Глава 1

Jer.1:1. La palabra de Dios vino a Jeremías hijo de Hilcías, sacerdote que habitaba en Anatot. El profeta aceptó la profunda gracia del sacerdocio y la profecía. Heredó el primero por nacimiento y aceptó el segundo como un regalo de lo alto. El tiempo de la profecía también lo dice. Porque él dice: Jer.1:2. En los días de Josías hijo de Amós, rey de Judá, en los diez años terceros de su reino. También menciona a quienes reinaron después de él hasta el último asedio de Jerusalén; luego relata lo que le dijo el Dios de todas las cosas. Jer.1:4. Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: Jer.1:5. antes de que pudiera crearos en el vientre, habiéndolos conocido, y antes de que pudiera sacaros de la falsedad que os santificaba. La elección no se hizo contraria a la justicia, porque el conocimiento la precedió. Dios conoció y luego santificó, y conoce todo antes de que exista. Se dice: “santificado”, en lugar de apartar. Luego habla de la necesidad por la cual Jeremías fue elegido. “Te he puesto como profeta en tus lenguas”; porque predice el futuro no sólo para los judíos, sino también para otras naciones. Jer.1:6. Y él dijo: Oh Señor Señor, he aquí que no puedo hablar, porque soy un niño. El Profeta conocía a Aquel que le hablaba porque lo llama por su propio nombre. Porque cuando el gran Moisés inquirió y quiso saber el nombre divino, el Maestro le dijo: “Yo soy esto” (Éxodo 3:14). El Profeta imita la reverencia de Moisés al reconocer que su juventud es incapaz de ostentar el título de Profeta. Pero el Señor le ordena que no renuncie, citando su juventud, sino que cumpla su mandato. También le quita el miedo; porque él dice: Jer.1:8. No temas por ellos, no les tengas miedo. Luego indica el motivo de esta valentía. Porque yo estoy con vosotros para libraros, dice el Señor. El Señor Dios le dijo lo mismo al sabio Moisés. Cuando tuvo miedo del servicio y dijo: "¿Quién soy yo para ir a Faraón?" El Maestro respondió: “Como seré contigo” (Éxodo 3:11,12). Dio la misma promesa indudable a los santos Apóstoles. Porque, habiéndoles mandado enseñar todas las lenguas, y como Dios previó que en sus corazones entrarían pensamientos de cómo era posible que once personas, las más pobres, que no tenían el don de la palabra, pudieran convertir el universo entero, resolvió la duda y destruyó el temor, diciendo: Y he aquí: Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo (Mateo 28:19,20). Lo mismo le dijo aquí al Profeta: “Porque yo estoy contigo para librarte, dice el Señor”. Y la palabra se confirma con los hechos; porque se dice: Jer.1:9. Extiende tu mano y tócala con tu boca, y el Señor me dijo: He aquí, he puesto mis palabras en tu boca. El Profeta os dirá cuáles fueron estas palabras. Jer.1:10. He aquí, yo os he puesto hoy sobre naciones y sobre reinos, y desarraigaréis, y destruiréis, y desolaréis, y destruiréis, y de nuevo edificaréis y plantaréis. Porque Jeremías predijo no sólo el cautiverio de los judíos, sino también la liberación concedida por Ciro. También predijo a muchas otras naciones, no sólo toda clase de desastres, sino también la salvación concedida por la encarnación del Señor Cristo. Por tanto, lo que se dice: “desarraigar y destruir” significa lamentable; y “tú creas y plantas” es lo opuesto a eso. Después de esto, Dios muestra al Profeta (Jeremías 1:11) una “vara de nuez” o, según las lecturas siríaca y judía, una vara de almendra, porque así se llama la vara en ambas lecturas. Y cuando le preguntaron al Profeta, respondió que vio; El Señor le dijo: Jer.1:12. Has visto el bien, aunque Yo estaba vigilante de Mis palabras que creé. Él llama a su disposición para el castigo “vigilancia” y “sueño” a su sufrimiento. Porque el bienaventurado David dice: “Levántate, Señor, escribe este siglo” (Sal. 43:24). Y nuevamente: “Y el Señor se levantó como si estuviera dormido” (Sal. 77:65). La vara de almendra indica la velocidad del castigo; porque el almendro florece antes que otros árboles. Y según la traducción de setenta, debe entenderse así: el fruto del avellano tiene una cáscara amarga y dura, y cubre el alimento; Asimismo, el castigo tiene en sí mismo, aparentemente, algo desagradable y doloroso, pero en cuanto a sus consecuencias es útil. Luego Dios le muestra al Profeta (Jeremías 1:13) “el konob está prendido fuego, y su cara es desde la cara del norte”. Y llama a Jerusalén "konob" y al rey de Babilonia "fuego". Porque se llama aquel que vino del “norte”, porque Babilonia está situada al norte de Jerusalén. Y el piadoso Ezequiel llama a Jerusalén "konob", y a sus habitantes "comida" (Ezequiel 11:3). Entonces Dios le expresa más claramente al Profeta lo que se dijo en detalle; porque él dice: Jer.1:15. He aquí, yo convocaré a todos los reinos de los reyes de la tierra del norte, dice el Señor; y vendrán y pondrán cada uno su trono a la entrada de las puertas de Jerusalén, y sobre todos sus muros, y sobre todas las ciudades de Judá. Y mostrando la justicia de lo que está sucediendo, añade: Jer.1:16. Y les hablaré en mi juicio sobre toda su maldad, cómo me abandonaron, y devoraron a Dios con extraño, y adoraron la obra de sus propias manos. ¿Qué hay más sin sentido que esta maldad? ¿Qué es más justo que este castigo? Los judíos, habiendo abandonado a su Creador, deificaron sus propias obras; y Dios, después de una larga paciencia, los privó de su gracia y, habiéndola perdido, se convirtieron en esclavos de los malvados. Dios ordena al Profeta que se ciña los lomos (Jer. 1:17), es decir, que se comporte con alegría y valentía; y recordando las promesas que ya se han cumplido, destruye el miedo en el Profeta, y dice que lo hará como (Jer. 1:18) "una columna de hierro, un muro de cobre, una ciudad sólida"; de modo que será irresistible, no sólo para los sacerdotes y príncipes de los judíos, sino también para los propios reyes y toda la multitud de súbditos. No le promete paz y silencio, sino obras y victoria; porque él dice: Jer.1:19. Pelearán contra ti, y no prevalecerán contra ti, porque yo estoy contigo para librarte, dice el Señor. Hizo la misma promesa a la Iglesia; porque dijo al divino Pedro: “Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Aquí no dijo: no pelearán, pero peleando no vencerán; porque la victoria la obtienen los que se oponen.