Глава 1

Jer.1:1. Božie slovo prišlo k Jeremiášovi, synovi Hilkiáša, kňazovi, ktorý býval v Anatote. Prorok prijal hlbokú milosť kňazstva a proroctva. Prvú zdedil narodením, druhú prijal ako dar zhora. Čas proroctva tiež hovorí. Lebo on hovorí: Jer.1:2. Za dní Joziáša, syna Ámosovho, judského kráľa, v treťom desaťročí jeho kráľovstva. Spomína aj tých, ktorí po ňom vládli až do posledného obliehania Jeruzalema; potom oznámi, čo mu povedal Boh všetkého. Jer.1:4. A stalo sa slovo Pánovo ku mne hovoriac: Jer.1:5. skôr, ako som ťa mohol stvoriť v lone, keď som ťa poznal, a skôr, ako by som ťa mohol vyviesť z klamstva, ktoré ťa posvätilo. Voľba nebola urobená v rozpore so spravodlivosťou, pretože jej predchádzalo poznanie. Boh poznal a potom posvätil a vie všetko predtým, ako to vstúpi do bytia. Hovorí sa: „posvätený“, namiesto toho, aby sa oddelil. Potom hovorí o potrebe, pre ktorú bol Jeremiáš vyvolený. "Položil som ťa ako proroka do tvojich jazykov." pretože predpovedá budúcnosť nielen Židom, ale aj iným národom. Jer.1:6. A on povedal: Pane, Pane, hľa, nemôžem hovoriť, lebo som dieťa. Prorok poznal Toho, ktorý s ním hovoril, pretože ho nazýva svojím vlastným menom. Lebo keď sa veľký Mojžiš pýtal a chcel poznať Božie meno, Majster mu povedal: „To som ja“ (2M 3:14). Prorok napodobňuje Mojžišovu úctu v tom, že uznáva svoju mladosť za neschopnú titulu proroka. Ale Pán mu prikazuje, aby sa neodvolával na svoju mladosť, ale aby splnil svoj príkaz. Odstraňuje z neho aj strach; lebo on hovorí: Jer.1:8. Nebojte sa v ich mene, neboj sa ich. Potom naznačí dôvod tejto odvahy. Lebo ja som s vami, aby som vás vyslobodil, hovorí Pán. To isté povedal Pán Boh aj Bohom múdremu Mojžišovi. Keď sa bál služby a povedal: Kto som, aby som išiel k faraónovi? Majster odpovedal: „Ako budem s vami“ (2M 3:11,12). Ten istý nepochybný prísľub dal aj svätým apoštolom. Keď im totiž prikázal učiť všetky jazyky, a keďže Boh predvídal, že do ich sŕdc vstupujú myšlienky, ako bolo možné pre jedenásť ľudí, najchudobnejších, ktorí nemali dar reči, obrátiť celý vesmír, rozlúštil pochybnosti a zničil strach, keď povedal: a hľa: „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:19,20). To isté, čo povedal prorokovi tu: "Lebo ja som s tebou, aby som ťa vyslobodil, hovorí Pán." A slovo je potvrdené skutkami; lebo sa hovorí: Jer.1:9. Vystri ruku a dotkni sa jej ústami a Pán mi povedal: Hľa, vložil som do tvojich úst svoje slová. Prorok vám povie, aké boli tieto slová. Jer.1:10. Hľa, dnes som ťa ustanovil nad národmi a nad kráľovstvami, a budeš klčovať a ničiť, pustošiť a kaziť a znova stavať a sadiť. Jeremiáš totiž predpovedal nielen zajatie Židov, ale aj oslobodenie poskytnuté Kýrom. Predpovedal aj mnohým iným národom nielen všelijaké pohromy, ale aj spásu udelenú vtelením Pána Krista. Preto to, čo sa hovorí: „vykoreniť a zničiť“ znamená poľutovaniahodné; a „tvoríš a pestuješ“ je opakom toho. Potom Boh ukazuje Prorokovi (Jer. 1:11) „prút z vlašského orecha“, alebo podľa sýrskych a židovských čítaní mandľový prút, pretože tak sa prút nazýva v oboch čítaniach. A keď sa opýtali Proroka, odpovedal, že videl; Pán mu povedal: Jer.1:12. Videl si dobro, aj keď som bdel nad svojimi slovami, ktoré som stvoril. Svoju pripravenosť na trest nazýva „bdelosť“ a zhovievavý „spánok“. Lebo blažený Dávid hovorí: „Povstaň, Pane, zapíš tento svet“ (Ž 43:24)? A opäť: „A Pán vstal, akoby spal“ (Ž 77:65). Mandľová tyč označuje rýchlosť trestu; pretože mandľovník kvitne skôr ako ostatné stromy. A podľa prekladu sedemdesiatka sa to má chápať takto: plod liesky má horkú a tvrdú škrupinu a pokrýva jedlo; Rovnako aj trest má v sebe zrejme niečo nepríjemné a bolestné, no z hľadiska dôsledkov je užitočné. Potom Boh ukazuje Prorokovi (Jer. 1:13) „konob je zapálený a jeho tvár je od severu“. A nazýva Jeruzalem „konob“ a babylonského kráľa „oheň“. Lebo sa nazýva ten, ktorý prišiel zo „severu“, pretože Babylon sa nachádza severne od Jeruzalema. A zbožný Ezechiel nazýva Jeruzalem „konob“ a jeho obyvateľov „mäsom“ (Ez 11:3). Potom Boh jasnejšie vyjadruje prorokovi, čo bolo povedané podrobne; lebo on hovorí: Jer.1:15. Hľa, zvolám všetky kráľovstvá kráľov zeme od severu, hovorí Pán; a prídu a postavia si každý svoj trón na prahu brán Jeruzalema a na všetkých jeho múroch a na všetkých mestách Júdových. A ukazuje spravodlivosť toho, čo sa deje, dodáva: Jer.1:16. A budem im hovoriť svojím súdom o všetkej ich zlobe, ako ma opustili a pohltili Boha s cudzincom a klaňali sa dielu svojich rúk. Čo je nezmyselnejšie ako toto zlo? Čo je spravodlivejšie ako tento trest? Židia, ktorí opustili svojho Stvoriteľa, zbožštili svoje skutky; a Boh ich po dlhej trpezlivosti zbavil svojej milosti a keď ju stratil, stali sa otrokmi zlých ľudí. Boh prikazuje Prorokovi, aby si opásal bedrá (Jer. 1:17), to znamená, aby sa správal veselo a odvážne; a pripomínajúc zasľúbenia, ktoré sa už splnili, ničí strach v Prorokovi a hovorí, že ho urobí ako (Jer. 1:18) „železným stĺpom, medeným múrom, pevným mestom; takže to bude neodolateľné nielen pre kňazov a kniežatá Židov, ale aj pre samotných kráľov a pre celé množstvo poddaných. Sľubuje mu nie pokoj a ticho, ale skutky a víťazstvo; lebo on hovorí: Jer.1:19. Budú proti tebe bojovať a nepremôžu ťa, lebo ja som s tebou, aby som ťa vyslobodil, hovorí Pán. Ten istý sľub dal Cirkvi; lebo povedal božskému Petrovi: „Na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Tu nepovedal: nebudú bojovať, ale bojom nezvíťazia; pretože víťazstvo dosahujú tí, ktorí sú proti.