Глава 21

(Ieremia 21:1). Cuvântul a venit de la Domnul către Ieremia, când împăratul Zedechia Pașcor, fiul lui Melchi, și Țefania, fiul preotului Basai, au trimis la el. Acesta este un alt Paște. El este fiul lui Melchiin, iar cel expus mai sus este fiul lui Emmer. Trebuie să știți că profețiile nu sunt aranjate în ordine de timp. Căci aici el profetizează despre ceea ce s-a întâmplat sub Zedechia; și puțin mai jos în ceea ce s-a întâmplat sub Ioachim și Ioiachin, care au domnit înaintea lui Zedechia. Zedechia, asediat de Nabucodonosor, îl roagă pe profet să ceară ajutor lui Dumnezeu; iar Profetului i se poruncește să-i vestească următoarele: Ier.21:3. Aceasta zice Domnul Dumnezeul lui Israel. (Ieremia 21:4). „Iată, întorc armele de război care sunt în mâinile tale, cu care iei armele împotriva împăratului Babilonului și a caldeenilor, care sunt în jurul tău în afara zidurilor; și „voi aduce aceasta „în mijlocul acestei cetăți”. (Ieremia 20:5). „Și voi lupta împotriva ta cu mâna întinsă și cu brațul puternic, cu mânie, mânie” și mânie „mare”. Asta înseamnă: armele îți vor fi inutile, pentru că eu sunt conducătorul dușmanilor și împreună cu ei voi ridica armele împotriva ta. Apoi spune că îi va preda pe toți foametei, morții și robiei, iar odată cu ei însuși regele Zedechia va fi predat gărzilor de corp și lăncierilor, iar unii vor fi uciși, iar alții vor fi duși în robie. Și Dumnezeu poruncește oamenilor să spună următoarele: Ier.21:8. Iată, vă dau înainte calea vieții și calea morții. Apoi explică că cei care rămân în oraș și iau armele împotriva dușmanilor vor urma calea morții; iar cel ce trece la ei se va bucura de bunăvoie de viață, pentru că s-a pronunțat o astfel de sentință despre oraș, încât va fi trădat focului inamic. Și după aceste amenințări, el îi sfătuiește pe țar și pe prinți să aibă grijă de adevăr, să pronunțe sentința cu adevărat, să protejeze pe cel jignit și, prin urmare, să prevină pedeapsa amenințătoare. Ier.21:13. Iată, Az pentru tine, care locuiești în Sor „polne udolii”, „a vorbi pe Domnul”, adică întins într-o depresiune dintre munți. Așa a tradus-o interpretul sirian. Ierusalim înseamnă; pentru că asta era poziţia lui. „Litierul” este interpretat: aglomerație și, de asemenea: piatră. Și Ierusalimul stă între munți. „După cum spuneți, cine ne va bate sau cine va intra în casele noastre?” Își arată insolența și curajul deșartă. Apoi amenință că va arde pădurea Ierusalimului cu foc. El numește multe case și locuitori pădure.