Глава 1

Jer.1:1. Das Wort Gottes erging an Jeremia, den Sohn Hilkias, den Priester, der in Anathoth wohnte. Der Prophet nahm die tiefe Gnade des Priestertums und der Prophezeiung an. Das erste erbte er durch Geburt und das zweite nahm er als Geschenk von oben an. Auch der Zeitpunkt der Prophezeiung verrät es. Denn er sagt: Jer.1:2. In den Tagen Josias, des Sohnes Amos, des Königs von Juda, im dritten Jahrzehnt seines Königreichs. Er erwähnt auch diejenigen, die nach ihm bis zur letzten Belagerung Jerusalems regierten; dann berichtet er, was ihm der Gott aller Dinge gesagt hat. Jer.1:4. Und das Wort des Herrn erging an mich: Jer.1:5. bevor ich dich im Mutterleib erschaffen konnte, nachdem ich dich erkannt hatte, und bevor ich dich aus der Lüge herausführen konnte, die dich geheiligt hat. Die Wahl erfolgte nicht im Widerspruch zur Gerechtigkeit, weil ihr Wissen vorausging. Gott wusste es und heiligte es dann, und Er weiß alles, bevor es entsteht. Es heißt: „geheiligt“, statt abgesondert. Dann geht es um die Notwendigkeit, für die Jeremia ausgewählt wurde. „Ich habe dich als Propheten in deine Zungen gelegt.“ weil er die Zukunft nicht nur für die Juden, sondern auch für andere Nationen vorhersagt. Jer.1:6. Und er sagte: „O Herr, Herr, siehe, ich kann nicht sprechen, denn ich bin ein Kind.“ Der Prophet kannte den, der zu ihm sprach, weil er ihn bei seinem ganz eigenen Namen nannte. Denn als der große Mose nach dem göttlichen Namen fragte und ihn wissen wollte, sagte der Meister zu ihm: „Ich bin dieser“ (2. Mose 3,14). Der Prophet ahmt die Verehrung Moses nach, indem er anerkennt, dass seine Jugend den Titel eines Propheten nicht tragen kann. Aber der Herr befiehlt ihm, nicht aufzugeben und sich auf seine Jugend zu berufen, sondern seinen Befehl zu erfüllen. Es nimmt ihm auch die Angst; denn er sagt: Jer.1:8. Fürchtet euch nicht um sie, Hab keine Angst vor ihnen. Dann nennt er den Grund für diesen Mut. Denn ich bin bei dir, um dich zu befreien, spricht der Herr. Der Herrgott sagte dasselbe zu dem gottweisen Moses. Als er Angst vor dem Gottesdienst hatte und sagte: „Wer bin ich, dass ich zum Pharao gehen sollte?“ Der Meister antwortete: „Wie ich mit euch sein werde“ (2. Mose 3,11.12). Dasselbe unzweifelhafte Versprechen gab er auch den heiligen Aposteln. Denn nachdem er ihnen befohlen hatte, alle Sprachen zu lehren, und als Gott voraussah, dass Gedanken in ihre Herzen eindrangen, wie es elf Menschen, den Ärmsten, die nicht die Gabe der Sprache besaßen, möglich war, das ganze Universum zu bekehren, löste er den Zweifel und besiegte die Angst, indem er sagte: Und siehe: „Ich bin bei euch allezeit bis zum Ende der Welt“ (Matthäus 28,19.20). Dasselbe sagte er hier zum Propheten: „Denn ich bin bei dir, um dich zu befreien, spricht der Herr.“ Und das Wort wird durch Taten bestätigt; denn es heißt: Jer.1:9. Strecke deine Hand aus und berühre sie mit deinem Mund, und der Herr sprach zu mir: Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt. Der Prophet wird Ihnen sagen, was diese Worte waren. Jer.1:10. Siehe, ich habe dich heute über Nationen und Königreiche gesetzt, und du wirst entwurzeln und zerstören und verwüsten und zerstören und wieder aufbauen und pflanzen. Denn Jeremia sagte nicht nur die Gefangenschaft der Juden voraus, sondern auch die durch Cyrus gewährte Befreiung. Er sagte auch vielen anderen Nationen nicht nur Katastrophen aller Art voraus, sondern auch die Erlösung, die durch die Menschwerdung des Herrn Christus gewährt wurde. Deshalb bedeutet das, was gesagt wird: „entwurzeln und zerstören“ bedauerlich; und „du erschaffst und pflanzt“ ist das Gegenteil davon. Danach zeigt Gott dem Propheten (Jer. 1:11) einen „Walnussstab“ oder, nach der syrischen und jüdischen Lesart, einen Mandelstab, denn so wird der Stab in beiden Lesarten genannt. Und als der Prophet gefragt wurde, antwortete er, dass er sah; Der Herr sagte ihm: Jer.1:12. Du hast Gutes gesehen, obwohl ich auf meine Worte wachsam war, die ich geschaffen habe. Er nennt seine Bereitschaft zur Bestrafung „Wachsamkeit“ und Langmut „Schlaf“. Denn der selige David sagt: „Erhebe dich, Herr, schreibe diese Welt auf“ (Psalm 43,24)? Und noch einmal: „Und der Herr stand auf, als ob er schliefe“ (Psalm 77,65). Der Mandelstab zeigt die Geschwindigkeit der Bestrafung an; weil der Mandelbaum früher blüht als andere Bäume. Und nach der Übersetzung von Siebzig ist es so zu verstehen: Die Frucht der Hasel hat eine bittere und harte Schale und bedeckt das Essen; Ebenso hat die Bestrafung an sich offenbar etwas Unangenehmes und Trauriges, aber im Hinblick auf ihre Folgen ist sie nützlich. Dann zeigt Gott dem Propheten (Jer. 1:13): „Der Konob wird in Brand gesteckt, und seine Seite ist von der Nordseite.“ Und er nennt Jerusalem „Konob“ und den König von Babylon „Feuer“. Denn er wird einer genannt, der aus dem „Norden“ kam, weil Babylon nördlich von Jerusalem liegt. Und der fromme Hesekiel nennt Jerusalem „Konob“ und seine Bewohner „Fleisch“ (Hes 11,3). Dann drückt Gott dem Propheten deutlicher aus, was im Detail gesagt wurde; denn er sagt: Jer.1:15. Siehe, ich werde alle Königreiche der Könige der Erde vom Norden her zusammenrufen, spricht der Herr; Und sie werden kommen und jeder seinen Thron aufstellen an der Schwelle der Tore Jerusalems und auf allen seinen Mauern und auf allen Städten Judas. Und um die Gerechtigkeit des Geschehens zu beweisen, fügt er hinzu: Jer.1:16. Und ich werde mit meinem Urteil zu ihnen reden über all ihre Bosheit, wie sie mich verlassen und Gott mit einem Fremden verschlungen und das Werk ihrer eigenen Hände angebetet haben. Was ist sinnloser als diese Bosheit? Was ist gerechter als diese Strafe? Nachdem die Juden ihren Schöpfer im Stich gelassen hatten, vergötterten sie ihre eigenen Werke; und Gott beraubte sie nach langer Geduld seiner Gnade, und nachdem sie sie verloren hatten, wurden sie zu Sklaven böser Menschen. Gott befiehlt dem Propheten, seine Lenden zu gürten (Jer. 1:17), das heißt, sich fröhlich und mutig zu verhalten; und die Erinnerung an die Versprechen, die bereits erfüllt wurden, zerstört die Angst des Propheten und sagt, dass er ihn wie (Jer. 1:18) „einer eisernen Säule, einer kupfernen Mauer, einer festen Stadt“ machen wird; damit es nicht nur für die Priester und Fürsten der Juden, sondern auch für die Könige selbst und die ganze Schar der Untertanen unwiderstehlich sein wird. Er verspricht ihm nicht Frieden und Stille, sondern Taten und Sieg; denn er sagt: Jer.1:19. Sie werden gegen dich kämpfen, aber sie werden dich nicht besiegen, denn ich bin bei dir, um dich zu befreien, spricht der Herr. Er gab der Kirche das gleiche Versprechen; denn er sagte zum göttlichen Petrus: „Auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Hier sagte er nicht: Sie werden nicht kämpfen, aber durch Kämpfe werden sie nicht überwinden; denn der Sieg wird von denen errungen, die dagegen sind.