Глава 1

Jer.1:1. Fjala e Perëndisë iu drejtua Jeremias, birit të Hilkiahut, priftit që banonte në Anathoth. Profeti pranoi hirin e thellë të priftërisë dhe profecisë. Të parën e trashëgoi me lindje dhe të dytën e pranoi si dhuratë nga lart. Edhe koha e profecisë tregon. Sepse ai thotë: Jer.1:2. Në kohën e Josias, birit të Amosit, mbretit të Judës, në dhjetë vitet e treta të mbretërisë së tij. Ai përmend edhe ata që mbretëruan pas tij deri në rrethimin e fundit të Jeruzalemit; pastaj ai raporton atë që i është thënë nga Perëndia i të gjitha gjërave. Jer.1:4. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua duke thënë: Jer.1:5. para se të mund të të krijoja në barkun e nënës, duke të njohur, dhe para se të mund të të nxjerr nga gënjeshtra që të shenjtëroi. Zgjedhja nuk u bë në kundërshtim me drejtësinë, sepse i parapriu dija. Zoti e dinte dhe më pas e shenjtëroi, dhe Ai di gjithçka përpara se të vijë në ekzistencë. Thuhet: "i shenjtëruar", në vend që të veçohet. Pastaj flet për nevojën për të cilën u zgjodh Jeremia. “Të kam vendosur si profet në gjuhët e tua;” sepse ai parashikon të ardhmen jo vetëm për hebrenjtë, por edhe për kombet e tjera. Jer.1:6. Dhe ai tha: O Zot, Zot, ja, nuk mund të flas, sepse jam fëmijë. Profeti e njihte Atë që i foli, sepse ai e quan atë me emrin e tij. Sepse kur Moisiu i madh pyeti dhe donte të dinte emrin hyjnor, Mjeshtri i tha: "Unë jam ky" (Eks. 3:14). Profeti imiton nderimin e Moisiut në atë që e njeh rininë e tij si të paaftë për titullin Profet. Por Zoti e urdhëron të mos heqë dorë, duke përmendur rininë e tij, por të përmbushë urdhrin e tij. Gjithashtu largon frikën prej tij; sepse ai thotë: Jer.1:8. Mos kini frikë në emër të tyre, mos kini frikë prej tyre. Pastaj ai tregon arsyen e këtij guximi. Sepse unë jam me ju për t'ju çliruar, thotë Zoti. Zoti Perëndi i tha të njëjtën gjë Moisiut të urtë. Kur u frikësua nga shërbimi dhe tha: "Kush jam unë që të shkoj te Faraoni?" Mjeshtri u përgjigj: “Ashtu siç do të jem me ty” (Eks. 3:11,12). Ai u dha të njëjtin premtim të padyshimtë apostujve të shenjtë. Sepse, pasi i urdhëroi ata të mësonin të gjitha gjuhët dhe, duke qenë se Perëndia parashikoi që në zemrat e tyre po hynin mendime, se si ishte e mundur që njëmbëdhjetë njerëz, më të varfërit, që nuk kishin dhuntinë e të folurit, të kthenin gjithë universin, ai zgjidhi dyshimin dhe shkatërroi frikën, duke thënë: dhe ja, "Unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës" (Mateu 19,22). Të njëjtën gjë ai i tha Profetit këtu: "Sepse unë jam me ty për të të çliruar", thotë Zoti. Dhe fjala vërtetohet me vepra; sepse thuhet: Jer.1:9. Zgjat dorën dhe preke me gojën tënde, dhe Zoti më tha: Ja, unë i kam vënë fjalët e mia në gojën tënde. Profeti do t'ju tregojë se cilat ishin këto fjalë. Jer.1:10. Ja, unë të kam vendosur sot mbi kombet dhe mbi mbretëritë, dhe ti do të shkulësh, do të shkatërrosh, do të shkretosh, do të shkatërrosh dhe do të rindërtosh dhe do të mbjellësh. Sepse Jeremia paratha jo vetëm robërinë e judenjve, por edhe çlirimin e dhënë nga Kiri. Ai gjithashtu u paratha shumë kombeve të tjera, jo vetëm të gjitha llojet e fatkeqësive, por edhe shpëtimin e dhënë nga mishërimi i Zotit Krisht. Prandaj, ajo që thuhet: "Shkul dhe shkatërro" do të thotë për keqardhje; dhe "ti krijon dhe mbjell" është e kundërta e kësaj. Pas kësaj, Zoti i tregon Profetit (Jer. 1:11) një "shkop arre" ose, sipas leximeve siriane dhe hebraike, një shufër bajame, sepse kështu quhet shufra në të dyja leximet. Dhe kur u pyet Profeti, ai u përgjigj se pa; Zoti i tha: Jer.1:12. Ti ke parë të mira, edhe pse unë isha vigjilent ndaj fjalëve të Mia që i krijova. Ai e quan gatishmërinë e Tij për ndëshkim "vigjilencë" dhe durim të gjatë "gjum". Sepse i bekuari David thotë: “Çohu, o Zot, shkruaj këtë botë” (Ps. 43:24)? Dhe përsëri: “Dhe Zoti u ngrit sikur po flinte” (Ps. 77:65). Shufra e bajames tregon shpejtësinë e ndëshkimit; sepse bajameja lulëzon më herët se pemët e tjera. Dhe sipas përkthimit të shtatëdhjetë, duhet kuptuar kështu: fruti i lajthisë ka një lëvozhgë të hidhur dhe të fortë dhe mbulon ushqimin; Po kështu, dënimi ka në vetvete, me sa duket, diçka të pakëndshme dhe pikëlluese, por për nga pasojat e tij është e dobishme. Pastaj Zoti i tregon Profetit (Jer. 1:13) "konobit i është vënë zjarri dhe fytyra e tij është nga faqja e veriut". Dhe Jeruzalemin e quan "konob", dhe mbretin e Babilonisë "zjarr". Sepse ai quhet ai që ka ardhur nga "veriu", sepse Babilonia ndodhet në veri të Jeruzalemit. Dhe Ezekieli i perëndishëm e quan Jeruzalemin "konob", dhe banorët e tij "mish" (Ezek. 11:3). Pastaj Zoti ia shpreh më qartë Profetit atë që u tha në detaje; sepse ai thotë: Jer.1:15. Ja, unë do të mbledh të gjitha mbretëritë e mbretërve të dheut nga veriu, thotë Zoti; dhe do të vijnë dhe do të ngrenë secili fronin e tij në pragun e portave të Jeruzalemit, mbi të gjitha muret e tij dhe mbi të gjitha qytetet e Judës. Dhe duke treguar drejtësinë e asaj që po ndodh, ai shton: Jer.1:16. Dhe unë do t'u flas atyre me gjykimin tim për gjithë ligësinë e tyre, si më braktisën mua, si hëngrën Perëndinë me një të huaj dhe adhuruan veprën e duarve të tyre. Çfarë ka më të pakuptimtë se kjo ligësi? Çfarë ka më të drejtë se ky dënim? Judenjtë, pasi e braktisën Krijuesin e tyre, hyjnizuan veprat e tyre; dhe Zoti, pas durimit të gjatë, i privoi nga hiri i Tij dhe pasi e humbën atë, ata u bënë skllevër të njerëzve të këqij. Zoti e urdhëron Profetin t'i ngjesh ijët (Jer. 1:17), domethënë të sillet me gëzim dhe guxim; dhe duke kujtuar premtimet që tashmë janë përmbushur, shkatërron frikën tek Profeti dhe thotë se ai do ta bëjë atë si (Jer. 1:18) "një shtyllë hekuri, një mur prej bakri, një qytet të fortë;" kështu që do të jetë e papërmbajtshme, jo vetëm për priftërinjtë dhe princat e judenjve, por edhe për vetë mbretërit dhe gjithë turmën e nënshtetasve. Ai nuk i premton atij paqe dhe heshtje, por vepra dhe fitore; sepse ai thotë: Jer.1:19. Ata do të luftojnë kundër jush dhe nuk do t'ju mundin, sepse unë jam me ju, që t'ju çliroj, thotë Zoti. Ai i bëri të njëjtin premtim Kishës; sepse ai i tha Pjetrit hyjnor: “Mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj Kishën Time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mateu 16:18). Këtu nuk tha: nuk do të luftojnë, por duke luftuar nuk do të mposhtin; sepse fitoren e arrijnë ata që janë kundër.