Глава 22

După aceasta, Dumnezeu îi poruncește din nou Profetului să intre în casa regelui și să-l convingă pe regele însuși și pe prinți să judece cu adevăr și să pronunțe un verdict imparțial, să aibă grijă de cei care își plâng văduvia și și-au pierdut părinții și, de asemenea, să evite răutatea anterioară. Dacă vor face asta, el le promite pace și prosperitate și fermitate pentru împărăție. Ier.22:5. Dacă nu creezi aceste cuvinte, voi jura pe mine însumi, spunând Domnul: căci casa aceasta va deveni un pustiu.” Dumnezeu a adăugat un jurământ pentru a confirma cele spuse. Cuvintele „am jurat pe mine însumi” indică superioritatea incomparabilă a celui care a jurat. Căci dumnezeiescul Apostol zice: „Înainte de a jura nimeni pe un nume mare”, El însuși a jurat pe Mine, zice Domnul (Evr. 6:13). Profetul adaugă asta la amenințare: (Ieremia 22:6). „Așa vorbește Domnul împotriva casei împăratului lui Iuda: Tu ești pentru Mine Galaad, capul Libanului.” El numește Ierusalimul Liban; iar „Gilead” înseamnă palatul regal din el. Dar în Liban este o țară numită Galaad; și mai este un Galaad în țara lui Israel. Și cred că acum palatul regal, pentru răutatea care s-a îndrăznit în el, se aseamănă cu Galaadul din Liban. Prin urmare, Dumnezeu îl amenință cu pustiirea completă. Căci el spune: (Ieremia 22:7). Voi sfinți pe cei care ucid 8. Cuvântul: „Voi sfinți” este folosit în loc de: Mă voi despărți. Căci Dumnezeu spune același lucru prin gura lui Isaia: „sfințiți esența”, adică puneți deoparte, „și Eu îi voi conduce” (Is. 19:3). Și am vorbit pe larg despre aceasta în interpretarea noastră a divinului Isaia. „Soțul și securea lui și cedrii tăi aleși vor fi tăiați și vor fi aruncați în foc.” din moment ce a menționat Liban, el aderă la aceeași alegorie. Și îi numește „cedri” pe prinții care consideră bine puterea lor. Atunci el prezice pustiirea cetății și apoi, uitându-se la ea, se vor mira și, întrebând despre cauza dezastrului, vor afla că cauza a fost răutatea locuitorilor și că o astfel de judecată de la Dumnezeu a fost pronunțată asupra orașului pentru ei. El ne poruncește să plângem nu pentru cei care au murit, ci pentru cei care rămân în viață; pentru că este strămutat și dat în sclavia amară. (Ieremia 22:11). Acesta spune: „Domnul lui Sellim, fiul lui Iosin, regele lui Iuda, care a domnit în locul tatălui său Iosia: a ieșit din acest loc. Nimeni nu va întoarce acest lucru” (Ier. 22:12) „dar în acel loc, chiar dacă ar fi mers înaintea lui, va muri acolo și nimeni nu va vedea țara aceasta”. Prin „Sellim” el nu se referă la Ioachim, așa cum credeau unii, ci Iohaz; pentru că Ioahaz a domnit în locul tatălui său Iosia; Faraonul Necho l-a dus captiv în Egipt, iar Ioachim a fost ucis la Ierusalim. Și același Profet și cartea a patra a Regilor și cartea a doua a Cronicilor ne informează despre aceasta. (Ieremia 22:13). Ca unul care își zidește „casa cu nelegiuire și odăile de sus nu în judecată”. Nu este acuzat că a construit case, ci că a construit fără dreptate. Următoarele cuvinte arată și asta. „Vecinul lui îi face ton și nu-i plătește recompensa.” ( Ier. 22:14 ) El și-a creat „o casă” pe măsura 9. Se spune: proporțional, nu pentru că casa este mică, ci pentru că lungimea, lățimea și înălțimea ei erau proporționale. Și ceea ce Profetul atribuie casei și vastității, acest lucru face posibil să vedem adăugarea: „Căperile superioare sunt largi, cu ferestre deschise și bolți de cedru și vopsite cu stacojiu.” (Ieremia 22:15). „Mâncarea va domni, așa cum ești încurajat de” cedru? „Cedru” l-a numit pe Iosia, a cărui domnie a fost lungă. Îi reproșează lui Sellim, căruia i se spune și Ioahaz, pentru că a imitat cedrul la înălțime, dar nu s-a întrecut cu el prin faptul că nu putrezește, ci a complotat despre împărăție. Și avertizând că Dumnezeu nu condamnă pentru construirea unei case, ci pentru răutate, Profetul a adăugat: Tatăl tău nu a mâncat și a băut? Dar el a făcut dreptate și dreptate și atunci i-a fost bine. (Ier. 22:16) El a judecat curtea celor smeriți și a săracilor și atunci i-a fost bine: „Nu cum știu eu, zice Domnul” 10. Acesta este asemănător cu cuvântul Evangheliei: „Nu oricine se uită la Mine, Doamne, va intra în Împărăția lui Dumnezeu, ci va face voia Tatălui Meu care este în ceruri” (7:21). Dumnezeu a spus asta și aici și anume că a urâ nedreptatea și a-l apăra pe cel jignit este semn că cel care face asta îl cunoaște pe Dumnezeu. Ier.22:17. Iată, ochii tăi nu sunt drepți, inima ta nu este bună. Apoi îl acuză de lăcomie și crimă și, pe deasupra, de calomnie, prin care a comis crimele. (Ieremia 22:18). „De aceea, zice Domnul, lui Ioachim, fiul lui Iosia, regele lui Iuda.” După aceasta, profeția urmează ordinea timpului; căci după ce a domnit Ioahaz, Ioiachim, fiul împăratului Iosia. Profetul îi prezice și moartea. „Nu-l vor plânge, vai de domnul meu!” vai de mine frate! nu vor plânge pe el, pe fratele lui, vai pentru mine frate! (Ier. 22:19) „Nu va fi îngropat într-un mormânt”, putrezind ca puroiul, va fi aruncat „în afara porților Ierusalimului”. Și din aceasta este clar că Sellim nu este Ioachim. Căci se spune că „nu va vedea pământul scroafei”, ci va muri în exil. Și despre aceasta se spune că, ca măgarii morți, „va fi aruncat afară din porți”. Cărțile istorice dezvăluie acest lucru mai clar. Atunci Dumnezeu poruncește orașului să meargă în Liban și Basan (care sunt munți), precum și peste ocean, să strige și să-și plângă nenorocirile, pentru că nu au primit niciun ajutor de la idoli: ei sunt numiți „iubiri” de către Profet. Ier.22:21. Ți-am vorbit în căderea ta și ai spus: Nu voi auzi. Când ai păcătuit, te-am sfătuit să te eliberezi de această amăgire și nu ai acceptat instrucțiunile. „Aceasta este calea ta din tinerețe, pentru că nu ai ascultat de glasul Meu.” Din cele mai vechi timpuri, de la bun început nu ai fost subjugat. Ier.22:22. Vântul îi va păstori pe toți păstorii tăi; El va salva atât regii răi, cât și profeții mincinoși. „Iubirile tale vor merge în captivitate;” pentru că până și idolii înșiși, care erau probabil argint sau aur, au fost luați de dușmani. „Și atunci vei fi rușinat și rușinat de toți cei care te iubesc”, pentru că ei nu au oferit ajutor. Atunci Profetul le amintește de prosperitatea lor anterioară. Ier.22:23. Ei stau și în Liban și își cuibăresc în cedri; aceste. glorios, nobil și respectat de toată lumea. „Scoală-te când îți vin bolile, ca cei care nasc.” După ce a adăugat aceasta la profeția despre Ioachim, profetul prezice un lucru asemănător pentru Ieconia: și el era fiul lui Ioiachim și nepotul lui Iosia, după o domnie de trei luni, împreună cu mama sa, a fost luat captiv și și-a încheiat viața în Babilon. spune: „Domnul: dacă Ioiachin este fiul lui Ioiachim”, regele lui Iuda, pecetea este „de-a dreapta mea, de acolo te voi smulge”. (Ier.22:25) „Și vă voi da în mâinile celor care caută viața voastră și în mâinile celor ce se tem de fețele lor și în mâinile lui Nebucadnețar, regele Babilonului, și în mâinile caldeenilor.” pentru că, fără a imita evlavia strămoșilor lor, s-au lăudat cu rudenia cu ei, arătând spre Avraam, Isaac al lui Israel, David, Ezechia, Iosia, bărbați renumiți pentru virtute; atunci, din acest motiv, Dumnezeul tuturor respinge insolența lui Ieconia și zice: chiar dacă ar fi un inel și ar fi pus la dreapta Mea, îl voi lua de acolo și îl voi da vrăjmașilor. Prin urmare, să nu se bazeze pe virtutea strămoșilor săi dacă el însuși nu este gelos pe virtutea lor. Ier.22:26. Și te voi arunca pe tine și pe mama ta, care te-a născut, într-o țară străină, în care nu te-ai născut, și acolo vei muri.” El a adăugat că nu se vor întoarce pe pământul în care ar dori să se întoarcă. Spune, de asemenea, motivul pedepsei. Buze umilite și șocate - acest bărbat 11. Acuzații pentru folosirea frivolă și nediscriminatorie a cuvintelor care arată nelegiuirea. Ier.22:28. Ieconia a fost dezonorat, de parcă ar fi fost un vas indecent; pentru că el și sămânța lui au fost lepădați și aruncați în pământ fără să știe. Apoi, din moment ce cei care au darul cuvintelor nu ascultă, el își îndreaptă cuvântul spre pământul neînsuflețit. Ier.22:29. Pe pământ, pe pământ, pe pământ, auzi cuvântul Domnului: (Ieremia 22:30). „Așa vorbește Domnul: „Scrieți pe acest om părăsit, pe omul care nu va prospera în zilele lui; căci de jos va fi din sămânța lui un om care va ședea pe tronul lui David și care va avea putere în Iuda.” A arătat că împărăția lui Iuda era la sfârșit; iar acest cuvânt nu este fals. Și nimeni să nu arate spre Zorobabel, pentru că el nu a domnit peste popor; dar era un conducător al poporului și un conducător militar. Iar Domnul, care de la El a condus neamul după trup, nu a așezat pe tronul lui David, „ci mai presus de toată domnia, puterea, puterea și stăpânirea și orice nume care se numește, nu numai în lumea aceasta, ci și în cea viitoare” (Efes. 1:21). Prin urmare, predicția nu este falsă. Conform traducerii celor șaptezeci: și „Voi aduce asupra ta pe ucigașul soțului tău”. Potrivit traducerii slave, „cum se spune, îmi voi construi o casă spațioasă”. Conform traducerii celor șaptezeci și slavei, ambele versete sunt citite diferit. Aceste cuvinte nu sunt citite conform traducerii celor șaptezeci.