Глава 22

След това Бог отново заповядва на пророка да влезе в дома на царя и да убеди самия цар и принцовете да съдят правдиво и да произнесат безпристрастна присъда, да се погрижат за онези, които оплакват вдовството си и са загубили бащите си, а също и да избягват предишното нечестие. Ако направят това, той им обещава мир и просперитет и твърдост за царството. Йер.22:5. Ако не създадеш тези думи, ще се закълна в себе си, казвайки Господа: защото този дом ще стане пустиня. Бог добави клетва, за да потвърди казаното. Думите „заклех се в себе си“ показват несравнимото превъзходство на този, който се закле. Защото божественият Апостол казва: “Преди никой да не се е клел във велико име”, Той се закле в Мен, казва Господ (Евр. 6:13). Пророкът добавя това към заплахата: (Еремия 22:6). „Така казва Господ против дома на царя на Юда: Ти си Ми Галаад, главата на Ливан.“ Той нарича Ерусалим Ливан; и „Галаад“ означава царският дворец в него. Но в Ливан има страна, наречена Галаад; и има друг Галаад в земята на Израил. И мисля, че сега кралският дворец, заради нечестието, което беше извършено в него, е оприличен на Галаад в Ливан. Затова Бог го заплашва с пълно запустение. Защото той казва: (Еремия 22:7). Ще осветя тези, които убиват 8. Думата: „Ще осветя” се използва вместо: Ще отделя. Защото Бог казва същото чрез устата на Исая: „освети същността“, тоест отдели, „и Аз ще ги водя“ (Ис. 19:3). И ние говорихме дълго за това в нашата интерпретация на божествения Исая. „Съпругът и брадвата му, и избраните от вас кедри ще бъдат отсечени и ще бъдат хвърлени в огъня.“ тъй като спомена Ливан, той се придържа към същата алегория. И той нарича принцовете, които високо ценят силата си, „кедри“. Тогава той предсказва запустението на града и тогава, като го гледат, те ще се учудят и като попитат за причината за бедствието, ще разберат, че причината е нечестието на жителите и че такава присъда от Бога е произнесена над града за тях. Той ни заповядва да плачем не за умрелите, а за тези, които остават живи; защото е изселен и предаден на горчиво робство. (Йер.22:11). Това казва: "Господ към Селим, сина на Джошин, цар на Юда, който царуваше вместо баща си Йосия: той излезе от това място. Никой няма да го върне" (Ерем. 22:12) "но на това място, дори и да беше отишъл преди него, той ще умре там и никой няма да види тази земя." Под „Селим“ той не има предвид Йоахим, както смятат някои, а Йохаз; защото Йоахаз се възцари вместо баща си Йосия; Фараон Нехо го отвежда в плен в Египет, а Йоаким е убит в Йерусалим. И същият този Пророк, и четвъртата книга на царете, и втората книга на летописите ни информират за това. (Йер.22:13). Като този, който строи „къщата си с неправда и горните си стаи не с правосъдие“. Той не е обвинен, че строи къщи, а че строи неправедно. Следващите думи също показват това. „Съседът му прави риба тон и не му връща наградата.“ (Йер.22:14) Той създаде „къща за себе си“, съизмерима с 9. Казано е: пропорционална, не защото къщата е малка, а защото нейната дължина, ширина и височина бяха пропорционални. И това, което Пророкът приписва на къщата и необятността, това дава възможност да се види добавеното: „Горните стаи са широки с отворени прозорци и кедрови сводове, боядисани в алено.“ (Йер.22:15). „Храната ще царува, както ви насърчава“ кедър? „Кедър“ той нарече Йосия, чието царуване беше дълго. Той упреква Селим, който също се нарича Йоахаз, защото е подражавал на кедъра по височина, но не се е състезавал с него в това, че не гние, а крои заговори за царството. И увещавайки, че Бог осъжда не за построяването на къща, а за нечестието, Пророкът добави: Баща ти не е ли ял и пил? Но той вършеше справедливост и правда и тогава беше добре за него. (Йер.22:16) Той съди съда на смирените и бедните и тогава му беше добре: „Не знам ли това, казва Господ” 10. Това е подобно на евангелското слово: „Не всеки, който Ме гледа, Господи, ще влезе в Божието царство, но върши волята на Отца Ми, Който е на небесата” (Матей 7:21). Бог каза това и тук, а именно, че да мразиш неправдата и да защитаваш обидените е знак, че този, който прави това, познава Бога. Йер.22:17. Ето, очите ти не са прави, сърцето ти не е добро. След това го обвинява в користолюбие и убийство, а на всичкото отгоре и в клевета, чрез която е извършил убийствата. (Йер.22:18). „По тази причина, казва Господ, на Йоаким, сина на Йосия, цар на Юда.“ След това пророчеството следва реда на времето; тъй като след Йоахаз се възцари Йоаким, също син на цар Йосия. Пророкът предсказва и неговата смърт. „Няма да го скърбят, горко ми, господарю!“ жалко за мен брат! няма да скърбят за него, за брат му, леле за мен брат! (Йер.22:19) „Няма да бъде погребано в гроб“, след като изгни като гной, ще бъде изхвърлено „извън портите на Йерусалим“. И от това става ясно, че Селим не е Йоахим. Защото се казва, че „той няма да види посевната земя“, но ще умре в изгнание. И за това се казва, че като мъртви магарета „той ще бъде изхвърлен вън от портите“. Историческите книги разкриват това по-ясно. Тогава Бог заповядва на града да отиде в Ливан и Башан (които са планини), както и отвъд морето, за да викат и да оплакват своите нещастия, защото не са получили никаква помощ от идоли: те са наречени от пророка „любовни“. Йер.22:21. Говорих ти в падението ти и ти каза: няма да чуя. Когато съгрешихте, аз ви посъветвах да се освободите от тази заблуда и вие не приехте наставлението. „Това е твоят път от младостта ти, защото не послуша гласа Ми.“ От древни времена, от самото начало не сте били подчинени. Йер.22:22. Вятърът ще пасе всичките ти пастири; Той ще спаси както нечестиви крале, така и фалшиви пророци. „Вашите любови ще отидат в плен;“ защото дори самите идоли, които вероятно бяха сребърни или златни, бяха взети от враговете. „И тогава ще бъдеш засрамен и засрамен от всички, които те обичат“, защото не са ти помогнали. Тогава Пророкът им напомня за предишния им просперитет. Йер.22:23. Те също седят в Ливан и гнездят в кедрови дървета; тези. славен, благороден и уважаван от всички. „Стани, когато болестите дойдат при теб, като тези, които раждат.“ Добавяйки това към пророчеството за Йоаким, пророкът предсказва подобно нещо и за Йехония: а той беше син на Йоаким и внук на Йосия, след тримесечно царуване, заедно с майка си, беше пленен и завърши живота си във Вавилон. казва: „Господ: ако Йоахин е син на Йоаким“, цар на Юда, печатът е „от дясната ми страна, оттам ще те изтръгна“. (Йер.22:25) „И ще те предам в ръцете на онези, които търсят живота ти, и в ръцете на онези, които се страхуват от лицето им, и в ръцете на вавилонския цар Навуходоносор, и в ръцете на халдейците.” защото, без да подражават на благочестието на своите предци, те се хвалеха с родство с тях, посочвайки Авраам, Исаак от Израел, Давид, Езекия, Йосия, мъже, известни с добродетели; тогава поради тази причина Богът на всички отхвърля наглостта на Йехония и казва: дори да беше пръстен и поставен на дясната Ми ръка, Аз ще го взема оттам и ще го дам на враговете. Затова нека не разчита на добродетелта на своите предци, ако самият той не ревнува за тяхната добродетел. Йер.22:26. И ще хвърля теб и майка ти, която те е родила, в чужда земя, в която не си роден, и там ще умреш.” Той добави, че няма да се върнат в земята, в която искат да се върнат. Посочва и причината за наказанието. Унизени и шокирани устни - този човек 11. Обвинява за несериозното и безразборно използване на думи, показващи беззаконие. Йер.22:28. Йехония беше опозорен, сякаш беше неприличен съд; защото той и потомството му бяха отхвърлени и захвърлени в земята, без да знаят това. След това, тъй като тези, които имат дар слово не слушат, той обръща речта си към неодушевената земя. Йер.22:29. На земята, на земята, на земята, чуйте словото Господне: (Йер.22:30). „Така казва Господ: Напиши този изгнаник, човекът, който не успява в дните си; защото от потомството му ще бъде човек, който ще седне на престола на Давид и който ще има власт в Юда.“ Показа, че царството на Юда е към своя край; и тази дума не е фалшива. И нека никой не сочи Зоровавел: защото той не царуваше над народа; но той е бил народен владетел и военачалник. И Господ, Който от него ръководи расата по плът, не седна на престола на Давид, „а преди всичко началство и сила, сила и господство, и всяко име, което се назовава не само в този свят, но и в бъдещия” (Еф. 1:21). Следователно прогнозата не е невярна. Според превода на седемдесетте: и „Ще доведа върху теб убиеца на мъжа ти“. Според славянския превод „както е казано, ще си построя просторна къща“. Според превода на седемдесетте и славянския и двата стиха се четат по различен начин. Тези думи не се четат според превода на седемдесетте.