Глава 22

Après cela, Dieu ordonne à nouveau au Prophète d'entrer dans la maison du roi et de convaincre le roi lui-même et les princes de juger honnêtement et de prononcer un verdict impartial, de prendre soin de ceux qui pleurent leur veuvage et qui ont perdu leurs pères, et aussi d'éviter la méchanceté antérieure. S’ils le font, il leur promet la paix, la prospérité et la fermeté du royaume. Jér.22:5. Si vous ne créez pas ces paroles, je jurerai par moi-même, en disant le Seigneur : car cette maison deviendra un désert. Dieu a ajouté un serment pour confirmer ce qui avait été dit. Les mots « J'ai juré par moi-même » indiquent la supériorité incomparable de celui qui a juré. Car le divin Apôtre dit : « Avant que personne n'ait juré par un grand nom », il a juré par moi lui-même, dit le Seigneur (Hébreux 6 : 13). Le Prophète ajoute ceci à la menace : (Jér. 22 : 6). « Ainsi parle l'Éternel contre la maison du roi de Juda : Tu es pour moi Galaad, le chef du Liban : » Il appelle Jérusalem Liban ; et « Gilaad » signifie le palais royal qui s'y trouve. Mais au Liban il y a un pays appelé Galaad ; et il y a un autre Galaad dans le pays d'Israël. Et je pense que maintenant le palais royal, pour la méchanceté qui y a été osée, est comparé à Galaad au Liban. C’est pourquoi Dieu le menace d’une désolation totale. Car il dit : (Jér. 22 : 7). Je sanctifierai ceux qui en tuent 8. Le mot : « Je sanctifierai » est utilisé à la place de : Je séparerai. Car Dieu dit la même chose par la bouche d'Isaïe : « sanctifie l'essence », c'est-à-dire mets à part, « et je les conduirai » (Is. 19, 3). Et nous en avons longuement parlé dans notre interprétation du divin Isaïe. « Le mari et sa hache, ainsi que les cèdres que vous avez choisis, seront retranchés et jetés au feu. » puisqu'il a évoqué le Liban, il adhère à la même allégorie. Et il appelle « cèdres » les princes qui tiennent à leur force. Alors il prédit la désolation de la ville, et alors, en la regardant, ils s'émerveilleront, et s'interrogeant sur la cause du désastre, ils découvriront que la cause était la méchanceté des habitants, et qu'un tel jugement de Dieu a été prononcé sur la ville à leur intention. Il nous commande de pleurer non pas pour ceux qui sont morts, mais pour ceux qui restent en vie ; parce qu'il est déplacé et livré à un esclavage amer. (Jér. 22 : 11). Il est dit : " L'Éternel à Sellim, fils de Joshin, roi de Juda, qui régna à la place de Josias, son père : il est sorti de ce lieu. Personne ne reviendra ici " (Jér. 22 : 12) " mais dans ce lieu-là, même s'il était parti avant lui, il mourra là, et personne ne verra ce pays. " Par « Sellim », il n’entend pas Joachim, comme certains le pensaient, mais Johaz ; parce que Joachaz régnait à la place de Josias, son père ; Le pharaon Necho l'emmena captif en Égypte et Joachim fut tué à Jérusalem. Et ce même Prophète, ainsi que le quatrième livre des Rois et le deuxième livre des Chroniques nous en informent. (Jér. 22 : 13). Comme celui qui bâtit « sa maison avec l’injustice, et ses chambres hautes sans jugement ». Il n’est pas accusé de construire des maisons, mais de construire injustement. Les mots suivants le montrent également. « Son voisin lui prépare du thon et ne lui rend pas sa récompense. » (Jr.22:14) Il s'est créé « une maison pour lui-même » proportionnée à 9. Il est dit : proportionnée, non pas parce que la maison est petite, mais parce que sa longueur, sa largeur et sa hauteur étaient proportionnées. Et ce que le Prophète attribue à la maison et à l’immensité, cela permet de voir en plus : « Les chambres supérieures sont larges, avec des fenêtres ouvertes, des voûtes en cèdre et peintes en écarlate. » (Jér. 22 : 15). « La nourriture régnera, comme vous y êtes encouragé par le « cèdre » ? Il appelait « Cèdre » Josias, dont le règne fut long. Il reproche à Sellim, qui est aussi appelé Joahaz, d'avoir imité le cèdre en hauteur, mais ne l'a pas rivalisé en ce qu'il ne pourrit pas, mais a comploté pour le royaume. Et réprimandant que Dieu ne condamne pas pour avoir construit une maison, mais pour la méchanceté, le Prophète a ajouté : Votre père n'a-t-il pas mangé et bu ? Mais il pratiqua la justice et la justice, et cela lui fut alors bénéfique. (Jér. 22, 16) Il jugeait le tribunal des humbles et des pauvres, et cela lui était alors bon : « N'est-ce pas ce que je sais, dit le Seigneur » 10. Ceci est semblable à la parole de l'Évangile : « Tous ceux qui me regardent, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume de Dieu, mais ils feront la volonté de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 7, 21). Dieu a dit cela ici aussi, à savoir que haïr l'injustice et défendre l'offensé est un signe que celui qui fait cela connaît Dieu. Jérémie 22 : 17. Voici, tes yeux ne sont pas bons, ton cœur n'est pas bon. Puis il l'accuse de convoitise et de meurtre, et en plus de cela, de calomnie, par laquelle il a commis les meurtres. (Jér. 22 : 18). «C'est pourquoi, dit l'Éternel, à Joachim, fils de Josias, roi de Juda.» Après cela, la prophétie suit l'ordre du temps ; car après Joachaz régna Jojakim, également fils du roi Josias. Le prophète prédit également sa mort. « Ils ne le pleureront pas, malheur à mon seigneur ! hélas pour moi mon frère ! ils ne le pleureront pas, ni son frère, hélas pour moi mon frère ! (Jér. 22:19). “ Il ne sera pas enterré dans un tombeau ”, ayant pourri comme du pus, il sera jeté “ hors des portes de Jérusalem ”. Et il ressort clairement de là que Sellim n’est pas Joachim. Car il est dit qu’« il ne verra pas la truie débarquer », mais qu’il mourra en exil. Et il est dit à ce sujet que, comme des ânes morts, « il sera jeté dehors les portes ». Les livres historiques le révèlent plus clairement. Alors Dieu ordonne à la ville d'aller au Liban et au Bashan (qui sont des montagnes), ainsi qu'à l'étranger, pour crier et pleurer leurs malheurs, car ils n'ont reçu aucune aide des idoles : ils sont appelés « amours » par le Prophète. Jér.22:21. Je t'ai parlé dans ta chute, et tu as dit : je n'écouterai pas. Lorsque vous avez péché, je vous ai conseillé de vous libérer de cette illusion, et vous n'avez pas accepté l'instruction. « C'est votre voie depuis votre jeunesse, parce que vous n'avez pas écouté ma voix. » Depuis les temps anciens, dès le début, vous n’avez pas été soumis. Jér.22:22. Le vent fera paître tous tes bergers ; Il sauvera à la fois les méchants rois et les faux prophètes. « Vos amours iront en captivité ; » car même les idoles elles-mêmes, qui étaient probablement en argent ou en or, furent prises par les ennemis. "Et alors tu auras honte et tu seras couvert de honte par tous ceux qui t'aiment", parce qu'ils ne t'ont pas aidé. Puis le Prophète leur rappelle leur prospérité antérieure. Jér.22:23. Ils siègent également au Liban et nichent dans les cèdres ; ceux. glorieux, noble et respecté de tous. « Levez-vous quand les maladies vous arrivent, comme celles qui accouchent. » Après avoir ajouté cela à la prophétie concernant Joachim, le Prophète prédit une chose similaire pour Jeconiah : et il était le fils de Jehoiakim et le petit-fils de Josias, après un règne de trois mois, avec sa mère, il fut fait captif et termina sa vie à Babylone. dit : « L’Éternel : si Jojakin est fils de Jojakim », roi de Juda, le sceau est « à ma droite, de là je t’arracherai ». (Jér. 22 : 25) « Et je te livrerai entre les mains de ceux qui en veulent à ta vie, et entre les mains de ceux qui craignent leur face, et entre les mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone, et entre les mains des Chaldéens. » parce que, sans imiter la piété de leurs ancêtres, ils se vantaient d'une parenté avec eux, désignant Abraham, Isaac d'Israël, David, Ézéchias, Josias, hommes célèbres par leur vertu ; c'est pourquoi le Dieu de tous rejette l'insolence de Jéconia et dit : même si c'était un anneau placé à ma main droite, je l'enlèverai de là et je le donnerai aux ennemis. Qu'il ne s'appuie donc pas sur la vertu de ses ancêtres, s'il n'est pas lui-même jaloux de leur vertu. Jér.22:26. Et je te jetterai, toi et ta mère, qui t'a enfanté, dans un pays étranger où tu n'es pas né, et là tu mourras. Il a ajouté qu'ils ne retourneraient pas dans le pays où ils souhaiteraient retourner. Il indique également le motif de la punition. Lèvres humiliées et choquées - cet homme 11. Accusations pour l'utilisation frivole et aveugle de mots démontrant l'anarchie. Jér.22:28. Jeconiah fut déshonoré, comme s'il était un vase indécent ; car lui et sa postérité furent rejetés et jetés en terre sans le savoir. Puis, comme ceux qui ont le don des mots n’écoutent pas, il tourne son discours vers la terre inanimée. Jér.22:29. À la terre, à la terre, à la terre, écoutez la parole du Seigneur : (Jérémie 22 : 30). "Voici ce que dit l'Eternel : Écris cet homme rejeté, cet homme qui ne prospère pas dans ses jours ; car il y aura de sa postérité un homme qui s'assiéra sur le trône de David et qui aura autorité en Juda. " A montré que le royaume de Juda était à sa fin ; et ce mot n'est pas faux. Et que personne ne désigne Zorobabel : parce qu'il n'a pas régné sur le peuple ; mais il était un dirigeant du peuple et un chef militaire. Et le Seigneur, qui de lui a dirigé la race selon la chair, n'est pas assis sur le trône de David, « mais au-dessus de toute principauté, et puissance, et puissance, et domination, et de tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans le monde à venir » (Eph. 1 : 21). La prédiction n’est donc pas fausse. Selon la traduction des soixante-dix : et « Je ferai venir sur toi le meurtrier de ton mari ». Selon la traduction slave, « comme on dit, je me construirai une maison spacieuse ». Selon la traduction des soixante-dix et du slave, ces deux versets sont lus différemment. Ces mots ne sont pas lus selon la traduction des soixante-dix.