Глава 22

Después de esto, Dios ordena nuevamente al Profeta que entre en la casa del rey y convenza al rey mismo y a los príncipes de juzgar con sinceridad y pronunciar un veredicto imparcial, cuidar de aquellos que lloran su viudez y haber perdido a sus padres, y también evitar la maldad anterior. Si hacen esto, les promete paz y prosperidad, y firmeza para el reino. Jer.22:5. Si no pronuncias estas palabras, juraré por mí mismo, diciendo el Señor: porque esta casa se convertirá en un desierto”. Dios añadió un juramento para confirmar lo dicho. Las palabras “Juré por mí mismo” indican la incomparable superioridad de quien juró. Porque el divino Apóstol dice: “Antes que nadie haya jurado por un gran nombre”, juró por Mí mismo, dice el Señor (Heb. 6:13). El Profeta añade esto a la amenaza: (Jeremías 22:6). “Así dice Jehová contra la casa del rey de Judá: Tú eres para mí Galaad, cabeza del Líbano”. Él llama a Jerusalén Líbano; y "Galaad" significa el palacio real que se encuentra en él. Pero en el Líbano hay un país llamado Galaad; y hay otra Galaad en la tierra de Israel. Y creo que ahora el palacio real, por la maldad que en él se atrevió, se asemeja a Galaad en el Líbano. Por tanto, Dios lo amenaza con una completa desolación. Porque él dice: (Jeremías 22:7). Santificaré a los que matan 8. Se utiliza la palabra: “santificaré” en lugar de: separaré. Porque lo mismo dice Dios por boca de Isaías: “santificar la esencia”, es decir, apartar, “y yo los guiaré” (Is. 19:3). Y de esto hablamos extensamente en nuestra interpretación del divino Isaías. “El marido y su hacha y tus cedros escogidos serán cortados y arrojados al fuego”. al mencionar el Líbano, se adhiere a la misma alegoría. Y llama "cedros" a los príncipes que valoran mucho su fuerza. Luego predice la desolación de la ciudad, y luego, mirándola, se maravillarán, y preguntando por la causa del desastre, descubrirán que la causa fue la maldad de los habitantes, y que tal juicio de Dios fue pronunciado sobre la ciudad para ellos. Él nos manda a llorar no por los que han muerto, sino por los que siguen vivos; porque está desplazado y entregado a una amarga esclavitud. (Jeremías 22:11). Esto dice: "Jehová a Sellim hijo de Joshin, rey de Judá, que reinó en lugar de Josías su padre: él salió de este lugar. Nadie devolverá esto" (Jer. 22:12) "pero en aquel lugar, aunque hubiera ido delante de él, allí morirá, y nadie verá esta tierra". Por "Sellim" no se refiere a Joachim, como algunos pensaban, sino a Johaz; porque reinó Joacaz en lugar de su padre Josías; El faraón Necao lo llevó cautivo a Egipto y Joaquín fue asesinado en Jerusalén. Y este mismo Profeta, y el libro cuarto de Reyes, y el libro segundo de Crónicas nos informan de esto. (Jeremías 22:13). Como aquel que construye “su casa con injusticia, y sus aposentos no con juicio”. No se le acusa de construir casas, sino de hacerlo injustamente. Las siguientes palabras también lo demuestran. “Su vecino le prepara atún y no le devuelve la recompensa”. ( Jer. 22:14 ) Creó “una casa para sí” conforme a 9. Se dice: proporcionada, no porque la casa sea pequeña, sino porque su largo, ancho y alto eran proporcionales. Y lo que el Profeta atribuye a la casa y la inmensidad, esto hace posible ver la adición: “Las habitaciones superiores son amplias, con ventanas abiertas y bóvedas de cedro, y pintadas de escarlata”. (Jeremías 22:15). “¿La comida reinará, como te anima el” cedro? "Cedro" llamó a Josías, cuyo reinado fue largo. Reprocha a Sellim, también llamado Joacaz, porque imitó el cedro en altura, pero no compitió con él en el hecho de que no se pudre, sino que conspiró sobre el reino. Y advirtiendo que Dios no condena por construir una casa, sino por la maldad, el Profeta añadió: ¿Tu padre no comía ni bebía? Pero él hizo justicia y rectitud, y le fue bien entonces. (Jer.22:16) Juzgó el tribunal de los humildes y de los pobres, y le fue bien entonces: “¿No es esto lo que yo sé, dice el Señor?” 10. Esto es similar a la palabra del Evangelio: “No todo el que me mira, oh Señor, entrará en el reino de Dios, sino que hará la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21). Dios dijo esto también aquí, a saber, que odiar la injusticia y defender al ofendido es señal de que quien lo hace conoce a Dios. Jer.22:17. He aquí, tus ojos no son rectos, tu corazón no es bueno. Luego lo acusa de codicia y asesinato, y además, de calumnia, mediante la cual llevó a cabo los asesinatos. (Jeremías 22:18). “Por esto”, dice el Señor, “a Joaquín hijo de Josías, rey de Judá”. Después de esto, la profecía sigue el orden del tiempo; porque después de Joacaz reinó Joacim, también hijo del rey Josías. El profeta también predice su muerte. "No harán duelo por él, ¡ay de mi señor!" ¡Ay de mí hermano! No harán duelo por él, por su hermano, ¡ay de mí, hermano! (Jer.22:19) “No será sepultado en un sepulcro”, habiéndose podrido como pus, será arrojado “fuera de las puertas de Jerusalén”. Y de esto queda claramente claro que Sellim no es Joaquín. Porque se dice que “no verá la sembrada”, sino que morirá en el exilio. Y de esto se dice que, como asnos muertos, “será echado fuera de las puertas”. Los libros históricos lo revelan más claramente. Entonces Dios ordena a la ciudad que vaya al Líbano y a Basán (que son montañas), así como a ultramar, para llorar y llorar sus desgracias, porque no recibieron ninguna ayuda de los ídolos: son llamados “amores” por el Profeta. Jer.22:21. Te hablé en tu caída, y dijiste: No te escucharé. Cuando pecaste, te aconsejé que te liberaras de este engaño y no aceptaste la instrucción. “Este es tu camino desde tu juventud, porque no escuchaste mi voz”. Desde la antigüedad, desde el principio no habéis sido subyugados. Jer.22:22. El viento apacentará a todos tus pastores; Él salvará tanto a los reyes malvados como a los falsos profetas. “Tus amores irán en cautiverio”; porque incluso los ídolos mismos, que probablemente eran de plata u oro, fueron tomados por los enemigos. “Y entonces serás avergonzado y avergonzado por todos los que te aman”, porque no te brindaron ayuda. Luego el Profeta les recuerda su prosperidad anterior. Jer.22:23. También habitan en el Líbano y anidan en los cedros; aquellos. glorioso, noble y respetado por todos. “Levántate cuando te sobrevengan enfermedades, como las que dan a luz”. Habiendo agregado esto a la profecía sobre Joaquín, el Profeta predice algo similar para Jeconías: y él era hijo de Joaquín y nieto de Josías, después de un reinado de tres meses, junto con su madre, fue hecho cautivo y acabó con su vida en Babilonia. dice: “Jehová: si Joaquín es hijo de Joacim”, rey de Judá, el sello está “a mi mano derecha, de allí te arrancaré”. (Jer.22:25) “Y te entregaré en manos de los que buscan tu vida, y en manos de los que temen sus rostros, y en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, y en manos de los caldeos”. porque, sin imitar la piedad de sus antepasados, se jactaban de su parentesco con ellos, señalando a Abraham, Isaac de Israel, David, Ezequías, Josías, hombres famosos por su virtud; entonces por esto el Dios de todos rechaza la insolencia de Jeconías, y dice: aunque fuera anillo y puesto en mi mano derecha, de allí lo quitaré y se lo daré a los enemigos. Por tanto, no se apoye en la virtud de sus antepasados ​​si él mismo no tiene celos de su virtud. Jer.22:26. Y te arrojaré a ti y a tu madre que te dio a luz, a una tierra extraña, en la que no naciste, y allí morirás”. Añadió que no regresarían a la tierra a la que les gustaría regresar. También indica el motivo del castigo. Labios humillados y conmocionados: este hombre 11. Acusa por el uso frívolo e indiscriminado de palabras que demuestren anarquía. Jer.22:28. Jeconías fue deshonrado, como si fuera un vaso indecente; porque él y su descendencia fueron rechazados y arrojados a la tierra sin saberlo. Luego, como los que tienen el don de la palabra no escuchan, dirige su discurso a la tierra inanimada. Jer.22:29. A la tierra, a la tierra, a la tierra, oíd la palabra del Señor: (Jeremías 22:30). “Esto dice el Señor: Escribe a este desechado, al hombre que no prosperará en sus días; porque abajo habrá de su descendencia un varón que se sentará en el trono de David, y que tendrá autoridad en Judá”. Mostró que el reino de Judá había llegado a su fin; y esta palabra no es falsa. Y nadie señale a Zorobabel, porque no reinó sobre el pueblo; pero era un gobernante del pueblo y un líder militar. Y el Señor, que desde él guió la raza según la carne, no se sentó en el trono de David, “sino sobre todo principado, potestad, poder y señorío, y todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero” (Ef. 1:21). Por tanto la predicción no es falsa. Según la traducción de los setenta: y "Traeré sobre ti al asesino de tu marido". Según la traducción eslava, "como se dice, me construiré una casa espaciosa". Según la traducción de los setenta y los eslavos, ambos versos se leen de manera diferente. Estas palabras no se leen según la traducción de los setenta.