Глава 21

(Ерем. 21:1). Словото дојде од Господа до Еремија, кога царот Седекија Пасхор, синот Мелхиев, и Софонија, синот на свештеникот Васај, испратија кај него. Ова е уште еден Паскор. Тој е син на Мелхиин, а горе изложениот е син на Емер. Мора да знаете дека пророштвата не се распоредени по временски редослед. Зашто овде тој пророкува за она што се случило под Седекија; и малку пониско за она што се случи под Јоаким и Јоахин, кои царуваа пред Седекија. Седекија, опколен од Навуходоносор, го моли пророкот да побара од Бога помош; и на пророкот му е заповедано да му го објави следново: Ер.21:3. Ова го вели Господ Бог Израилев. (Ерем. 21:4). „Ете, го вртам военото оружје што е во ваши раце, со кое се фаќате за оружје против вавилонскиот цар и Халдејците, кои се околу вас надвор од ѕидините; и“ ќе го донесам „среде овој град“. (Ерем. 20:5). „И ќе се борам против тебе со подадена рака и силна рака со гнев, гнев“ и „голема“ огорченост. Тоа значи: оружјето ќе ви биде бескорисно, бидејќи јас сум водач на непријателите и заедно со нив ќе се фатам со оружје против вас. Потоа вели дека сите ќе ги предаде на глад, смрт и заробеништво, а со нив и самиот цар Седекија ќе им биде предаден на телохранителите и копјаџиите, а некои ќе бидат убиени, а други ќе бидат одведени во заробеништво. И Бог им заповеда на луѓето да го кажат следново: Ер.21:8. Еве, пред тебе го давам патот на животот и патот на смртта. Потоа објаснува дека оние што ќе останат во градот и ќе земат оружје против непријателите ќе го следат патот на смртта; а оној што ќе премине кај нив доброволно ќе ужива во животот, бидејќи за градот е изречена таква реченица дека ќе биде предаден на непријателски оган. И по овие закани, тој ги советува царот и кнезовите да се грижат за вистината, да ја изрекуваат вистината казната, да ги заштитат навредените и со тоа да ја спречат заканувачката казна. Ер.21:13. Еве, Аз за тебе, кој живееш во Sor „polne udolii“, „зборува Господ“, т.е. лежи во вдлабнатина меѓу планините. Вака го превел сирискиот преведувач. Ерусалим значи; бидејќи тоа беше неговата позиција. „Ѓубре“ се толкува: гужва, а исто така и: камен. А Ерусалим стои меѓу планините. „Како што велите, кој ќе не тепа или кој ќе ни влезе во куќите? Ја покажува нивната дрскост и суетна храброст. Потоа се заканува дека ќе ја запали ерусалимската шума со оган. Многу куќи и жители ги нарекува шума.