Глава 22

Następnie Bóg ponownie nakazuje Prorokowi wejść do domu królewskiego i przekonać samego króla oraz książąt, aby osądzili zgodnie z prawdą i wydali bezstronny werdykt, zatroszczyli się o tych, którzy opłakują swoje wdowieństwo i stracili ojców, a także o uniknięcie wcześniejszych niegodziwości. Jeśli to zrobią, obiecuje im pokój i dobrobyt oraz stanowczość dla królestwa. Jer.22:5. Jeśli nie wymyślisz tych słów, przysięgam na siebie, mówiąc Pan, bo ten dom stanie się pustynią”. Bóg dodał przysięgę, aby potwierdzić to, co zostało powiedziane. Słowa „przysiągłem na siebie” wskazują na niezrównaną wyższość tego, który przysiągł. Boski Apostoł mówi: „Zanim nikt nie przysiągł na wielkie imię”, przysiągł na Mnie samego, mówi Pan (Hbr 6,13). Prorok dodaje to do groźby: „Mąż i jego topór oraz wybrane przez ciebie cedry zostaną wycięte i wrzucone w ogień”. odkąd wspomniał o Libanie, trzyma się tej samej alegorii. I nazywa „cedrami” książąt, którzy wysoko cenią swoją siłę. Potem przepowiada spustoszenie miasta i wtedy, patrząc na to, będą zdumieni i pytając o przyczynę nieszczęścia, dowiedzą się, że przyczyną była niegodziwość mieszkańców i że taki wyrok Boży został wydany na nich na miasto. Nakazuje nam płakać nie za tych, którzy umarli, ale za tych, którzy pozostają przy życiu; ponieważ został wysiedlony i oddany w zawziętą niewolę. (Jer.22:11). To mówi: "Pan do Sellima, syna Joszyna, króla judzkiego, który panował w miejsce Jozjasza, swego ojca: wyszedł z tego miejsca. Nikt temu nie zwróci" (Jer. 22:12) "lecz w tym miejscu, choćby szedł przed nim, tam umrze i nikt nie będzie oglądał tej ziemi". Przez „Sellima” nie ma na myśli Joachima, jak niektórzy sądzili, ale Johaza; gdyż Jehoachaz panował w miejsce swego ojca Jozjasza; Faraon Necho wziął go do niewoli do Egiptu, a Joachim zginął w Jerozolimie. I ten sam Prorok oraz czwarta księga Królów i druga księga Kronik informują nas o tym. (Jer. 22:13). Jako ktoś, kto buduje „swój dom na nieprawości, a swoje górne komnaty nie na sądzie”. Nie oskarża się go o budowanie domów, ale o budowanie nieprawo. Świadczą o tym także poniższe słowa. „Jego sąsiad robi mu tuńczyka i nie odda mu nagrody”. (Jer. 22:14) Stworzył dla siebie „dom” odpowiadający liczbie 9. Mówi się: proporcjonalny, nie dlatego, że dom jest mały, ale dlatego, że jego długość, szerokość i wysokość były proporcjonalne. A to, co Prorok przypisuje domowi i ogromowi, pozwala zobaczyć dodatek: „Górne pomieszczenia są szerokie, z otwartymi oknami i sklepieniami cedrowymi, pomalowane szkarłatem”. (Jer. 22:15). „Jedzenie będzie królować, jak cię zachęca” cedr? „Cedrem” nazywał Jozjasza, którego panowanie było długie. Zarzuca Sellimowi, zwanemu też Jehoachazem, że naśladował wysokość cedru, ale nie rywalizował z nim w tym, że nie gnije, lecz knuł w sprawie królestwa. I upominając, że Bóg potępia nie za budowę domu, ale za niegodziwość, Prorok dodał: Czy twój ojciec nie jadł i nie pił? Ale czynił sprawiedliwość i sprawiedliwość, i wtedy było mu dobrze. (Jer. 22:16) Sądził sąd pokornych i biednych i było mu wtedy dobrze: „Czyż nie to wiem, mówi Pan” 10. To jest podobne do słowa Ewangelii: „Nie każdy, kto na mnie patrzy, Panie, wejdzie do królestwa Bożego, ale spełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7:21). Bóg powiedział to także tutaj, a mianowicie, że nienawidzić niesprawiedliwości i bronić obrażonych, jest znakiem, że ten, kto tak czyni, zna Boga. Jer.22:17. Oto twoje oczy nie są dobre, twoje serce nie jest dobre. Następnie oskarża go o chciwość i morderstwo, a na dodatek o pomówienie, poprzez które dokonał morderstwa. (Jer. 22:18). „Dlatego” – mówi Pan – „do Joachima, syna Jozjasza, króla judzkiego”. Następnie proroctwo następuje według porządku czasu; bo po Joachazie królował Jojakim, także syn króla Jozjasza. Prorok przepowiada także jego śmierć. „Nie będą go opłakiwać. Biada mojemu panu!” niestety dla mnie, bracie! nie będą płakać po nim, po jego bracie, niestety po mnie, bracie! (Jer.22:19). „Nie zostanie pochowane w grobie”, gdyż zgniło jak ropa, zostanie wyrzucone „za bramy Jerozolimy”. I z tego jasno wynika, że ​​Sellim nie jest Joachimem. Mówi się bowiem, że „nie ujrzy ziemi zasiewu”, lecz umrze na wygnaniu. I powiedziano o tym, że jak martwe osły „zostanie wyrzucony za bramy”. Książki historyczne ujawniają to wyraźniej. Następnie Bóg nakazuje miastu udać się do Libanu i Baszanu (które są górami), a także za granicę, aby krzyczały i opłakiwały swoje nieszczęścia, ponieważ nie otrzymały żadnej pomocy od bożków: Prorok nazywa ich „miłościami”. Jer.22:21. Mówiłem do ciebie podczas twojego upadku, a ty powiedziałeś: Nie usłyszę. Kiedy zgrzeszyłeś, radziłem ci uwolnić się od tego złudzenia, a ty nie przyjąłeś pouczenia. „To jest wasza droga od młodości, bo nie słuchaliście mojego głosu”. Od czasów starożytnych od samego początku nie byliście podporządkowani. Jer.22:22. Wiatr będzie pasł wszystkich twoich pasterzy; Wybawi zarówno niegodziwych królów, jak i fałszywych proroków. „Wasi umiłowani pójdą do niewoli”; ponieważ nawet same bożki, prawdopodobnie srebrne lub złote, zostały zabrane przez wrogów. „A wtedy będziecie zawstydzeni i zawstydzeni przez wszystkich, którzy was miłują”, ponieważ nie udzielili pomocy. Następnie Prorok przypomina im o ich poprzednim dobrobycie. Jer. 22:23. Siedzą także w Libanie i gniazdują na drzewach cedrowych; te. chwalebny, szlachetny i szanowany przez wszystkich. „Powstańcie, gdy przyjdą na was choroby, jak te, które rodzą”. Dodając to do proroctwa o Joachimie, Prorok przepowiada podobną rzecz dla Jechoniasza: a był on synem Jojakima i wnukiem Jozjasza, po trzymiesięcznym panowaniu wraz z matką został wzięty do niewoli i zakończył swoje życie w Babilonie. mówi: „Pan: jeśli Jehojachin jest synem Jehojakima”, króla Judy, pieczęć jest „na mojej prawicy, stamtąd cię wyrwę”. (Jer.22:25) „I wydam cię w ręce tych, którzy czyhają na twoje życie, i w ręce tych, którzy boją się swojego oblicza, i w ręce Nabuchodonozora, króla babilońskiego, i w ręce Chaldejczyków”. ponieważ nie naśladując pobożności swoich przodków, chełpili się pokrewieństwem z nimi, wskazując na Abrahama, Izaaka z Izraela, Dawida, Ezechiasza, Jozjasza, ludzi słynących z cnót; zatem z tego powodu Bóg wszystkich odrzuca bezczelność Jechoniasza i mówi: choćby był to pierścień i włożono go na moją prawą rękę, zabiorę go stamtąd i dam wrogom. Niech więc nie polega na cnocie swoich przodków, jeśli sam nie jest zazdrosny o ich cnotę. Jer. 22:26. I wyrzucę ciebie i twoją matkę, która cię urodziła, do obcej ziemi, w której się nie urodziłeś, i tam umrzesz.” Dodał, że nie wrócą do ziemi, do której chcieliby wrócić. Podaje także powód kary. Upokorzone i zszokowane usta – ten mężczyzna 11. Zarzuca bezmyślne i bezkrytyczne użycie słów wskazujących na bezprawie. Tych słów nie czyta się zgodnie z tłumaczeniem siedemdziesięciu.