Глава 22
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამის შემდეგ ღმერთი კვლავ უბრძანებს წინასწარმეტყველს, შევიდეს მეფის სახლში და დაარწმუნოს თავად მეფე და მთავრები, რომ სიმართლე განიკითხონ და მიუკერძოებელი განაჩენი გამოიტანონ, იზრუნონ მათზე, ვინც გლოვობს ქვრივობას და დაკარგავს მამებს, ასევე თავიდან აიცილოს წინანდელი ბოროტება. თუ ისინი ამას გააკეთებენ, ის ჰპირდება მათ მშვიდობასა და კეთილდღეობას და სამეფოს სიმტკიცეს.
იერ.22:5. თუ ამ სიტყვებს არ შექმნი, ჩემს თავს დავიფიცებ და ვიტყვი უფალს: რადგან ეს სახლი უდაბნოდ იქცევა“.
ღმერთმა ფიცი დაამატა ნათქვამის დასადასტურებლად. სიტყვები „თვითონ დავიფიცე“ მიანიშნებს დამფიცის შეუდარებელ უპირატესობაზე. რამეთუ ღვთაებრივი მოციქული ამბობს: უწინ არავის დაჰფიცავს დიდსა სახელსაო, მან თავად დაიფიცა მე, ამბობს უფალი (ებრ. 6:13). წინასწარმეტყველი ამას ამატებს მუქარას:
(იერ.22:6). „ასე ამბობს უფალი იუდას მეფის სახლის წინააღმდეგ: შენ ხარ ჩემთვის გალაადი, ლიბანის თავი.“ ის უწოდებს იერუსალიმს ლიბანს; ხოლო „გალაადი“ ნიშნავს მასში არსებულ სამეფო სასახლეს. მაგრამ ლიბანში არის ქვეყანა, რომელსაც ჰქვია გალაადი; და არის კიდევ ერთი გალაადი ისრაელის ქვეყანაში. და მე ვფიქრობ, რომ ახლა სამეფო სასახლე, იმ ბოროტების გამო, რომელიც მასში გაბედეს, ლიბანის გალაადს აიგივებენ. ამიტომ ღმერთი მას სრული განადგურებით ემუქრება. რადგან ის ამბობს:
(იერ.22:7). 8 მოკლულს განვაწმიდე 8. გამოვყოფ მაგის ნაცვლად სიტყვა: „განვწმინდო“. რამეთუ ღმერთი იგივეს ამბობს ესაიას პირით: „განწმინდე არსი“, ანუ განიშორე, „და მე წარვმართავ მათ“ (ეს. 19:3). ჩვენ ვრცლად ვისაუბრეთ ამის შესახებ ღვთაებრივი ესაიას ინტერპრეტაციაში.
„მოიჭრება ქმარი და მისი ცული და შენი რჩეული კედარები და ჩააგდებენ ცეცხლში“. რადგან ლიბანი ახსენა, იმავე ალეგორიას იცავს. და ის უწოდებს პრინცებს, რომლებიც დიდად ფიქრობენ თავიანთ ძალაზე, "კედარებს". შემდეგ ის უწინასწარმეტყველებს ქალაქის გაპარტახებას, შემდეგ კი, როცა შეხედავენ მას, გაოცდებიან და სტიქიის მიზეზს იკითხავენ, გაიგებენ, რომ მიზეზი მაცხოვრებლების ბოროტება იყო და რომ ღვთისგან ასეთი განაჩენი გამოუტანეს მათ ქალაქს. ის გვიბრძანებს, ვიტიროთ არა გარდაცვლილთათვის, არამედ მათთვის, ვინც ცოცხლობს; რადგან გადაასახლეს და მწარე მონობას მიეცა.
(იერ.22:11). აქ ნათქვამია: „უფალი სელიმს, იოშინის ძეს, იუდას მეფეს, რომელიც მეფობდა იოშია, მისი მამის ნაცვლად, გამოვიდა აქედან, ამას არავინ დააბრუნებს“ (იერ. 22:12) „მაგრამ იმ ადგილას, რომც წინ წასულიყო, იქ მოკვდება და ვერავინ იხილავს ამ ქვეყანას“. „სელიმში“ ის არ გულისხმობს იოაკიმს, როგორც ზოგიერთი ფიქრობდა, არამედ იოჰაზს; რადგან იეჰოახაზი მეფობდა მისი მამის, იოშიას ნაცვლად; ფარაონმა ნექომ ის ეგვიპტეში ტყვედ წაიყვანა და იოაკიმე იერუსალიმში მოკლეს. ამის შესახებ გვამცნობს იგივე წინასწარმეტყველი და მეფეთა მეოთხე წიგნი და მატიანეების მეორე წიგნი.
(იერ.22:13). როგორც ის, ვინც აშენებს „თავის სახლს უსამართლობით და თავის ოთახებს არა განკითხვით“. მას ადანაშაულებენ არა სახლების აშენებაში, არამედ უსამართლო მშენებლობაში. ამას შემდეგი სიტყვებიც აჩვენებს.
„მეზობელი მას ტუნას ამზადებს და ჯილდოს არ უხდის“. (იერ.22:14) მან შექმნა „სახლი თავისთვის“ 9-ის შესაბამისი. ნათქვამია: პროპორციული, არა იმიტომ, რომ სახლი პატარაა, არამედ იმიტომ, რომ მისი სიგრძე, სიგანე და სიმაღლე იყო პროპორციული. და რასაც წინასწარმეტყველი მიაწერს სახლს და უზარმაზარობას, ეს შესაძლებელს ხდის დავინახოთ დამატებული:
"ზედა ოთახები ფართოა ღია ფანჯრებით, კედრის სარდაფებით და ალისფერით მოხატული". (იერ.22:15). „საჭმელი გამეფდება, როგორც გეხვეწება“ კედარი? „კედარი“ უწოდა იოშიას, რომლის მეფობა ხანგრძლივი იყო. ის საყვედურობს სელიმს, რომელსაც ასევე იეჰოაჰაზს ეძახიან, რადგან ის სიმაღლით ბაძავდა კედარს, მაგრამ არ ეჯიბრებოდა მას იმაში, რომ ის არ ლპება, არამედ შეთქმულება მოაწყო სამეფოს შესახებ. და შეაგონებს, რომ ღმერთი გმობს არა სახლის აშენებას, არამედ ბოროტებას, წინასწარმეტყველმა დაამატა:
მამაშენი არ ჭამდა და არ სვამდა? მაგრამ ის ასრულებდა სამართლიანობას და სიმართლეს და ეს კარგი იყო მისთვის. (იერ.22:16) მან განიკითხა თავმდაბლებისა და ღარიბების სასამართლო და მისთვის კარგი იყო მაშინ: „ეს ხომ არ ვიცი, ამბობს უფალი“ 10. ეს სახარების სიტყვის მსგავსია: „ვინც მე მიყურებს, უფალო, არ შევა ღვთის სასუფეველში, არამედ შეასრულებს მამაჩემის ნებას, რომელიც ზეცაშია“ (Matthew 7:2). ღმერთმა ეს თქვა აქაც, კერძოდ, რომ უსამართლობის სიძულვილი და განაწყენებულის დაცვა იმის ნიშანია, რომ ვინც ამას აკეთებს, იცნობს ღმერთს.
იერ.22:17. აჰა, თვალი არ გისწორებს, გული არ გაქვს კარგი.
მერე ადანაშაულებს სიხარბესა და მკვლელობაში და ზედ ცილისწამებაში, რომლითაც ახორციელებდა მკვლელობებს.
(იერ.22:18). "ამიტომ, - ამბობს უფალი, - იოაკიმე, იუდას მეფე იოშიას ძეს". ამის შემდეგ წინასწარმეტყველება მიჰყვება დროის წესრიგს; რადგან იეჰოაჰაზის მეფობის შემდეგ იეჰოიაკიმი, ასევე მეფე იოშიას ძე. წინასწარმეტყველი ასევე წინასწარმეტყველებს მის სიკვდილს.
„არ იგლოვებენ მას, ვაი ჩემო ბატონო! ვაი ძმაო! არ გლოვობენ მას, მის ძმას, ვაი მე ძმაო! (იერ.22:19) „სამარხში არ დაიმარხება“, ჩირქივით დამპალი, „იერუსალიმის კარიბჭეს გარეთ“ გადაიყრება. და აქედან ნათლად ჩანს, რომ სელიმი არ არის იოაკიმე. რადგან ნათქვამია, რომ „არ იხილავს სათესლე მიწას“, არამედ მოკვდება გადასახლებაში. და ამის შესახებ ნათქვამია, რომ მკვდარი ვირებივით „გაგდებენ კარიბჭეს გარეთ“. ისტორიული წიგნები ამას უფრო ნათლად ავლენს. შემდეგ ღმერთი უბრძანებს ქალაქს, წავიდნენ ლიბანში და ბაშანში (რომლებიც მთებია), ისევე როგორც საზღვარგარეთ, ტიროდნენ და იგლოვონ თავიანთი უბედურება, რადგან მათ დახმარება არ მიუღიათ კერპებისგან: მათ წინასწარმეტყველი უწოდებს "სიყვარულებს".
იერ.22:21. შენს დაცემაში გელაპარაკე და შენ თქვი: არ გავიგებო.
როცა შესცოდე, მე გირჩიე განთავისუფლდე ამ ბოდვისგან და შენ არ მიიღო მითითება.
"ეს არის შენი გზა შენი ახალგაზრდობიდან, რადგან არ უსმენდი ჩემს ხმას." უძველესი დროიდან, თავიდანვე არ დამორჩილებულხარ.
იერ.22:22. ქარი მწყემსავს ყველა შენს მწყემსს;
ის გადაარჩენს როგორც ბოროტ მეფეებს, ასევე ცრუ წინასწარმეტყველებს.
"თქვენი სიყვარული ტყვეობაში წავა" რადგან თვით კერპებიც კი, რომლებიც ალბათ ვერცხლი ან ოქრო იყო, მტრებმა წაიღეს.
„მაშინ შეგრცხვება და შეგრცხვება ყველა, ვინც გიყვარს“, რადგან მათ დახმარება არ გაუწიეს.
შემდეგ წინასწარმეტყველი შეახსენებს მათ წინა კეთილდღეობას.
იერ.22:23. ისინი ასევე სხედან ლიბანში და ბუდობენ კედარის ხეებზე;
იმათ. დიდებული, კეთილშობილი და ყველასთვის პატივსაცემი.
"ადექი, როცა ავადმყოფობა მოგივა, როგორც მშობიარეები." იოაკიმეს შესახებ წინასწარმეტყველებას რომ დაუმატა, წინასწარმეტყველი იექონიას მსგავსს უწინასწარმეტყველებს: ის იყო იეჰოიაკიმის ძე და იოშიას შვილიშვილი, სამთვიანი მეფობის შემდეგ დედასთან ერთად ტყვედ ჩავარდა და სიცოცხლე ბაბილონში დაასრულა.
ამბობს: „უფალი: თუ იეჰოიაქინი იუდას მეფის, იეჰოიაკიმის ვაჟია, ბეჭედი „მარჯვენა ხელზეა, იქიდან გამოგგლიჯავ“. (იერ.22:25) „და ჩაგიგდებ ხელში შენს სულის მაძიებელთა ხელში, მათი სახეების მოშიშთა ხელში, ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის ხელში და ქალდეველთა ხელში“. რადგან წინაპართა ღვთისმოსაობის მიბაძვის გარეშე, მათთან ნათესაობით ტრაბახობდნენ, მიუთითებდნენ აბრაამზე, ისაკზე ისრაელზე, დავითზე, ხიზკიაზე, იოშიაზე, სათნოებით განთქმულ კაცებზე; ამიტომ ყოველთა ღმერთი უარყოფს იეკონიას თავხედობას და ამბობს: ბეჭედიც რომ იყოს და ჩემს მარჯვნივ დადებულიყო, წავიღებ იქიდან და მივცემ მტრებს. ამიტომ, დაე, არ დაეყრდნოს წინაპართა სათნოებას, თუ თვითონ არ შურს მათ სათნოებაზე.
იერ.22:26. და შენ და დედაშენს, რომელმაც შვა, გაგაგდებ უცხო ქვეყანაში, სადაც არ დაბადებულხარ, და იქ მოკვდები“.
მან დასძინა, რომ ისინი არ დაბრუნდებიან იმ მიწაზე, სადაც დაბრუნება სურთ. ის ასევე ამბობს სასჯელის მიზეზს.
დამცირებული და შოკირებული ტუჩები - ეს კაცი 11.
ადანაშაულებს უკანონობის გამოხატული სიტყვების არასერიოზულად და განურჩევლად გამოყენებაში.
იერ.22:28. იექონიას შეურაცხყოფა მიაყენეს, თითქოს უხამსი ჭურჭელი ყოფილიყო; რადგან ის და მისი შთამომავლობა უარყვეს და ჩააგდეს მიწაში, რომ არ იცოდნენ.
შემდეგ, რადგან ვისაც სიტყვების ნიჭი აქვს, არ უსმენს, ის თავის ლაპარაკს უსულო მიწისკენ მიმართავს.
იერ.22:29. მიწაზე, მიწაზე, მიწაზე, ისმინე უფლის სიტყვა:
(იერ.22:30). „ასე ამბობს უფალი: დაწერე ეს განდევნილი კაცი, რომელიც არ არის წარმატებული თავის დღეებში, რადგან მისი შთამომავლობიდან იქნება კაცი, რომელიც დაჯდება დავითის ტახტზე და ექნება ძალაუფლება იუდაში. აჩვენა, რომ იუდას სამეფო დასრულდა; და ეს სიტყვა არ არის მცდარი. ზერუბაბელზე ნურავინ მიუთითებს, რადგან არ მეფობდა ხალხზე; მაგრამ ის იყო სახალხო მმართველი და მხედართმთავარი. და უფალი, რომელიც მისგან ხორციელად ხელმძღვანელობდა რბოლას, არ დაჯდა დავითის ტახტზე, „არამედ ყოველთა სამთავროსა და ძალისა და ძლევამოსილებისა და ბატონობისა და ყოველი სახელისა, რომელიც დასახელებულია არა მარტო ამქვეყნად, არამედ მომავალ ქვეყნიერებაზეც“ (ეფეს. 1:21). ამიტომ პროგნოზი არ არის მცდარი.
სამოცდაათიანის თარგმანის მიხედვით: და „შენი ქმრის მკვლელს მოგიყვან“.
სლავური თარგმანის თანახმად, "როგორც ამბობენ, მე ავაშენებ საკუთარ თავს ფართო სახლს".
სამოცდაათისა და სლავური თარგმანის მიხედვით, ორივე ეს ლექსი განსხვავებულად იკითხება.
ეს სიტყვები არ იკითხება სამოცდაათის თარგმანის მიხედვით.