Глава 22

Danach befiehlt Gott dem Propheten erneut, das Haus des Königs zu betreten und den König selbst und die Fürsten davon zu überzeugen, wahrheitsgemäß zu urteilen und ein unparteiisches Urteil zu fällen, sich um diejenigen zu kümmern, die um ihre Witwenschaft trauern und ihre Väter verloren haben, und auch frühere Bosheit zu vermeiden. Wenn sie dies tun, verspricht er ihnen Frieden und Wohlstand und Festigkeit für das Königreich. Jer.22:5. Wenn du diese Worte nicht erschaffst, werde ich bei mir selbst schwören und beim Herrn sagen: Denn dieses Haus wird zur Wüste werden.“ Gott fügte einen Eid hinzu, um das Gesagte zu bestätigen. Die Worte „Ich habe bei mir selbst geschworen“ weisen auf die unvergleichliche Überlegenheit desjenigen hin, der geschworen hat. Denn der göttliche Apostel sagt: „Bevor niemand bei einem großen Namen geschworen hat“, hat er bei mir selbst geschworen, sagt der Herr (Hebräer 6,13). Der Prophet fügt der Drohung Folgendes hinzu: (Jer.22:6). „So spricht der Herr über das Haus des Königs von Juda: Du bist für mich Gilead, das Haupt des Libanon.“ Er nennt Jerusalem Libanon; und „Gilead“ bedeutet der königliche Palast darin. Aber im Libanon gibt es ein Land namens Gilead; und es gibt ein anderes Gilead im Land Israel. Und ich denke, dass der königliche Palast jetzt wegen der Bosheit, die darin gewagt wurde, mit Gilead im Libanon verglichen wird. Deshalb droht ihm Gott mit völliger Verzweiflung. Denn er sagt: (Jer.22:7). Ich werde diejenigen heiligen, die 8 töten. Das Wort: „Ich werde heiligen“ wird anstelle von: „Ich werde trennen“ verwendet. Denn Gott sagt dasselbe durch den Mund Jesajas: „Heilige das Wesen“, das heißt, sondere ab, „und ich werde sie führen“ (Jes 19,3). Und darüber haben wir in unserer Interpretation des göttlichen Jesaja ausführlich gesprochen. „Der Mann und seine Axt und die Zedern, die du auserwählt hast, werden abgehauen und ins Feuer geworfen.“ Da er den Libanon erwähnte, hält er an derselben Allegorie fest. Und er nennt Fürsten, die viel Wert auf ihre Stärke legen, „Zedern“. Dann sagt er die Verwüstung der Stadt voraus, und dann, wenn sie es betrachten, werden sie staunen, und wenn sie nach der Ursache der Katastrophe fragen, werden sie herausfinden, dass die Ursache die Bosheit der Bewohner war und dass ein solches Urteil Gottes über die Stadt für sie gesprochen wurde. Er befiehlt uns, nicht um die Verstorbenen zu weinen, sondern um die, die am Leben bleiben; weil er vertrieben und der bitteren Sklaverei ausgeliefert wird. (Jer.22:11). Darin heißt es: „Der Herr zu Sellim, dem Sohn Joschins, dem König von Juda, der an Stelle seines Vaters Joschija regierte: Er kam aus diesem Ort. Niemand wird dies zurückgeben“ (Jer. 22:12) „sondern an diesem Ort, selbst wenn er vor ihm gegangen wäre, würde er dort sterben, und niemand wird dieses Land sehen.“ Mit „Sellim“ meint er nicht Joachim, wie manche dachten, sondern Johaz; weil Joahas anstelle seines Vaters Josia regierte; Pharao Necho nahm ihn gefangen nach Ägypten und Joachim wurde in Jerusalem getötet. Und dieserselbe Prophet und das vierte Buch der Könige und das zweite Buch der Chronik informieren uns darüber. (Jer.22:13). Als jemand, der „sein Haus in Ungerechtigkeit baut und seine Kammern nicht im Gericht“ baut. Ihm wird nicht vorgeworfen, Häuser gebaut zu haben, sondern dass er ungerecht gebaut habe. Auch die folgenden Worte zeigen dies. „Sein Nachbar macht ihm Thunfisch und zahlt seinen Lohn nicht zurück.“ (Jer.22:14) Er schuf „ein Haus für sich“, entsprechend 9. Es heißt: verhältnismäßig, nicht weil das Haus klein ist, sondern weil seine Länge, Breite und Höhe verhältnismäßig waren. Und was der Prophet dem Haus und der Weite zuschreibt, macht es möglich, das Hinzugefügte zu sehen: „Die oberen Räume sind breit, haben offene Fenster und Gewölbe aus Zedernholz und sind scharlachrot gestrichen.“ (Jer.22:15). „Essen wird herrschen, wie Sie von“ Zeder ermutigt werden? „Zeder“ nannte er Josia, dessen Herrschaft lange dauerte. Er macht Sellim, der auch Joahas genannt wird, Vorwürfe, weil er die Zeder in der Höhe nachgeahmt habe, aber nicht mit ihr konkurriert habe, weil sie nicht verrotte, sondern Pläne für das Königreich geschmiedet habe. Und indem er ermahnte, dass Gott nicht wegen des Baus eines Hauses, sondern wegen seiner Bosheit verurteilt, fügte der Prophet hinzu: Hat dein Vater nicht gegessen und getrunken? Aber er tat Recht und Gerechtigkeit, und es war damals gut für ihn. (Jer 22,16) Er richtete das Gericht der Demütigen und Armen, und es war damals gut für ihn: „Ist das nicht das, was ich weiß, spricht der Herr?“ 10. Dies ähnelt dem Wort des Evangeliums: „Nicht jeder, der mich ansieht, o Herr, wird in das Reich Gottes kommen, sondern tut den Willen meines Vaters im Himmel“ (Matthäus 7,21). Das hat Gott auch hier gesagt, nämlich dass Ungerechtigkeit zu hassen und die Beleidigten zu verteidigen ein Zeichen dafür ist, dass derjenige, der dies tut, Gott kennt. Jer.22:17. Siehe, deine Augen sind nicht richtig, dein Herz ist nicht gut. Dann beschuldigt er ihn der Habgier und des Mordes und darüber hinaus der Verleumdung, durch die er die Morde begangen habe. (Jer.22:18). „Aus diesem Grund“, sagt der Herr, „zu Joachim, dem Sohn Josias, dem König von Juda.“ Danach folgt die Prophezeiung der Reihenfolge der Zeit; denn nach Joahas regierte Jojakim, auch der Sohn des Königs Josia. Der Prophet sagt auch seinen Tod voraus. „Sie werden nicht um ihn trauern, wehe, mein Herr!“ Wehe mir, Bruder! Sie werden nicht um ihn trauern, um seinen Bruder, ach, um mich, Bruder! (Jer.22:19) „Es wird nicht in einem Grab begraben werden“, nachdem es wie Eiter verfault ist, wird es „vor die Tore Jerusalems“ geworfen werden. Und daraus ist klar ersichtlich, dass Sellim nicht Joachim ist. Denn es heißt: „Er wird das Saatland nicht sehen“, sondern im Exil sterben. Und es wird darüber gesagt, dass er wie tote Esel „vor die Tore geworfen werden wird“. Historische Bücher zeigen dies deutlicher. Dann befiehlt Gott der Stadt, in den Libanon und Baschan (das sind Berge) sowie nach Übersee zu gehen, um ihr Unglück zu schreien und zu betrauern, weil sie keine Hilfe von Götzen erhielten: Sie werden vom Propheten „Lieben“ genannt. Jer.22:21. Ich habe in deinem Fall zu dir gesprochen, und du hast gesagt: Ich werde nicht hören. Als du gesündigt hast, habe ich dir geraten, dich von dieser Täuschung zu befreien, und du hast die Anweisung nicht angenommen. „Das ist dein Weg von Jugend an, weil du nicht auf meine Stimme gehört hast.“ Seit der Antike wurdet ihr von Anfang an nicht unterworfen. Jer.22:22. Der Wind wird alle deine Hirten hüten; Er wird sowohl böse Könige als auch falsche Propheten retten. „Deine Lieben werden in die Gefangenschaft gehen.“ denn sogar die Götzenbilder selbst, die wahrscheinlich aus Silber oder Gold bestanden, wurden von den Feinden mitgenommen. „Und dann wirst du beschämt und beschämt werden von allen, die dich lieben“, weil sie keine Hilfe geleistet haben. Dann erinnert der Prophet sie an ihren früheren Wohlstand. Jer.22:23. Sie leben auch im Libanon und nisten in Zedernbäumen; diese. herrlich, edel und von allen respektiert. „Steh auf, wenn Krankheiten zu dir kommen, wie bei denen, die Kinder gebären.“ Nachdem er dies zur Prophezeiung über Joachim hinzugefügt hat, sagt der Prophet etwas Ähnliches für Jechonja voraus: Er war der Sohn Jojakims und der Enkel Josias. Nach einer dreimonatigen Herrschaft wurde er zusammen mit seiner Mutter gefangen genommen und beendete sein Leben in Babylon. sagt: „Der Herr: Wenn Jojachin der Sohn Jojakims ist“, König von Juda, dann ist das Siegel „auf meiner rechten Hand, von dort werde ich dich herausreißen.“ (Jer.22:25) „Und ich werde dich in die Hände derer geben, die nach deinem Leben trachten, und in die Hände derer, die ihr Angesicht fürchten, und in die Hände Nebukadnezars, des Königs von Babylon, und in die Hände der Chaldäer.“ denn ohne die Frömmigkeit ihrer Vorfahren nachzuahmen, rühmten sie sich ihrer Verwandtschaft mit ihnen und verwiesen auf Abraham, Isaak von Israel, David, Hiskia, Josia, Männer, die für ihre Tugend berühmt waren; Aus diesem Grund weist der Gott aller die Unverschämtheit Jechonjas zurück und sagt: Selbst wenn es ein Ring wäre und an meiner rechten Hand angebracht würde, werde ich ihn von dort wegnehmen und den Feinden geben. Deshalb soll er sich nicht auf die Tugend seiner Vorfahren verlassen, wenn er selbst nicht auf ihre Tugend eifersüchtig ist. Jer.22:26. Und ich werde dich und deine Mutter, die dich geboren hat, in ein fremdes Land werfen, in dem du nicht geboren wurdest, und dort wirst du sterben.“ Er fügte hinzu, dass sie nicht in das Land zurückkehren würden, in das sie gerne zurückkehren würden. Darin wird auch der Grund für die Strafe genannt. Gedemütigte und schockierte Lippen – dieser Mann 11. Anklage wegen leichtfertiger und wahlloser Verwendung von Worten, die Gesetzlosigkeit verdeutlichen. Jer.22:28. Jeconiah wurde entehrt, als wäre er ein unanständiges Gefäß; denn er und seine Nachkommen wurden verworfen und in die Erde geworfen, ohne es zu wissen. Da diejenigen, die die Gabe der Worte haben, nicht zuhören, richtet er seine Rede dann auf die unbelebte Erde. Jer.22:29. Auf die Erde, auf die Erde, auf die Erde, hört das Wort des Herrn: (Jer.22:30). „Das spricht der Herr: Schreibe diesen verstoßenen Mann, den Mann, dem es in seinen Tagen nicht gut geht; denn aus seinen Nachkommen wird ein Mann von unten kommen, der auf dem Thron Davids sitzen und Autorität in Juda haben wird.“ Zeigte, dass das Königreich Juda am Ende war; und dieses Wort ist nicht falsch. Und niemand weise auf Serubbabel hin, weil er nicht über das Volk herrschte; aber er war ein Volksherrscher und Heerführer. Und der Herr, der von ihm aus das Geschlecht nach dem Fleisch führte, saß nicht auf dem Thron Davids, „sondern über allen Fürstentümern und Gewalten und Gewalten und Herrschaften und allen Namen, die genannt werden, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der künftigen Welt“ (Eph 1,21). Daher ist die Vorhersage nicht falsch. Nach der Übersetzung der Siebziger: und „Ich werde den Mörder deines Mannes über dich bringen.“ In der slawischen Übersetzung heißt es: „Wie es heißt, werde ich mir ein geräumiges Haus bauen.“ Nach der Übersetzung der Siebziger und der Slawischen werden diese beiden Verse unterschiedlich gelesen. Diese Wörter werden nicht gemäß der Übersetzung der Siebziger gelesen.