Глава 1

Ier.1:1. Cuvântul lui Dumnezeu a venit la Ieremia, fiul lui Hilchia, preotul care locuia în Anatot. Profetul a acceptat harul profund al preoției și al profeției. El l-a moștenit pe primul prin naștere și l-a acceptat pe al doilea ca dar de sus. Timpul profeției spune și el. Căci el spune: Ier.1:2. În zilele lui Iosia, fiul lui Amos, regele lui Iuda, în cei trei zece ani ai împărăției sale. El amintește și de cei care au domnit după el până la ultimul asediu al Ierusalimului; apoi relatează ceea ce i s-a spus de Dumnezeul tuturor lucrurilor. Ier.1:4. Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Ier.1:5. înainte de a te putea crea în pântece, cunoscându-te, și înainte de a te putea scoate din minciuna care te-a sfințit. Alegerea nu s-a făcut contrar justiției, pentru că cunoștințele au precedat-o. Dumnezeu a cunoscut și apoi S-a sfințit și El știe totul înainte de a veni la ființă. Se spune: „sfințit”, în loc să fie pus deoparte. Apoi vorbește despre nevoia pentru care a fost ales Ieremia. „Te-am pus ca un profet în limbile tale.” pentru că el prevestește viitorul nu numai pentru evrei, ci și pentru alte neamuri. Ier.1:6. Iar el a spus: Doamne Doamne, iată, nu pot vorbi, căci sunt copil. Profetul l-a cunoscut pe Cel care i-a vorbit, pentru că îl cheamă pe numele său. Căci când marele Moise a întrebat și a vrut să cunoască numele dumnezeiesc, Stăpânul i-a spus: „Eu sunt acesta” (Ex. 3:14). Profetul imită reverența lui Moise prin faptul că își recunoaște tinerețea ca fiind incapabilă de titlul de Profet. Dar Domnul îi poruncește să nu se lepede, invocându-și tinerețea, ci să-și împlinească porunca. Îndepărtează și frica de la el; căci el spune: Ier.1:8. Nu vă temeți în numele lor, nu vă fie frică de ei. Apoi indică motivul acestui curaj. Căci Eu sunt cu voi, ca să vă izbăvesc, zice Domnul. Domnul Dumnezeu i-a spus același lucru și înțeleptului Dumnezeu Moise. Când i-a fost frică de slujbă și a spus: „Cine sunt eu, ca să merg la Faraon?” Stăpânul a răspuns: „Așa cum voi fi cu voi” (Ex. 3:11,12). Aceeași făgăduință fără îndoială a făcut-o sfinților Apostoli. Căci, după ce le-a poruncit să învețe toate limbile, și cum Dumnezeu a prevăzut că gândurile le intră în inimile, cum era cu putință ca unsprezece oameni, cei mai săraci, care nu aveau darul vorbirii, să convertească întregul univers, a rezolvat îndoiala și a nimicit frica, spunând: și iată: „Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârșitul veacului” (Matei 19, 2028). Același lucru i-a spus și aici și profetului: „Căci Eu sunt cu tine, ca să te eliberez, zice Domnul”. Iar cuvântul este confirmat prin fapte; căci se spune: Ier.1:9. Întinde mâna Ta și atinge-o cu gura ta și Domnul mi-a zis: Iată, am pus cuvintele Mele în gura ta. Profetul vă va spune care au fost aceste cuvinte. Ier.1:10. Iată, te-am pus astăzi peste neamuri și peste împărății și vei smulge și vei nimici și vei risipi și vei distruge, iar iar vei zidi și vei planta. Căci Ieremia a prezis nu numai captivitatea evreilor, ci și eliberarea acordată de Cirus. De asemenea, a prevestit multor alte neamuri, nu numai tot felul de dezastre, ci și mântuirea acordată prin întruparea Domnului Hristos. Prin urmare, ceea ce se spune: „smulgeți și distrugeți” înseamnă regretabil; iar „tu creezi și plantezi” este opusul. După aceasta, Dumnezeu îi arată Profetului (Ier. 1:11) un „toiag de nuc”, sau, conform lecturilor siriace și evreiești, un toiag de migdale, căci așa este numit toiagul în ambele lecturi. Și când a fost întrebat Profetul, el a răspuns că a văzut; Domnul i-a spus: Ier.1:12. Ai văzut bine, chiar dacă am fost vigilent asupra cuvintelor Mele pe care le-am creat. El numește pregătirea Sa pentru pedeapsă „vighere” și îndelungă răbdare „somn”. Căci fericitul David spune: „Scoală-te, Doamne, scrie lumea aceasta” (Ps. 43:24)? Și iarăși: „Și Domnul S-a sculat ca și cum ar fi dormit” (Ps. 77:65). Tija de migdale indică viteza pedepsei; deoarece migdalul înflorește mai devreme decât alți copaci. Și după traducerea lui șaptezeci, ar trebui înțeles astfel: fructul alunului are o coajă amară și tare și acoperă mâncarea; La fel, pedeapsa are în sine, aparent, ceva neplăcut și dureros, dar în ceea ce privește consecințele ei este utilă. Apoi Dumnezeu îi arată Profetului (Ier. 1:13) „conobul este aprins și fața lui este de la miazănoapte”. Și el numește Ierusalimul „konob”, iar pe regele Babilonului „foc”. Căci el este numit cel care a venit din „nord”, pentru că Babilonul este situat la nord de Ierusalim. Și evlaviosul Ezechiel numește Ierusalimul „konob”, iar locuitorii săi „carne” (Ezechiel 11:3). Atunci Dumnezeu îi exprimă mai clar Profetului ceea ce s-a spus în detaliu; căci el spune: Ier.1:15. Iată, voi chema toate împărățiile împăraților pământului de la miazănoapte, zice Domnul; și vor veni și vor ridica fiecare tronul său la pragul porților Ierusalimului și pe toate zidurile lui și peste toate cetățile lui Iuda. Și arătând dreptatea a ceea ce se întâmplă, el adaugă: Ier.1:16. Și le voi vorbi cu judecata Mea despre toată răutatea lor, despre cum M-au părăsit și cum au mâncat pe Dumnezeu cu un străin și s-au închinat lucrării propriilor mâini. Ce este mai lipsit de sens decât această răutate? Ce este mai corect decât această pedeapsă? Evreii, după ce și-au părăsit Creatorul, și-au îndumnezeit propriile lucrări; iar Dumnezeu, după răbdare îndelungată, i-a lipsit de harul Său și, pierzându-l, au devenit sclavii oamenilor răi. Dumnezeu îi poruncește Profetului să-și încingă coapsele (Ier. 1:17), adică să se poarte vesel și curajos; și amintind de promisiunile care au fost deja împlinite, distruge frica în Profet și spune că el îl va face ca (Ier. 1:18) „un stâlp de fier, un zid de aramă, o cetate solidă”; încât va fi irezistibil, nu numai pentru preoții și domnitorii evreilor, ci și pentru regii înșiși și întreaga mulțime de supuși. El nu-i promite pace și tăcere, ci fapte și biruință; căci el spune: Ier.1:19. Se vor lupta împotriva ta și nu te vor birui, pentru că Eu sunt cu tine, ca să te eliberez, zice Domnul. El a făcut aceeași făgăduință Bisericii; căci i-a spus dumnezeiescului Petru: „Pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). Aici nu a spus: nu vor lupta, dar luptând nu vor birui; pentru că victoria este obținută de cei care se opun.