين تمردوا على اليهود، ليس فقط على جيرانهم، بل أيضًا على المقدونيين، وأخيرًا على الرومان. النبوة تعطي الوعد بالنعمة المستمرة. ومن هذا يتضح أن شيئًا آخر حدث في عهد زربابل ويسوع، وتحقق شيء آخر في عهد الرسل القديسين. لأنهم وحدهم نالوا موهبة الروح. وهذا الفهم تؤكده الإضافة. إرميا 23:5. ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود شرقا بارا فيملك ملك بارًا، و"يكون حكيمًا، ويجري حقًّا وعدلًا في الأرض". (إرميا 23: 6). "في أيامه يخلص يهوذا، ويبقى إسرائيل على رجاء، وهذا هو الاسم الذي يدعوه به الرب"، يوصادق، وهو من الأنبياء. ويحاول اليهود الحمقى أن يطبقوا ذلك على زربابل. ولكن كان عليهم أن يعلموا أن زربابل لم يكن ملكًا، بل رئيسًا للشعب، ولم يكن يُدعى يصادق، ومعنى هذا الاسم لا ينطبق عليه. فإن هذا الاسم يعني: الرب برنا، أو حسب الترجمة السريانية: يا رب بررنا. وبعض هذه المعاني لا يليق بزربابل. ولكن بما أنه كان نموذجًا للسيد المسيح، وأعاد المسبيين من بابل إلى اليهودية، كما أتى الرب بمن استعبدهم إبليس إلى الحق، فلن يفعل شيئًا غير لائق من يطبق هذا مطبعيًا على زربابل. علاوة على ذلك، عليك أن تعلم أن الرب يسوع المسيح يُعلنه الأنبياء باعتبارهم الذين في الجسد من داود، المشرق الصالح، الملك الصالح، ورب البر. بعد ذلك يوجه النبي كلامه إلى المتنبأين بالكذب، فيسميهم الزناة، مثل الذين يزنون ويحرفون الكلمة الإلهية. كما يسميهم مرتكبي الشر بين الناس. ويقول أيضًا أن الكهنة أيضًا أصبحوا شركاء لهم في الشر. كما يتنبأ بالكوارث التي ستحل بهم، ويقارنها بأنبياء السامرة، الذين يُطلق عليهم بوضوح أنبياء البعل. هؤلاء، كما يقول النبي، بعد أن وعدوا الشعب بالسلام كذبًا، أصبحوا السبب (إرميا 23: 14) "لا يرجع كل إنسان عن طريقه الرديء"، ومن أجلهم اقتدى الجميع بشرور سدوم وعمورة. ولهذا السبب يقال: إرميا 23:15. ها أنا أعولهم المرض و"سأسقيهم" ماءً مرًا، "من أنبياء أورشليم جاء دنس على كل الأرض". لقد صور النبي كوارث مختلفة للجميع. وينصح الناس بعدم قبول كلامهم، ويقول عن الله: إرميا 23:16. يتكلمون من قلوبهم، وليس من فم الرب. ويعدون بالسلام الذي لم أعده. (إر 23: 17) "إلى كل السالكين في شهواتهم، وإلى كل من يسير في عناد قلبه، هذه الوصية: لا يأتي عليك شر". (إرميا 23: 18) "من يكون في مشورة الرب وفي رؤية وسماع كلامه؟ من أصغى إلى كلامه وسمع؟" بقولهم هذا يوقحون لفاعلي الشر، ويظهرونهم في حالة إثم، ويمنعون الاستماع إلى أقوال الأنبياء. إرميا 23:19. هوذا العاصفة من عند الرب والغضب يخرج في زعزعة يندفع نحو الأشرار. وهذا يعني كوارث مستمرة، ويظهر أنها مرسلة من الله، لأنه هو نفسه يفرض علينا عقوبات. ثم يقول لمن سيتألم: "يأتي على الأشرار" (إرميا 23: 20) "والذي لا يرد غضب الرب حتى يتمم قصد قلبه". وما تنبأ به سوف يتحقق. "في الأيام الأخيرة" سيفهمون هذا بالفهم. فإذا رأوا الأعمال أنفسهم؛ ثم سوف يتذكرون الكلمات. ثم يقول إن الذين تنبأوا كذبا واعتباطا وليس بأمر الله قدموا للناس العكس. لأن الله يقول: إرميا 23:22. ولو قاموا في مجلسي وسمعوا كلامي، وعلموا شعبي هؤلاء، و"رجعوهم عن طريقهم الرديئة وعن طرقهم الرديئة". لقد حرمت بوضوح بموجب القانون كل شكل من أشكال الخداع. لذلك، إذا اتبعوا كلامي، فسوف يدينون آثام الناس ويرشدونهم إلى الطريق الصحيح. ويعلمهم الله أنه لا يوجد شيء مخفي لا يعلمه. لأنه يقول: إرميا 23:23. الله يقترب أنا، وليس الله من بعيد. (إرميا 23: 24). "إذا اختبأ إنسان في الخفاء ولم أراه؟" يقول "الرب". ثم يعلم أن الله غير محدود. «أفلا أملأ السماء والأرض طعامًا؟» يقول "الرب". لذلك، إذا كنت في كل مكان، فلماذا يعتقد الناس أنهم لا يعرفون أي شيء يحدث في العالم؟ ومرة أخرى يقوي الاتهام ضد الأنبياء الكذبة الذين يروون أحلامًا، ويخدعون الشعب، ويجرؤون على التصرف مثل أنبياء البعل. ثم يأمر بمقارنة النبي بالنبي الكذاب فيقول: إرميا 23:28. النبي الذي عنده حلم فليتكلم بحلمه ومن عنده كلمتي وقال له: "ليكن كلامي بالحق". ويظهر الفرق استعاريا. "يا بصاق الحنطة! يقول الرب." (إرميا 23: 29) "ليس طعام كلامي كالنار، يقول الرب، مثل الحجر المسبوك الذي يمحو!" وهكذا أظهر في الأمثال قوة كلمة الله. ثم يكشف الفرق بين الأنبياء الكذبة. لأنه يقول إن البعض، مثل بعض الحيوانات المفترسة، يسرقون كلمات نبوية أخرى ويشوهونها بانحرافاتهم، والبعض الآخر يخترع نبوءة كاذبة؛ وآخرون يروون أحلاما لم يروها. ويخدعون البائسين بطرق مختلفة، فيفعلون ذلك حتى يركدوا في الشر. ثم أمر الله النبي: ارميا 23:33. إذا سأل هؤلاء الناس الكاهن أو النبي يقولون 12 "هل هو حمل الرب؟ قل لهم: "أنتم حمل الرب"، "وسأطرحكم، يقول الرب". (إر23:34). "والنبي والكاهن القائلان وحي الرب سأنتقم من ذلك الرجل وبيته." ودعا الأشرار الأنبياء بجنون، وجنون النبوة (τό ἡμμα)؛ ولذلك أمر الله بعدم استخدام هذا الاسم، وتوعد من يخالفه بالعقاب. ويأمرهم أيضًا أن يسألوهم بهذه الطريقة: (إرميا 23: 35) "بماذا أجاب الرب!" يا لها من كلمة يقولها الرب!» ولم يعد يطلق عليه عبء الرب. ويهدد من يخالف هذا الأمر قائلاً: "وأنت، "وأسقطك، وأعطيت لك ولأبيك البرد،" "من وجهي. (ارميا 23: 40) وأعطيك العار الأبدي والعار الأبدي الذي لا يمحى إلى الأبد. لقد أمر الرب الإله بهذا من أجل القضاء على العادات الخرافية وتعليم أن الأنبياء ليسوا مجانين، بل خدام كلمة الله. بعد التهديد بالسبي، يعد بالعودة، ويقول إنها ستكون مجيدة، وبسبب مجدها، سيتم نسيان الخروج السابق من مصر. وأنا أتوسل إليك أن نتبع الكلمتين النبوية والرسولية، ونعبد الذي تكلم بفم كليهما، ونحفظ شرائعه المحيية، حتى نتمتع بالفوائد الموعودة، حسب نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح. معه المجد للآب، ومعاً للروح الكلي القداسة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! آمين. الكلمة اليونانية ἡμμα، المترجمة هنا بكلمة "عبء"، تُترجم في مواضع أخرى إما بكلمة "نبوءة" (ناحوم 1: 1؛ مل 1: 1)، أو بكلمة "رؤيا" (حب 1: 1).