Глава 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იერ.1:1. ღვთის სიტყვა მივიდა იერემიას, ხილკიას ძეს, მღვდელს, რომელიც ცხოვრობდა ანათოთში.
წინასწარმეტყველმა მიიღო მღვდლობისა და წინასწარმეტყველების ღრმა მადლი. პირველი დაბადებით მემკვიდრეობით მიიღო, მეორე კი ზემოდან საჩუქრად მიიღო. წინასწარმეტყველების დროც მოგვითხრობს. რადგან ის ამბობს:
იერ.1:2. იუდას მეფის ამოსის ძის, იოშიას დროს, მისი მეფობის მესამე ათი წლის განმავლობაში.
ის ასევე ახსენებს მათ, ვინც მის შემდეგ მეფობდნენ იერუსალიმის უკანასკნელ ალყამდე; შემდეგ ის აცნობებს იმას, რაც უთხრა მას ყოველივეს ღმერთმა.
იერ.1:4. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან და მითხრა:
იერ.1:5. სანამ მე შეგქმნიდი საშვილოსნოში, გაგიცნობდი, და სანამ გამოგიყვანდი სიცრუიდან, რომელმაც განწმინდა.
არჩევნები არ გაკეთებულა სამართლიანობის საწინააღმდეგოდ, რადგან მას წინ უსწრებდა ცოდნა. ღმერთმა იცოდა და შემდეგ განწმინდა და მან ყველაფერი იცის, სანამ ის გაჩნდება. ნათქვამია: „განწმენდილი“, ნაცვლად განცალკევებისა. შემდეგ ის საუბრობს საჭიროებაზე, რისთვისაც აირჩიეს იერემია.
„წინასწარმეტყველად დაგაყენე შენს ენებზე“ რადგან ის მომავალს უწინასწარმეტყველებს არა მარტო ებრაელებს, არამედ სხვა ერებსაც.
იერ.1:6. და თქვა: უფალო, უფალო, აჰა, ლაპარაკი არ შემიძლია, რადგან ბავშვი ვარ.
წინასწარმეტყველი იცნობდა მას, ვინც ესაუბრებოდა მას, რადგან ის მას საკუთარი სახელით უწოდებს. როდესაც დიდმა მოსემ იკითხა და სურდა ღვთის სახელის ცოდნა, მოძღვარმა უთხრა: „მე ვარ ეს“ (გამ. 3:14). წინასწარმეტყველი ბაძავს მოსეს პატივისცემას იმით, რომ იგი აღიარებს მის ახალგაზრდობას, როგორც წინასწარმეტყველის წოდებას. მაგრამ უფალი მას უბრძანებს, უარი არ თქვას ახალგაზრდობის მოტივით, არამედ შეასრულოს თავისი ბრძანება. ის ასევე აშორებს მას შიშს; რადგან ის ამბობს:
იერ.1:8. ნუ გეშინია მათი სახელით,
ნუ შეგეშინდებათ მათი. შემდეგ ის მიუთითებს ამ გამბედაობის მიზეზზე.
რადგან მე შენთან ვარ, რომ გიხსნა, ამბობს უფალი.
უფალმა ღმერთმა იგივე უთხრა ღმერთშემოსილ მოსეს. როცა მსახურების შეეშინდა და თქვა: ვინ ვარ ფარაონთან რომ წავიდე? მოძღვარმა უპასუხა: „როგორც მე ვიქნები შენთან“ (გამ. 3:11,12). იგივე უდავო აღთქმა მისცა წმიდა მოციქულებს. რადგან უბრძანა მათ, ესწავლებინათ ყველა ენა და როგორც ღმერთმა განჭვრიტა, რომ აზრები მათ გულებში შედიოდა, როგორ შეიძლებოდა თერთმეტმა ადამიანმა, ყველაზე ღარიბმა, რომელსაც სიტყვის ნიჭი არ გააჩნდა, მოექცია მთელი სამყარო, მან გადაჭრა ეჭვი და გაანადგურა შიში და თქვა: და აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, საუკუნის დასასრულამდეც კი“ (მათე 19, 20). იგივე უთხრა აქ წინასწარმეტყველსაც: „რადგან მე შენთან ვარ, რომ გიხსნა, ამბობს უფალი“. და სიტყვა დასტურდება საქმით; რადგან ნათქვამია:
იერ.1:9. გაიწოდე ხელი და შეეხეთ პირით და მითხრა უფალმა: აჰა, მე ჩავდე ჩემი სიტყვები შენს პირში.
წინასწარმეტყველი გეტყვით, რა იყო ეს სიტყვები.
იერ.1:10. აჰა, მე დაგიყენე დღეს ერებზე და სამეფოებზე, და ამოძირკვავ, დაანგრევი, გაანადგურებ, გაანადგურებ, ისევ ააშენებ და დარგავ.
რადგან იერემიამ იწინასწარმეტყველა არა მხოლოდ იუდეველთა ტყვეობა, არამედ კიროსის მიერ მინიჭებული გათავისუფლებაც. მან ასევე უწინასწარმეტყველა ბევრ სხვა ერს, არა მხოლოდ ყველა სახის უბედურება, არამედ უფალი ქრისტეს განსახიერებით მინიჭებული ხსნა. მაშასადამე, ნათქვამი: „აძირე და გაანადგურე“ სანანოა; და "შენ ქმნი და დარგე" ამის საპირისპიროა. ამის შემდეგ ღმერთი წინასწარმეტყველს (იერ. 1:11) უჩვენებს „კაკლის კვერთხს“, ან სირიული და ებრაული კითხვის მიხედვით ნუშის კვერთხს, რადგან ასე ჰქვია კვერთხს ორივე კითხვაში. და როცა წინასწარმეტყველს ჰკითხეს, მან უპასუხა, რომ ნახა; უფალმა უთხრა მას:
იერ.1:12. შენ ნახე კარგი, მიუხედავად იმისა, რომ მე ფხიზლად ვიყავი ჩემს სიტყვებზე, რომლებიც შევქმენი.
ის სასჯელისთვის თავის მზადყოფნას „სიფხიზლეს“ უწოდებს, ხოლო სულგრძელობას „ძილს“. რადგან ნეტარი დავითი ამბობს: „აღდეგ, უფალო, დაწერე ეს წუთისოფელი“ (ფსალმ. 43:24)? და კიდევ: „და აღდგა უფალი ვითარცა მძინარე“ (ფსალმ. 77,65). ნუშის ჯოხი მიუთითებს დასჯის სიჩქარეზე; რადგან ნუშის ხე სხვა ხეებზე ადრე ყვავის. ხოლო სამოცდაათის თარგმანის მიხედვით ასე უნდა გავიგოთ: თხილის ნაყოფს მწარე და მყარი ნაჭუჭი აქვს და საჭმელს ფარავს; ასევე, სასჯელი თავისთავად, როგორც ჩანს, რაღაც უსიამოვნო და სევდიანია, მაგრამ მისი შედეგების თვალსაზრისით ის სასარგებლოა. შემდეგ ღმერთი უჩვენებს წინასწარმეტყველს (იერ. 1:13) „კონობი ცეცხლს უკიდებს და მისი სახე ჩრდილოეთის მხრიდანაა“. ის იერუსალიმს უწოდებს „კონობს“, ხოლო ბაბილონის მეფეს „ცეცხლს“. რადგან მას უწოდებენ "ჩრდილოეთიდან" მოსულს, რადგან ბაბილონი მდებარეობს იერუსალიმის ჩრდილოეთით. ხოლო ღვთისმოსავი ეზეკიელი უწოდებს იერუსალიმს „კონობს“, მის მცხოვრებლებს კი „ხორცს“ (ეზეკ. 11:3). მაშინ ღმერთი უფრო ნათლად უცხადებს წინასწარმეტყველს, რაც ითქვა დაწვრილებით; რადგან ის ამბობს:
იერ.1:15. აჰა, მოვუწოდებ დედამიწის მეფეთა ყველა სამეფოს ჩრდილოეთიდან, ამბობს უფალი; და მოვიდნენ და დადგეს თითოეული თავისი ტახტი იერუსალიმის კარიბჭის ზღურბლთან, მის ყველა გალავანზე და იუდას ყველა ქალაქზე.
და აჩვენებს სამართლიანობას იმის შესახებ, რაც ხდება, ის დასძენს:
იერ.1:16. და მე ვესაუბრები მათ ჩემი განკითხვით მთელ მათ ბოროტებაზე, როგორ მიმატოვეს, უცხოსთან ერთად შეჭამეს ღმერთი და თაყვანი სცეს საკუთარი ხელის საქმეს.
რა არის ამ ბოროტებაზე უფრო უაზრო? რა არის ამ სასჯელზე სამართლიანი? ებრაელებმა მიატოვეს თავიანთი შემოქმედი, გააღმერთეს საკუთარი საქმეები; და ღმერთმა, ხანგრძლივი მოთმინების შემდეგ, წაართვა მათ თავისი მადლი და დაკარგეს იგი, გახდნენ ბოროტი ადამიანების მონები. ღმერთი უბრძანებს წინასწარმეტყველს, შემოეხვიოს წელზე (იერ. 1:17), ანუ მოიქცეს მხიარულად და გაბედულად; და უკვე შესრულებული დაპირებების გახსენება, წინასწარმეტყველში შიშს ანადგურებს და ამბობს, რომ მას დაემსგავსება (იერ. 1:18) „რკინის სვეტი, სპილენძის კედელი, მყარი ქალაქი;“ ასე რომ, ეს იქნება დაუძლეველი არა მხოლოდ იუდეველთა მღვდლებისთვის და მთავრებისთვის, არამედ თვით მეფეებისთვისაც და ქვეშევრდომთა მთელი სიმრავლისთვის. ჰპირდება არა მშვიდობასა და სიჩუმეს, არამედ საქმეს და გამარჯვებას; რადგან ის ამბობს:
იერ.1:19. ისინი შეგებრძოლებიან და ვერ გაგიმარჯვებენ, რადგან მე შენთან ვარ, რათა გიხსნა, ამბობს უფალი.
მან იგივე დაპირება მისცა ეკლესიას; რადგან მან უთხრა ღვთაებრივ პეტრეს: „ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს მას“ (მათე 16:18). აქ არ უთქვამს: არ იბრძვიან, მაგრამ ბრძოლით ვერ გადალახავენ; რადგან გამარჯვებას აღწევენ ისინი, ვინც წინააღმდეგია.