Глава 22

По ова, Бог повторно му заповеда на пророкот да влезе во домот на кралот и да го убеди самиот крал и кнезовите да судат вистинито и да изречат непристрасна пресуда, да се грижат за оние кои тагуваат по својата вдовица и ги загубиле своите татковци, а исто така да избегнуваат претходна злоба. Ако го направат тоа, тој им ветува мир и благосостојба и цврстина за царството. Ер.22:5. Ако не ги создадеш овие зборови, ќе се заколнам во себе, велејќи му на Господа: зашто оваа куќа ќе стане пустина“. Бог додаде заклетва за да го потврди кажаното. Зборовите „се заколнав сам“ укажуваат на неспоредлива супериорност на оној што се заколнал. Зашто божествениот апостол вели: „Никој не се заколнал во големо име“, се заколна Самиот во Мене, вели Господ (Евр. 6, 13). Пророкот го додава ова на заканата: (Ерем.22:6). „Вака вели Господ против домот на јудејскиот цар: Ти си за мене Галад, глава на Либан.“ Тој го нарекува Ерусалим Либан; а „Галад“ значи кралска палата во неа. Но, во Либан има земја наречена Гилеад; и има уште еден Галад во земјата Израилев. И мислам дека сега кралската палата, поради злобата што се одважи во неа, се споредува со Гилеад во Либан. Затоа, Бог му се заканува со целосна пустош. Зашто тој вели: (Ерем.22:7). Ќе ги осветам оние што убиваат 8. Зборот: „Ќе осветам“ се користи наместо: ќе се одвојам. Зашто Бог го вели истото преку устата на Исаија: „Освети ја суштината“, односно издвои, „и јас ќе ги водам“ (Ис. 19:3). И ние нашироко зборувавме за ова во нашето толкување на божествениот Исаија. „Мажот и неговата секира и вашите избрани кедри ќе бидат отсечени и ќе бидат фрлени во оган“. бидејќи го спомна Либан, се придржува до истата алегорија. И тој ги нарекува принцовите кои многу мислат за својата сила „кедари“. Потоа го предвидува опустошувањето на градот, а потоа, гледајќи го, ќе се восхитуваат и прашувајќи се за причината за несреќата, ќе дознаат дека причината била злобата на жителите и дека за нив бил изречен таков суд од Бога врз градот. Тој ни заповеда да не плачеме за оние што умреле, туку за оние што останале живи; затоа што е раселен и предаден на горчливо ропство. (Ерем. 22:11). Ова вели: „Господ на Селим, синот на Јошин, јудејскиот цар, кој царуваше на местото на неговиот татко Јосија: тој излезе од ова место. Никој нема да го врати ова“ (Ерем. 22:12) „но на тоа место, дури и да одел пред него, ќе умре таму, и никој нема да ја види оваа земја“. Под „Селим“ не мисли на Јоаким, како што мислеа некои, туку на Јохаз; зашто Јоахаз царуваше на местото на својот татко Јосија; Фараонот Нехо го одвел во заробеништво во Египет, а Јоаким бил убиен во Ерусалим. И овој ист пророк, и четвртата книга на кралевите и втората книга Летописи нè информираат за ова. (Ерем. 22:13). Како оној што ја гради „својата куќа со неправедност, а горните одаи не за суд“. Не го обвинуваат за градење куќи, туку за градење неправедно. Ова го покажуваат и следните зборови. „Неговиот сосед му прави туна и не му ја враќа наградата“. (Ерем. 22:14) Тој создал „куќа за себе“ сразмерна на 9. Се вели: пропорционална, не затоа што куќата е мала, туку затоа што нејзината должина, ширина и висина биле пропорционални. И она што Пророкот го припишува на куќата и пространоста, ова овозможува да се види додатокот: „Горните соби се широки со отворени прозорци и кедрови сводови и обоени со црвено“. (Ерем. 22:15). „Ќе владее храната, како што ве поттикнува“ кедар? „Кедар“ го нарекол Јосија, чие владеење било долго. Тој го прекорува Селим, кој го нарекуваат и Јоахаз, затоа што во висина го имитирал кедарот, но не се натпреварувал со него во тоа што не гние, туку заверил за царството. И опоменувајќи дека Бог не осудува за изградба на куќа, туку за зло, пророкот додаде: Татко ти не јадеше и пиеше? Но, тој правеше правда и праведност, и тогаш тоа беше добро за него. (Ерем.22:16) Тој им судеше на судот на смирените и на сиромашните, и тогаш беше добро за него: „Зар не е тоа она што го знам, вели Господ“ 10. Ова е слично на евангелското слово: „Не секој што гледа во Мене, Господи, ќе влезе во царството Божјо, туку ќе ја врши волјата на Мојот Отец, кој е на небесата7:2“ (Matthew 1). Бог го кажа ова и овде, имено, да мразиш неправда и да ги браниш навредените е знак дека оној што го прави тоа го познава Бога. Ер.22:17. Ете, твоите очи не се исправни, твоето срце не е добро. Потоа го обвинува за лакомост и убиство, а згора на тоа и за клевета преку која ги извршил убиствата. (Ерем. 22:18). „Затоа“, вели Господ, „на Јоаким, синот на Јосија, јудејскиот цар“. По ова, пророштвото го следи временскиот редослед; зашто по царувањето на Јоахаз Јоаким, синот на царот Јосија. Пророкот ја предвидува и неговата смрт. „Нема да тагуваат по него, тешко господару! жал за мене брат! нема да тагуваат по него, по брат му, ај за мене брат! (Ерем. 22:19) „Нема да биде закопано во гроб“, бидејќи изгние како гној, ќе биде исфрлено „надвор од портите на Ерусалим“. И од ова е јасно дека Селим не е Јоаким. Зашто е кажано дека „нема да ја види сејачката земја“, туку ќе умре во изгнанство. И за ова се вели дека, како мртви магариња, „ќе биде избркан надвор од портите“. Историските книги го откриваат тоа појасно. Тогаш Бог му заповеда на градот да оди во Либан и Башан (кои се планини), како и во странство, да викаат и да тагуваат за нивните несреќи, бидејќи тие не добиле никаква помош од идолите: тие се наречени „љубов“ од пророкот. Ер.22:21. Ти зборував во твојот пад, а ти рече: Нема да слушнам. Кога згрешив, те советував да се ослободиш од оваа заблуда, а ти не ја прифати поуката. „Ова е вашиот пат од младоста, зашто не го слушавте Мојот глас“. Уште од античко време, од самиот почеток не сте биле потчинети. Ер.22:22. Ветерот ќе ги пасе сите ваши овчари; Тој ќе ги спаси и злите цареви и лажните пророци. „Вашите љубови ќе одат во заробеништво; бидејќи дури и самите идоли, кои веројатно биле сребрени или златни, биле земени од непријателите. „И тогаш ќе се засрамите и ќе се засрамите од сите што ве сакаат“, затоа што не пружиле помош. Тогаш Пратеникот ги потсетува на нивниот претходен просперитет. Ер.22:23. Тие седат и во Либан и се гнездат на кедрови дрвја; тие. славна, благородна и почитувана од сите. „Станете кога ќе ви се појават болести, како оние што раѓаат“. Откако го додаде ова на пророштвото за Јоаким, пророкот предвидува слично нешто и за Јеконија: тој беше син на Јоаким и внук на Јосија, по тримесечно владеење, заедно со мајка му, беше заробен и го заврши својот живот во Вавилон. вели: „Господ: ако Јоахин е син на Јоаким“, јудејскиот цар, печатот е „од мојата десна страна, оттаму ќе те искинам“. (Ерем.22:25) „И ќе те предадам во рацете на оние што го бараат твојот живот, и во рацете на оние што се плашат од нивните лица, и во рацете на вавилонскиот цар Навуходоносор и во рацете на Халдејците“. затоа што, без да ја имитираат побожноста на своите предци, се фалеле со нивно сродство, укажувајќи на Авраам, Исак Израилски, Давид, Езекија, Јосија, луѓе познати по доблест; тогаш затоа Бог на сите ја отфрла дрскоста на Јехонија и вели: дури и да беше прстен и да се стави на Мојата десна рака, ќе го одземам од таму и ќе им го дадам на непријателите. Затоа, нека не се потпира на доблеста на своите предци ако самиот не е љубоморен на нивната доблест. Ер.22:26. И ќе те фрлам тебе и мајка ти, која те роди, во туѓа земја, во која не си роден, и таму ќе умреш“. Тој додаде дека нема да се вратат во земјата во која би сакале да се вратат. Ја кажува и причината за казната. Понижени и шокирани усни - овој човек 11. Обвинува за несериозна и неселективна употреба на зборови кои покажуваат беззаконие. Ер.22:28. Јеконија беше обесчестен, како да е непристоен сад; зашто тој и неговото потомство беа отфрлени и фрлени во земја без да знаат. Потоа, бидејќи оние што имаат дарба на зборови не слушаат, тој го свртува својот говор кон неживата земја. Ер.22:29. На земјата, на земјата, на земјата, слушајте го словото Господово: (Ерем. 22:30). „Вака вели Господ: напиши го овој отфрлен човек, човекот кој не успева во своите денови; зашто од неговото потомство долу ќе има човек кој ќе седи на престолот Давид и кој ќе има власт во Јуда. Покажа дека царството Јуда е при крај; и овој збор не е лажен. И никој да не покажува на Зоровавел: зашто тој не царуваше над народот; но тој бил народен владетел и војсководец. А Господ, кој од него ја водеше трката според телото, не седна на Давидовиот престол, „туку пред се кнежевство и моќ и моќ и владеење и секое име што е именувано, не само во овој, туку и во идниот свет“ (Ефес. 1:21). Затоа предвидувањето не е лажно. Според преводот на седумдесетте: и „Ќе го доведам врз тебе убиецот на твојот маж“. Според словенскиот превод, „како што се вели, ќе си изградам пространа куќа“. Според преводот на седумдесетте и словенскиот, и двата стиха се читаат различно. Овие зборови не се читаат според преводот на седумдесетте.