Глава 22

После овога, Бог поново заповеда пророку да уђе у царев дом и убеди самог краља и кнезове да суде истинито и изрекну непристрасну пресуду, брину о онима који оплакују своје удовиштво и изгубили су очеве, као и да избегавају пређашње злобе. Ако то ураде, обећава им мир и благостање и чврстину за краљевство. Јер.22:5. Ако не створите ове речи, заклећу се собом говорећи Господом: јер ће ова кућа постати пустиња.” Бог је додао заклетву да потврди оно што је речено. Речи „заклео сам се сам“ указују на неупоредиву супериорност онога који се заклео. Јер божански Апостол каже: „Пре него што се нико није заклео великим именом“, заклео се сам Мном, говори Господ (Јевр. 6,13). Пророк претњи додаје и ово: (Јер.22:6). „Овако говори Господ на дом цара Јудиног: Ти си ми Гилеад глава Ливана:“ Он назива Јерусалим Ливаном; а „Гилад” значи краљевску палату у њој. Али у Либану постоји земља која се зове Галад; и има још један Гилеад у земљи Израиљској. И мислим да се сада краљевска палата, због злоће која је у њој смела, упоређује са Галадом у Либану. Стога му Бог прети потпуном пустошом. Јер он каже: (Јер.22:7). Посветићу оне који убију 8. Реч: „Посветићу“ се користи уместо: одвојићу. Јер Бог то исто каже кроз уста Исаије: „освети суштину“, то јест одвоји, „и ја ћу их водити“ (Ис. 19:3). И о томе смо опширно говорили у нашем тумачењу божанског Исаије. „Муж и његова секира, и твоји изабрани кедрови биће одсечени, и биће бачени у ватру. пошто је поменуо Либан, он се држи исте алегорије. А принчеве који високо мисле о својој снази он назива „кедровима“. Затим предвиђа пустош града, а онда ће се, гледајући у то, чудити, и питајући о узроку несреће, сазнаће да је узрок била злоба становника, и да је такав суд од Бога изречен граду за њих. Он нам заповеда да плачемо не за умрлима, него за онима који су остали живи; јер је расељен и предан у горко ропство. (Јер.22:11). Ово каже: „Господ Селиму, сину Јосиновом, краљу Јудином, који је зацарио уместо Јосије свог оца: он је изашао из овог места. Нико неће вратити ово,“ (Јер. 22:12) „али на оном месту, чак и да је отишао пре њега, он ће тамо умрети, и нико неће видети ову земљу.“ Под „Селим“ не мисли на Јоакима, како су неки мислили, већ на Јохаза; јер је Јоахаз царовао уместо свог оца Јосије; Фараон Нехо га је заробио у Египат, а Јоаким је убијен у Јерусалиму. И овај исти пророк, и четврта књига о Царевима, и друга књига Летописа, обавештавају нас о томе. (Јер.22:13). Као онај који гради „кућу своју неправедно, и горње одаје своје не на суду“. Није оптужен да је градио куће, већ да је градио неправедно. То показују и следеће речи. „Његов комшија му прави туњевину и не враћа му награду. (Јер.22:14) Он је створио „кућу за себе“ сразмерну 9. Каже се: сразмерно, не зато што је кућа мала, већ зато што су јој дужина, ширина и висина биле сразмерне. А оно што Посланик приписује кући и пространству, ово омогућава да се види додато: „Горње собе су широке са отвореним прозорима и кедровим сводовима и обојене скерлетом.” (Јер.22:15). „Храна ће владати, као што вас охрабрује“ кедар? „Кедром“ је назвао Јосију, чија је владавина била дуга. Он замера Селиму, који се такође зове Јоахаз, јер је по висини опонашао кедар, али се није такмичио с њим у томе што не труне, већ је сплеткарио о царству. И упозоравајући да Бог не осуђује за изградњу куће, већ за зло, пророк је додао: Зар твој отац није јео и пио? Али чинио је правду и правду, и тада му је било добро. (Јер.22,16) Судио је на суду скромних и сиромашних, и добро му је тада било: „Није ли ово што ја знам, говори Господ” 10. Ово је слично јеванђелској речи: „Неће сваки који погледа на мене, Господе, ући у Царство Божије, него вршити вољу Оца мога који је на небесима (Мат тхе Небес). Бог је и овде рекао да је мрзети неправду и бранити увређене знак да онај ко то чини познаје Бога. Јер.22:17. Ето, твоје очи нису у реду, твоје срце није добро. Затим га оптужује за среброљубље и убиство, а поврх тога и за клевету, којом је извршио убиства. (Јер.22:18). „Зато“, каже Господ, „Јоакиму, сину Јосијином, краљу Јудином“. После овога, пророчанство следи редослед времена; јер после Јоахаза зацари Јоаким, такође син цара Јосије. Пророк такође предвиђа његову смрт. „Неће за њим туговати, јао мој господару!“ авај за мене брате! неће туговати за њим, за његовим братом, авај за мном брате! (Јер.22:19) „Неће бити сахрањен у гробу“, пошто је иструнуо као гној, биће избачен „напоље на врата Јерусалима“. И из овога је јасно да Селим није Јоаким. Јер је речено да „неће видети земљу крмача“, него ће умрети у изгнанству. И о томе се каже да ће, као мртви магарци, „бити избачен на врата“. Историјске књиге то јасније откривају. Тада Бог заповеда граду да оде у Либан и Башан (који су планине), као и у прекоморје, да вапи и оплакује њихове несреће, јер нису добили никакву помоћ од идола: њих пророк назива „љубавима“. Јер.22:21. Говорио сам ти у паду, а ти си рекао: Нећу чути. Када си сагрешио, саветовао сам ти да се ослободиш ове прелести, а ти ниси прихватио упутство. „Ово је твој пут од младости твоје, јер ниси слушао Мој глас. Од давнина, од самог почетка нисте били потчињени. Јер.22:22. Ветар ће пасти све пастире твоје; Он ће спасити и зле краљеве и лажне пророке. „Ваше љубави ће отићи у заробљеништво; јер су и сами идоли, који су вероватно били сребрни или златни, однели непријатељи. „И тада ће те бити срамота и срамота од свих оних који те воле“, јер нису пружили помоћ. Затим их Посланик подсећа на њихово претходно благостање. Јер.22:23. Они такође седе у Либану, и гнезде се у кедровима; оне. славан, племенит и од свих поштован. "Устаните када вас болести дођу, као оне које рађају." Додавши ово пророчанству о Јоакиму, пророк предвиђа слично и за Јехоније: а он је био син Јоакимов, а унук Јосијин, после тромесечне владавине, заједно са својом мајком, одведен је у ропство и окончао живот у Вавилону. каже: „Господ: ако је Јоахин син Јоакима, краља Јудеје, печат је „с моје десне стране, отуда ћу те ишчупати. (Јер.22:25) „И предаћу те у руке оних који траже твој живот, и у руке оних који се боје лица свога, и у руке Навуходоносора, цара вавилонског, и у руке Халдејаца. јер су се, не угледајући се на побожност својих предака, хвалили сродством са њима, указујући на Аврама, Исака Израиљевог, Давида, Језекију, Јосију, људе чувене по врлини; онда из тог разлога Бог свих одбацује Јехонијину дрскост и каже: макар то био прстен и стављен на моју десну руку, однећу га одатле и дати га непријатељима. Зато нека се не узда у врлину својих предака ако ни сам није љубоморан на њихову врлину. Јер.22:26. И бацићу тебе и мајку твоју, која те родила, у туђину, у којој ниси рођен, и тамо ћеш умријети.” Он је додао да се неће враћати у земљу у коју би желели да се врате. Такође говори разлог за казну. Понижене и шокиране усне - овај човек 11. Оптужује за неозбиљну и неселективну употребу речи којима се показује безакоње. Јер.22:28. Јехонија је био обешчашћен, као да је непристојан сасуд; јер он и семе његово беху одбачени и бачени у земљу не знајући. Затим, пошто они који имају дар речи не слушају, он свој говор окреће неживој земљи. Јер.22:29. На земљу, на земљу, на земљу, чујте реч Господњу: (Јер.22:30). „Ово каже Господ: Напиши овог изопћеног човека, човека који не успева у своје дане; јер ће доле из његовог семена бити човек који ће седети на престолу Давидовом, и који ће имати власт у Јуди. Показао је да је Јудино краљевство на крају; и ова реч није лажна. И нека нико не показује на Зоровавеља: јер он није царовао над народом; али је био народни владар и војсковођа. И Господ, који је од њега водио род по телу, није седео на престолу Давидовом, „него изнад свега поглаварства и силе и моћи и господства, и сваког имена које се зове, не само у овоме, него и у будућем“ (Еф. 1,21). Дакле, предвиђање није лажно. Према преводу седамдесеторице: и „Довешћу на вас убицу вашег мужа. Према словенском преводу, „како се каже, саградићу себи пространу кућу“. Према преводу седамдесеторице и словенском, оба ова стиха се различито читају. Ове речи се не читају према преводу седамдесеторице.