Глава 22

Pas kësaj, Zoti e urdhëron përsëri Profetin të hyjë në shtëpinë e mbretit dhe të bindë vetë mbretin dhe princat që të gjykojnë me të vërtetën dhe të shqiptojnë një vendim të paanshëm, të kujdesen për ata që vajtojnë vejërinë dhe kanë humbur baballarët e tyre, si dhe të shmangin ligësinë e mëparshme. Nëse e bëjnë këtë, ai u premton atyre paqe e begati dhe qëndrueshmëri për mbretërinë. Jer.22:5. Nëse nuk i krijon këto fjalë, do të betohem në veten time, duke thënë Zotin: sepse kjo shtëpi do të bëhet një shkretëtirë". Zoti shtoi një betim për të konfirmuar atë që u tha. Fjalët "u betova për veten time" tregojnë epërsinë e pakrahasueshme të atij që u betua. Sepse Apostulli hyjnor thotë: "Askush nuk është betuar më parë për një emër të madh", Ai u betua për Mua Vetë, thotë Zoti (Hebrenjve 6:13). Profeti ia shton këtë kërcënimit: (Jer.22:6). "Kështu thotë Zoti kundër shtëpisë së mbretit të Judës: Ti je për mua Galaadi kreu i Libanit". Ai e quan Jeruzalemin Liban; dhe "Galead" do të thotë pallati mbretëror në të. Por në Liban ka një vend që quhet Galaad; dhe ka një tjetër Galaad në vendin e Izraelit. Dhe unë mendoj se tani pallati mbretëror, për ligësinë që guxoi në të, krahasohet me Galaadin në Liban. Prandaj, Zoti e kërcënon atë me shkretim të plotë. Sepse ai thotë: (Jer.22:7). Do të shenjtëroj ata që vrasin 8. Fjala: “do të shenjtëroj” përdoret në vend të: do të ndaj. Sepse Perëndia thotë të njëjtën gjë me gojën e Isaias: "shenjtëroni thelbin", domethënë veçojeni, "dhe unë do t'i udhëheq" (Is. 19:3). Dhe ne folëm gjatë për këtë në interpretimin tonë të Isaisë hyjnore. "Burri, sëpata e tij dhe kedrat tuaj të zgjedhur do të priten dhe do të hidhen në zjarr". meqë përmendi Libanin, i përmbahet të njëjtës alegori. Dhe ai i quan princat që mendojnë shumë për forcën e tyre "kedër". Pastaj ai parashikon shkretimin e qytetit, dhe pastaj, duke e parë atë, ata do të mrekullohen dhe duke pyetur për shkakun e fatkeqësisë, ata do të zbulojnë se shkaku ishte ligësia e banorëve dhe se një gjykim i tillë nga Zoti u shqiptua mbi qytetin për ta. Ai na urdhëron të qajmë jo për ata që kanë vdekur, por për ata që mbeten gjallë; sepse ai është i shpërngulur dhe i dorëzuar në skllavërinë e hidhur. (Jer.22:11). Kjo thotë: «Zoti t'i drejtohet Selimit, birit të Joshinit, mbretit të Judës, i cili mbretëroi në vend të Josias, atit të tij: ai doli nga ky vend. Askush nuk do ta kthejë këtë» (Jer. 22:12) «por në atë vend, edhe sikur të kishte shkuar para tij, ai do të vdesë atje dhe askush nuk do ta shohë këtë vend». Me “Sellim” ai nuk nënkupton Joakimin, siç mendonin disa, por Johazin; sepse Jehoahazi mbretëroi në vend të atit të tij Josias; Faraoni Neko e çoi rob në Egjipt dhe Joakimi u vra në Jeruzalem. Dhe po ky Profet, dhe libri i katërt i Mbretërve dhe libri i dytë i Kronikave na informojnë për këtë. (Jer.22:13). Si ai që ndërton «shtëpinë e tij me paudhësi dhe dhomat e tij të sipërme jo për gjykim». Ai nuk akuzohet për ndërtimin e shtëpive, por për ndërtimin e padrejtë. Këtë e tregojnë edhe fjalët e mëposhtme. “Fqinji i tij i bën ton dhe nuk ia kthen shpërblimin.” ( Jer. 22:14 ) Ai krijoi «një shtëpi për vete» në përpjesëtim me 9. Thuhet: proporcionale, jo sepse shtëpia është e vogël, por sepse gjatësia, gjerësia dhe lartësia e saj ishin proporcionale. Dhe ajo që Profeti ia atribuon shtëpisë dhe pafundësisë, kjo bën të mundur që të shihet shtesa: "Dhomat e sipërme janë të gjera me dritare të hapura dhe qemere kedri dhe të lyera me ngjyrë të kuqe flakë." (Jer.22:15). "Ushqimi do të mbretërojë, siç jeni të inkurajuar nga" kedri? Ai e quajti "Kedrin" Josia, mbretërimi i të cilit ishte i gjatë. Ai qorton Selimin, i cili quhet edhe Jehoahaz, sepse ai imitoi kedrin në lartësi, por nuk konkurroi me të në faktin se ai nuk kalbet, por komplotoi për mbretërinë. Dhe duke paralajmëruar se Zoti nuk dënon për ndërtimin e një shtëpie, por për ligësi, Profeti shtoi: A nuk ka ngrënë dhe pirë babai juaj? Por ai bëri drejtësi dhe drejtësi, dhe atëherë ishte mirë për të. (Jer.22:16) Ai gjykoi gjykatën e të përulurve dhe të të varfërve dhe ishte mirë për të atëherë: “A nuk është kjo ajo që di unë, thotë Zoti” 10. Kjo është e ngjashme me fjalën e ungjillit: “Jo kushdo që më shikon mua, o Zot, do të hyjë në mbretërinë e Perëndisë, por do të bëjë vullnetin e Atit tim që është në qiell7:2” (Matt 1). Zoti e tha këtë edhe këtu, domethënë, që të urresh padrejtësinë dhe të mbrosh të fyerin është një shenjë se ai që e bën këtë e njeh Zotin. Jer.22:17. Ja, sytë e tu nuk janë të drejtë, zemra jote nuk është e mirë. Pastaj e akuzon për lakmi dhe vrasje, e mbi të edhe për shpifje, me anë të së cilës ka kryer vrasjet. (Jer.22:18). "Për këtë arsye," thotë Zoti, "Joakimit, birit të Josias, mbretit të Judës". Pas kësaj, profecia ndjek rendin e kohës; sepse mbas mbretërimit të Jehoahazit, Jehojakimi, gjithashtu biri i mbretit Josia. Profeti gjithashtu parashikon vdekjen e tij. "Ata nuk do të vajtojnë për të, mjerë zoti im!" mjerisht për mua vëlla! nuk do të vajtojnë për të, për vëllain e tij, mjerisht për mua vëlla! (Jer.22:19) «Nuk do të varroset në varr», pasi është kalbur si qelbi, do të hidhet «jashtë portave të Jerusalemit». Dhe nga kjo del qartë se Selim nuk është Joakimi. Sepse thuhet se "ai nuk do ta shohë tokën e mbjelljes", por do të vdesë në mërgim. Dhe për këtë thuhet se, si gomarët e ngordhur, "ai do të dëbohet jashtë portave". Librat historikë e zbulojnë këtë më qartë. Pastaj Zoti e urdhëron qytetin që të shkojë në Liban dhe Bashan (që janë male), si dhe jashtë shtetit, për të bërtitur dhe për të vajtuar fatkeqësitë e tyre, sepse ata nuk morën asnjë ndihmë nga idhujt: ata quhen "dashuri" nga Profeti. Jer.22:21. Unë të fola në rënien tënde dhe ti tha: Nuk do të dëgjoj. Kur ke mëkatuar, të këshillova të çlirohesh nga ky mashtrim dhe nuk e pranove udhëzimin. "Kjo është rruga jote që në rini, sepse nuk e dëgjove zërin tim." Që në lashtësi, që në fillim nuk jeni nënshtruar. Jer.22:22. Era do të kullosë të gjithë barinjtë tuaj; Ai do të shpëtojë edhe mbretërit e ligj edhe profetët e rremë. "Dashuritë tuaja do të shkojnë në robëri;" sepse edhe vetë idhujt, që ndoshta ishin argjend ose ari, u morën nga armiqtë. "Dhe atëherë do të turpëroheni dhe do të turpëroheni nga të gjithë ata që ju duan", sepse ata nuk dhanë ndihmë. Pastaj Profeti u kujton atyre për begatinë e tyre të mëparshme. Jer.22:23. Ata ulen gjithashtu në Liban dhe folenë në drurë kedri; ato. i lavdishëm, fisnik dhe i respektuar nga të gjithë. "Ngrihuni kur të vijnë sëmundje, si ato që lindin." Pasi ia shtoi këtë profecisë për Joakimin, Profeti parashikon një gjë të ngjashme për Jekonian: dhe ai ishte i biri i Jehojakimit dhe nipi i Josias, pas një mbretërimi tre mujor, së bashku me nënën e tij, u kap rob dhe i dha fund jetës në Babiloni. thotë: "Zoti: nëse Jehojakini është biri i Jehojakimit", mbretit të Judës, vula është "në të djathtën time, andej do të të heq". (Jer.22:25) “Dhe unë do të të dorëzoj në duart e atyre që kërkojnë jetën tënde, në duart e atyre që kanë frikë nga fytyrat e tyre, në duart e Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë, dhe në duart e Kaldeasve.” sepse, pa imituar devotshmërinë e paraardhësve të tyre, ata mburreshin për farefisninë me ta, duke treguar Abrahamin, Isakun e Izraelit, Davidin, Ezekinë, Josiahun, burra të famshëm për virtyt; atëherë për këtë arsye Zoti i të gjithëve hedh poshtë pafytyrësinë e Jekoniahut dhe thotë: edhe sikur të ishte një unazë dhe të vihej në të djathtën time, unë do ta heq prej andej dhe do t'ua jap armiqve. Prandaj, le të mos mbështetet në virtytin e të parëve të tij nëse ai vetë nuk është xheloz për virtytin e tyre. Jer.22:26. Dhe unë do të të hedh ty dhe nënën tënde që të ka lindur në një vend të huaj, në të cilin nuk ke lindur, dhe atje do të vdesësh". Ai shtoi se ata nuk do të kthehen në tokën ku do të dëshironin të ktheheshin. Tregon edhe arsyen e dënimit. Buzët e poshtëruara dhe të tronditura - ky njeri 11. Akuzat për përdorim joserioz dhe pa kriter të fjalëve që tregojnë paligjshmëri. Jer.22:28. Jeconiahu u çnderua, sikur të ishte një enë e pahijshme; sepse ai dhe fara e tij u hodhën poshtë dhe u hodhën në tokë pa e ditur. Pastaj, duke qenë se ata që kanë dhuntinë e fjalëve nuk dëgjojnë, ai e kthen fjalën e tij në tokën e pajetë. Jer.22:29. Në tokë, në tokë, në tokë, dëgjoni fjalën e Zotit: (Jer.22:30). "Kështu thotë Zoti: Shkruani këtë njeri të dëbuar, njeriun që nuk ka mbarësi në ditët e tij, sepse nga pasardhësit e tij do të jetë një njeri që do të ulet në fronin e Davidit dhe që do të ketë autoritet në Judë". Tregoi se mbretëria e Judës ishte në fund; dhe kjo fjalë nuk është e rreme. Askush të mos tregojë Zorobabelin, sepse ai nuk mbretëroi mbi popullin; por ai ishte një sundimtar popullor dhe udhëheqës ushtarak. Dhe Zoti, i cili prej tij udhëhoqi garën sipas mishit, nuk u ul në fronin e Davidit, “por mbi çdo principatë, fuqi, fuqi dhe sundim dhe çdo emër që quhet, jo vetëm në këtë botë, por edhe në botën që do të vijë” (Efesianëve 1:21). Prandaj, parashikimi nuk është i rremë. Sipas përkthimit të shtatëdhjetë: dhe "Unë do të sjell mbi ju vrasësin e burrit tuaj." Sipas përkthimit sllav, "siç thuhet, unë do të ndërtoj një shtëpi të gjerë". Sipas përkthimit të shtatëdhjetë dhe sllavisht, të dyja këto vargje lexohen ndryshe. Këto fjalë nuk lexohen sipas përkthimit të të shtatëdhjetëve.