Глава 1

Ιερ.1:1. Ο λόγος του Θεού ήρθε στον Ιερεμία, τον γιο του Χελκία, του ιερέα που κατοικούσε στην Αναθοθ. Ο προφήτης δέχτηκε τη βαθιά χάρη της ιεροσύνης και της προφητείας. Το πρώτο το κληρονόμησε εκ γενετής, και το δεύτερο το δέχτηκε ως άνωθεν δώρο. Ο χρόνος της προφητείας λέει επίσης. Γιατί λέει: Ιερ.1:2. Στις ημέρες του Ιωσία, του γιου του Αμώς, του βασιλιά του Ιούδα, στα τρία δέκα χρόνια της βασιλείας του. Αναφέρει επίσης αυτούς που βασίλεψαν μετά από αυτόν μέχρι την τελευταία πολιορκία της Ιερουσαλήμ. τότε αναφέρει τι του είπε ο Θεός των πάντων. Ιερ.1:4. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Ιερ.1:5. πριν προλάβω να σε δημιουργήσω στη μήτρα, έχοντας σε γνωρίσει, και πριν προλάβω να σε βγάλω από το ψέμα που σε αγίασε. Η εκλογή δεν έγινε αντίθετη με τη δικαιοσύνη, γιατί προηγήθηκε η γνώση. Ο Θεός γνώριζε και μετά αγίασε, και γνωρίζει τα πάντα προτού έρθουν στην ύπαρξη. Λέγεται: «αγιασμένος», αντί να ξεχωρίζει. Στη συνέχεια μιλάει για την ανάγκη για την οποία επιλέχθηκε ο Ιερεμίας. «Σε έβαλα προφήτη στις γλώσσες σου». γιατί προλέγει το μέλλον όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά και για άλλα έθνη. Ιερ.1:6. Και είπε: Κύριε, Κύριε, ιδού, δεν μπορώ να μιλήσω, γιατί είμαι παιδί. Ο Προφήτης γνώριζε Αυτόν που του μίλησε, γιατί τον αποκαλεί με το ίδιο του το όνομά του. Διότι όταν ο μεγάλος Μωυσής ρώτησε και ήθελε να μάθει το θεϊκό όνομα, ο Δάσκαλος του είπε: «Εγώ είμαι αυτό» (Εξ. 3:14). Ο Προφήτης μιμείται την ευλάβεια του Μωυσή στο ότι αναγνωρίζει τη νεότητά του ως ανίκανη για τον τίτλο του Προφήτη. Όμως ο Κύριος τον διατάζει να μην απαρνηθεί, επικαλούμενος τη νεότητά του, αλλά να εκπληρώσει την εντολή του. Αφαιρεί επίσης τον φόβο από αυτόν. γιατί λέει: Ιερ.1:8. Μη φοβάσαι για λογαριασμό τους, μην τους φοβάσαι. Έπειτα υποδεικνύει τον λόγο αυτού του θάρρους. Γιατί εγώ είμαι μαζί σου, για να σε ελευθερώσω, λέει ο Κύριος. Ο Κύριος ο Θεός είπε το ίδιο πράγμα στον θεόσοφο Μωυσή. Όταν φοβήθηκε τη λειτουργία και είπε: «Ποιος είμαι εγώ για να πάω στον Φαραώ;» Ο Δάσκαλος απάντησε: «Όπως θα είμαι μαζί σου» (Εξ. 3:11,12). Την ίδια αδιαμφισβήτητη υπόσχεση έδωσε και στους αγίους Αποστόλους. Διότι, αφού τους πρόσταξε να διδάξουν όλες τις γλώσσες, και καθώς ο Θεός προέβλεψε ότι οι σκέψεις έμπαιναν στις καρδιές τους, πώς ήταν δυνατό σε έντεκα ανθρώπους, τους φτωχότερους, που δεν είχαν το χάρισμα του λόγου, να μετατρέψουν ολόκληρο το σύμπαν, έλυσε την αμφιβολία και κατέστρεψε τον φόβο, λέγοντας: και ιδού, «Είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 19,22). Το ίδιο είπε και στον Προφήτη εδώ: «Εγώ είμαι μαζί σου, για να σε ελευθερώσω, λέει ο Κύριος». Και ο λόγος επιβεβαιώνεται με πράξεις. γιατί λέγεται: Ιερ.1:9. Άπλωσε το χέρι σου και άγγιξέ το με το στόμα σου, και ο Κύριος μου είπε: Ιδού, έβαλα τα λόγια Μου στο στόμα σου. Ο Προφήτης θα σας πει ποια ήταν αυτά τα λόγια. Ιερ.1:10. Ιδού, σας έθεσα σήμερα πάνω σε έθνη και σε βασίλεια, και θα ξεριζώσετε, και θα καταστρέψετε, και θα ερημώσετε, και θα καταστρέψετε, και πάλι θα χτίσετε και θα φυτέψετε. Γιατί ο Ιερεμίας προείπε όχι μόνο την αιχμαλωσία των Εβραίων, αλλά και την απελευθέρωση που έδωσε ο Κύρος. Προείπε επίσης σε πολλά άλλα έθνη, όχι μόνο κάθε είδους καταστροφές, αλλά και τη σωτηρία που δόθηκε από την ενανθρώπηση του Κυρίου Χριστού. Επομένως, αυτό που λέγεται: «ξεριζώστε και καταστρέψτε» σημαίνει λυπηρό. και το «δημιουργείς και φυτεύεις» είναι το αντίθετο. Μετά από αυτό, ο Θεός δείχνει στον Προφήτη (Ιερ. 1:11) μια «ράβδο καρυδιάς», ή, σύμφωνα με τη Συριακή και την Εβραϊκή ανάγνωση, μια ράβδο αμυγδάλου, γιατί έτσι ονομάζεται η ράβδος και στις δύο αναγνώσεις. Και όταν ρωτήθηκε ο Προφήτης, απάντησε ότι είδε. Ο Κύριος του είπε: Ιερ.1:12. Είδες καλό, παρόλο που ήμουν σε εγρήγορση για τα λόγια Μου που δημιούργησα. Ονομάζει την ετοιμότητά Του για τιμωρία «επαγρύπνηση» και τη μακροθυμία «ύπνο». Γιατί ο μακάριος Δαβίδ λέει: «Σήκω, Κύριε, γράψε αυτόν τον κόσμο» (Ψαλμ. 43:24); Και πάλι: «Και σηκώθηκε ο Κύριος σαν κοιμόταν» (Ψαλμ. 77:65). Το καλάμι αμυγδάλου δείχνει την ταχύτητα της τιμωρίας. γιατί η αμυγδαλιά ανθίζει νωρίτερα από άλλα δέντρα. Και σύμφωνα με τη μετάφραση του εβδομήντα, πρέπει να γίνει κατανοητό έτσι: ο καρπός της φουντουκιάς έχει ένα πικρό και σκληρό κέλυφος, και καλύπτει το φαγητό. Ομοίως, η τιμωρία έχει από μόνη της, προφανώς, κάτι δυσάρεστο και θλιβερό, αλλά ως προς τις συνέπειές της είναι χρήσιμη. Τότε ο Θεός δείχνει στον Προφήτη (Ιερ. 1:13) «το κονόβ πυρπολείται, και το πρόσωπό του είναι από το πρόσωπο του βορρά». Και αποκαλεί την Ιερουσαλήμ «κονόβ», και τον βασιλιά της Βαβυλώνας «φωτιά». Διότι ονομάζεται αυτός που ήρθε από τον «βορρά», επειδή η Βαβυλώνα βρίσκεται βόρεια της Ιερουσαλήμ. Και ο ευσεβής Ιεζεκιήλ ονομάζει την Ιερουσαλήμ «κονόβ», και τους κατοίκους της «κρέας» (Ιεζ. 11:3). Τότε ο Θεός εκφράζει πιο καθαρά στον Προφήτη αυτό που ειπώθηκε λεπτομερώς. γιατί λέει: Ιερ.1:15. Ιδού, θα συγκεντρώσω όλα τα βασίλεια των βασιλιάδων της γης από τον βορρά, λέει ο Κύριος. και θα έρθουν και θα στήσουν ο καθένας τον θρόνο του στο κατώφλι των πυλών της Ιερουσαλήμ, και σε όλα τα τείχη της, και σε όλες τις πόλεις του Ιούδα. Και δείχνοντας τη δικαιοσύνη των όσων συμβαίνουν, προσθέτει: Ιερ.1:16. Και θα τους μιλήσω με την κρίση Μου για όλη τους την κακία, πώς με εγκατέλειψαν, και κατασπάραξαν τον Θεό μαζί με έναν ξένο, και προσκύνησαν το έργο των χεριών τους. Τι πιο παράλογο από αυτή την κακία; Τι πιο δίκαιο από αυτή την τιμωρία; Οι Εβραίοι, έχοντας εγκαταλείψει τον Δημιουργό τους, θεοποίησαν τα δικά τους έργα. και ο Θεός, μετά από μακροχρόνια υπομονή, τους στέρησε τη χάρη Του και αφού την έχασαν, έγιναν δούλοι των πονηρών ανθρώπων. Ο Θεός διατάζει τον Προφήτη να ζωνώσει την οσφύ του (Ιερ. 1:17), δηλαδή να συμπεριφέρεται χαρούμενα και θαρραλέα. και ανακαλώντας τις υποσχέσεις που έχουν ήδη εκπληρωθεί, καταστρέφει τον φόβο στον Προφήτη και λέει ότι θα τον κάνει σαν (Ιερ. 1:18) «στύλο σιδήρου, χάλκινο τείχος, στιβαρή πόλη». ώστε να είναι ακαταμάχητο, όχι μόνο για τους ιερείς και τους πρίγκιπες των Εβραίων, αλλά και για τους ίδιους τους βασιλιάδες και ολόκληρο το πλήθος των υπηκόων. Του υπόσχεται όχι ειρήνη και σιωπή, αλλά πράξεις και νίκη. γιατί λέει: Ιερ.1:19. Θα πολεμήσουν εναντίον σας, και δεν θα σας υπερισχύσουν, επειδή είμαι μαζί σας, για να σας ελευθερώσω, λέει ο Κύριος. Έδωσε την ίδια υπόσχεση στην Εκκλησία. γιατί είπε στον θείο Πέτρο: «Σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18). Εδώ δεν είπε: δεν θα πολεμήσουν, αλλά πολεμώντας δεν θα νικήσουν. γιατί η νίκη επιτυγχάνεται από αυτούς που είναι αντίθετοι.