Глава 1
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إرميا 1:1. وكانت كلمة الله إلى إرميا بن حلقيا الكاهن الساكن في عناثوث.
قبل النبي نعمة الكهنوت والنبوة العميقة. لقد ورث الأول بالولادة، وقبل الثاني هدية من فوق. وقت النبوة يخبرنا أيضًا. لأنه يقول:
إرميا 1: 2. في أيام يوشيا بن عاموس ملك يهوذا، في العشر سنين الثالثة من مملكته.
ويذكر أيضًا من ملكوا من بعده حتى الحصار الأخير لأورشليم؛ ثم يخبره بما قال له إله كل شيء.
إرميا 1: 4. وكان إلي كلام الرب قائلا:
إرميا 1:5. قبل أن أخلقك في الرحم، وأعرفك، وقبل أن أخرجك من الباطل الذي قدسك.
ولم يتم الانتخاب على خلاف العدالة، لأن العلم سبقه. لقد عرف الله ثم قدسه، وهو يعلم كل شيء قبل أن يكون. ويقال: قدسوا، بدلًا من التفريق. ثم يتحدث عن الحاجة التي من أجلها تم اختيار إرميا.
"لقد جعلتك نبيا على ألسنتك". لأنه يتنبأ بالمستقبل ليس لليهود فقط، بل للأمم الأخرى أيضًا.
إرميا 1: 6. فقال: أيها السيد الرب، ها أنا لا أستطيع أن أتكلم لأني طفل.
لقد عرف النبي الذي تكلم معه، لأنه يدعوه باسمه. لأنه عندما سأل موسى العظيم وأراد أن يعرف الاسم الإلهي، قال له السيد: "أنا هذا" (خر 3: 14). ويقلد النبي تبجيل موسى في اعترافه بأن شبابه غير قادر على حمل لقب النبي. لكن الرب يأمره ألا يتخلى عن شبابه، بل ينفذ وصيته. كما أنه يزيل عنه الخوف؛ لأنه يقول:
إرميا 1: 8. فلا تخافوا عليهم،
لا تخافوا منهم. ثم يشير إلى سبب هذه الشجاعة.
لأني أنا معك لأنقذك، يقول الرب.
وقال الرب الإله نفس الشيء لموسى الحكيم. ولما خاف من الخدمة وقال: من أنا حتى أذهب إلى فرعون؟ أجاب السيد: "كما أكون معك" (خروج 3: 11، 12). لقد أعطى نفس الوعد الذي لا شك فيه للرسل القديسين. لأنه إذ أوصاهم أن يعلموا جميع اللغات، وكما سبق الله أن الأفكار تدخل قلوبهم، كيف يمكن لأحد عشر شخصًا، من الفقراء الذين لا يملكون موهبة النطق، أن يهتدوا الكون كله، أبطل الشك وحطم الخوف قائلاً: وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر» (متى 28: 19، 20). ونفس الشيء قاله للنبي هنا: "لأني أنا معك لأنقذك، يقول الرب". والقول يؤكده الفعل؛ لأنه يقال:
إرميا 1:9. مد يدك ومسها بفمك، فقال لي الرب: ها قد جعلت كلامي في فمك.
النبي سوف يخبرك ما هي هذه الكلمات.
إرميا 1:10. هانذا قد وكلتك هذا اليوم على الأمم وعلى الممالك فتقلع وتهلك وتهلك وتهلك وتبني وتغرس.
لأن إرميا لم يتنبأ فقط بسبي اليهود، بل أيضًا بالتحرير الذي منحه كورش. كما تنبأ لأمم أخرى كثيرة، ليس فقط بجميع أنواع الكوارث، بل أيضًا بالخلاص الذي منحه تجسد السيد المسيح. ولذلك فإن قوله: "اقتلع ودمر" يعني مؤسفًا؛ و"تخلق وتزرع" عكس ذلك. بعد ذلك يُظهر الله للنبي (إرميا 1: 11) "عودًا من الجوز"، أو حسب القراءات السريانية واليهودية، "عودًا من اللوز"، فهذا هو ما يُسمى بالعصا في كلا القراءتين. وعندما سئل النبي أجاب أنه رأى؛ فقال له الرب:
إرميا 1:12. لقد رأيت خيرا وإن كنت أراقب كلامي الذي خلقته.
فهو يسمي استعداده للعقاب "سهرًا"، وطول الأناة "نومًا". فإن داود المبارك يقول: "قم يا رب واكتب هذا العالم" (مز 43: 24)؟ وأيضًا: "فقام الرب كأنه نائم" (مز 77: 65). وتدل عصا اللوز على سرعة العقاب؛ لأن شجرة اللوز تزهر مبكراً عن الأشجار الأخرى. وبحسب ترجمة السبعين ينبغي أن يُفهم على هذا النحو: ثمرة البندق لها قشرة مرة وصلبة وتغطي الطعام. وكذلك العقوبة في ظاهرها شيء كريه ومحزن، لكنها مفيدة من حيث نتائجها. ثم يظهر الله للنبي (إرميا 1: 13) "الكونب مشتعل بالنار ووجهه من وجه الشمال". ويسمى أورشليم "كونوب"، وملك بابل "نار". لأنه يُدعى الذي جاء من "الشمال"، لأن بابل تقع شمال أورشليم. وحزقيال التقي يدعو أورشليم "كونوب"، وسكانها "لحمًا" (حزقيال 11: 3). ثم يبين الله للنبي بشكل أوضح ما قيل بالتفصيل؛ لأنه يقول:
إرميا 1:15. هانذا أدعو كل ممالك ملوك الأرض من الشمال، يقول الرب. فيأتون ويضعون كل واحد كرسيه عند عتبة أبواب أورشليم وعلى جميع أسوارها وفي كل مدن يهوذا.
ويضيف مبينًا عدالة ما يحدث:
إرميا 1:16. وسأكلمهم بحكمي عن كل شرهم، كيف تركوني وأكلوا الله مع الغريب وسجدوا لعمل أيديهم.
وأي شيء أكثر حماقة من هذا الشر؟ وأي عدل من هذه العقوبة؟ لقد ترك اليهود خالقهم، وألهوا أعمالهم؛ والله بعد صبر طويل حرمهم من نعمته، وبعد أن فقدوها صاروا عبيدًا للأشرار. يأمر الله النبي أن يتمنطق حقويه (إرميا 1: 17)، أي أن يتصرف بمرح وشجاعة؛ وإذ يتذكر الوعود التي تحققت، يحطم الخوف في النبي، ويقول إنه سيجعله مثل (إرميا 1: 18) "عمود من حديد، وسور من نحاس، ومدينة صلبة"؛ بحيث سيكون الأمر لا يقاوم، ليس فقط للكهنة ورؤساء اليهود، بل أيضًا للملوك أنفسهم وكل رعاياهم. لا يعده بالسلام والصمت بل بالأفعال والنصر. لأنه يقول:
إرميا 1:19. فيحاربونك ولا يقدرون عليك لأني أنا معك لأنقذك، يقول الرب.
لقد قطع نفس الوعد للكنيسة؛ لأنه قال لبطرس الإلهي: "على هذه الصخرة أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). ولم يقل هنا: لن يقاتلوا، ولكن بالقتال لن يغلبوا؛ لأن النصر يتحقق على يد المعارضين.